數(shù)字媒體藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用

高嘉贏

（倫敦大學(xué)亞非學(xué)院 英國 wc1h 0xg）

在梳理國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的主要方式和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的實踐上，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方面已經(jīng)形成了各種保護(hù)方案。國內(nèi)外具有起步階段技術(shù)驅(qū)動和政府指導(dǎo)的特點(diǎn)。同時，管理制度、投資機(jī)制、保護(hù)制度、法律保護(hù)等方面也存在差異，為數(shù)字空間國家文化資源的生存和發(fā)展提供了可持續(xù)的動力。數(shù)字媒體藝術(shù)的數(shù)字和媒體本質(zhì)打破了對傳統(tǒng)媒體和空間的依賴，為保護(hù)、重建、傳播和促進(jìn)非物質(zhì)文化提供了思想和技術(shù)支持。在數(shù)字媒體藝術(shù)的幫助下，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項前沿技術(shù)研究。通過數(shù)字媒體藝術(shù)的聯(lián)系，全面分析了國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，總結(jié)了各自的優(yōu)缺點(diǎn)，探索了將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于保護(hù)、研究、修復(fù)和恢復(fù)的新策略和新方法。通過數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用，可以減少傳統(tǒng)保護(hù)手段對歷史文化遺產(chǎn)的破壞，可以有效解決文化遺產(chǎn)發(fā)展與保護(hù)之間的矛盾，文化遺產(chǎn)的普及和受眾范圍可以擴(kuò)大保護(hù)范圍，從而實現(xiàn)對歷史文化遺產(chǎn)的有效保存，從而達(dá)到保護(hù)目的與繼承、開發(fā)和利用文化遺產(chǎn)資源的目的。

一、非物質(zhì)文化的定義與發(fā)展

（一）非物質(zhì)文化的定義

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。文化遺產(chǎn)的各種實踐、表現(xiàn)形式和知識體系都與工具和文化遺址有關(guān)。隨著環(huán)境和歷史的變遷以及與自然的互動，各族人民不斷地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行變革和創(chuàng)新，激發(fā)了人們的創(chuàng)造力，使其得以代代相傳，同時形成了一種觀念。這種文化融合存在于人們心中，促進(jìn)了世界文化的多樣性。如果把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作一個巨大的同心圓，它有三個不同的層次，表面是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)層次是當(dāng)時的生存環(huán)境，它不僅指氣候，還指經(jīng)濟(jì)，政治背景、科學(xué)技術(shù)已經(jīng)或者必須產(chǎn)生與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或多或少的關(guān)聯(lián)。核心層面是人們在長期的社會實踐和社會活動中形成的價值觀念、思維方式和審美情趣。隨著社會的快速發(fā)展，科技的沖擊，商業(yè)化的變化，政治的更替，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有的源頭和萌芽的沃土，正在慢慢走向消亡。在我們祖先留下的眾多文化遺產(chǎn)中，非傳統(tǒng)文化是一顆璀璨的明珠。它是一個民族和一個國家意義重大的歷史標(biāo)志。在研究過程中，它展現(xiàn)的不僅是中華文化傳承五千年來獨(dú)特的精神內(nèi)核，也向世界反映了中國魅力。豐富的世界文化發(fā)揮著重要作用，是人類共同的文化財富。它的文化意義至少有四點(diǎn)：它是人類文化不可分割的一部分，沒有附加的地位；它是人類文化無可比擬的表現(xiàn)形式；它是人類文化結(jié)構(gòu)不可或缺的一部分；它是人類文化中其他文化的沃土。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在的問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一個傳承過程，既具有保護(hù)功能，又具有傳承功能。隨著東西方文化的碰撞、接受和融合，促進(jìn)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。然而，非遺具有很強(qiáng)的民族性、地域性和地方性。隨著時間的推移，由于傳統(tǒng)的非遺保護(hù)理念和方法存在很多問題，許多文化遺產(chǎn)面臨著嚴(yán)重的威脅和破壞。近年來，社會各界在非遺傳承方面不斷探索。雖然取得了顯著的成績，但仍存在許多問題。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑較少

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式比較單一，對外界的影響相對較小，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會產(chǎn)生不良影響。一般意義上來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要分為三種形式。首先，通過大眾傳媒傳播。大眾傳媒的宣傳受眾多，并且大眾傳媒獨(dú)特的權(quán)威性能夠提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳效果。在大眾傳媒中，傳統(tǒng)媒介的傳播范圍較為廣泛，依靠電視或報紙能夠收獲大量受眾。隨著新媒體和網(wǎng)絡(luò)的極速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)代替了傳統(tǒng)媒介形式，新媒體成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和傳播的重要途徑之一。其次，政府展覽和節(jié)日交流起到十分重要作用。政府對廣大群眾起到積極的引導(dǎo)作用，通過開設(shè)節(jié)日活動和展覽推動不同地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，利用新媒體制作宣傳影片，既能達(dá)到吸引外資的目的，又能展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的魅力。在傳統(tǒng)節(jié)日中，政府開展各項活動，以社區(qū)和區(qū)域為單位，讓廣大群眾積極參與，加強(qiáng)區(qū)域文化宣傳。

2.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不得當(dāng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著社會關(guān)注度不夠、保護(hù)主體力量有限、激勵機(jī)制不健全、遺產(chǎn)后備力量不足等諸多困難，由于目前許多國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制建立較早，在頂層設(shè)計、法律支持、保護(hù)理念等方面存在一定的局限性，因此很難形成系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及面廣泛，于國家而言它關(guān)系到國家文化戰(zhàn)略，應(yīng)從全球的角度進(jìn)行規(guī)劃，通過經(jīng)濟(jì)效益實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)和創(chuàng)新；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與科研機(jī)構(gòu)對接，加快科研成果轉(zhuǎn)化，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科技含量和保護(hù)效果；加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)教育，增強(qiáng)人們的重視，使非物質(zhì)文化教育工作涵蓋日常生活的方方面面，從基礎(chǔ)工程做起，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國家安全掛鉤，完善相關(guān)法律法規(guī)，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安全遭受沖擊和侵蝕。最重要的是建立健全具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，使記載民族歷史、承載傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，使其所體現(xiàn)的民族精神和民族價值得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.非物質(zhì)文化缺乏受眾基礎(chǔ)

作為人類文化和歷史傳承的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展需要社會各界重視和共同努力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，其傳承僅僅依靠物質(zhì)是不夠的，更多的是需要實戰(zhàn)經(jīng)驗和口頭傳承，如口頭文學(xué)、手工藝、民間藝術(shù)等。這些都是通過個人口頭指示傳達(dá)到今天。但這種傳承方式可變性大、主觀性強(qiáng)。一旦社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，文化發(fā)展和個人傳承也會產(chǎn)生變化，難以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原原本本保留下來。在當(dāng)今社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人無法通過該項工藝維持自己日常生活，受到經(jīng)濟(jì)和生活狀況的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)容易被放棄，久而久之便脫離了人們?nèi)粘Ｉ?，保護(hù)成為了難題，繼承和傳播陷入困境。因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)過程中，新媒體傳播的特點(diǎn)之一是互動性和開放性。

我們可以利用新媒體的互動，增強(qiáng)群眾的參與感和體驗感。新媒體社交網(wǎng)絡(luò)的興起，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣提供了渠道。以北京故宮博物院微博為例。自成立以來，已有1016 萬人關(guān)注。每天都有一本文化年歷作為科普文物出版，信息和歷史事件的一天，設(shè)計海報和節(jié)日相關(guān)墻紙，讓人們通過文創(chuàng)物品更加了解傳統(tǒng)文化和節(jié)日習(xí)俗，故宮除了發(fā)布節(jié)日文化習(xí)俗信息，還用幽默的話語評論故宮，并定期組織活動，為故宮和中國傳統(tǒng)文化知識答疑送禮。這種互動模式打破傳統(tǒng)文化與普羅大眾之間的距離，普遍提升群眾對傳統(tǒng)文化的接受度。故宮新媒體平臺發(fā)布推文推動用戶積極參與互動，進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)和評論，此時大眾不僅是信息交流的接受者，也是信息的提供者和發(fā)布者。從最初的單向接待，到一個人對多人、多人對多人的交流方式，通過移動終端平臺帶動受眾群體打破時間空間限制，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)與非物質(zhì)文化的結(jié)合

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到滿足后，開始追求精神文化層次的滿足。越來越多人開始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，特別是數(shù)字媒體不斷發(fā)展和進(jìn)步，人與人之間的溝通和聯(lián)系通過網(wǎng)絡(luò)更為密切，而交流互動平臺的創(chuàng)設(shè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承創(chuàng)造了有利條件。因此利用數(shù)字媒體藝術(shù)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更多受眾的參與，并且每天都對外展示開放。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不是口頭上的，也不是靜態(tài)的，需要從真實性上對其進(jìn)行保護(hù)，利用新媒體手段對其進(jìn)行創(chuàng)新，還要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合，融入到當(dāng)下社會，并重新植根于公共生活中，形成一種新形式。

數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繼承中的重要作用體現(xiàn)在四個方面：數(shù)字收集和存儲技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)提供了保障，數(shù)字恢復(fù)和復(fù)制技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效繼承提供了支持。文化遺產(chǎn)、數(shù)字顯示和傳播技術(shù)是非物質(zhì)的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，拓寬自身發(fā)展空間，由平面變?yōu)槿S立體，利用數(shù)字技術(shù)便于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和繼承。應(yīng)從六個方面開始：建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字資源庫；建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)收集的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的視覺表達(dá)；建設(shè)非物質(zhì)文化。將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護(hù)中，建立相應(yīng)的綜合平臺，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加入多媒體互動系統(tǒng)平臺，加入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承技術(shù)體系。同時，應(yīng)處理以下四個關(guān)系：數(shù)字技術(shù)與文化生態(tài)的平衡，數(shù)字技術(shù)與多學(xué)科的交叉整合，數(shù)字技術(shù)與復(fù)合型人才的培養(yǎng)以及數(shù)字技術(shù)與文化的關(guān)系，更好的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)及其內(nèi)部和外部傳播的過程中，除傳統(tǒng)的傳播方式外，還采用了越來越多的新型數(shù)字媒體傳播手段。由于新的通信技術(shù)和媒體手段的廣泛應(yīng)用，多媒體和多載波的集成以及通信效果的協(xié)調(diào)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會中的影響越來越大。作為“非傳統(tǒng)文化”的一種新方式，新媒體的影響是顯而易見的。充分利用新媒體的宣傳廣度和影響力，建立相對智能的文化傳播體系，是數(shù)字媒體時代“非傳統(tǒng)文化”順利發(fā)展和傳承的重要保證。

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)概述

在1990年代，科學(xué)技術(shù)帶動計算機(jī)創(chuàng)新與進(jìn)步，從而通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，數(shù)字化的新名詞已經(jīng)成為時代最重要的象征，使人們進(jìn)入數(shù)字化的新時代。而數(shù)字媒體的產(chǎn)生和發(fā)展影響了藝術(shù)的發(fā)展，無論是人們的審美認(rèn)識還是藝術(shù)的形式，經(jīng)過數(shù)字媒體平臺的推動都在飛速發(fā)展，進(jìn)而改變藝術(shù)形式，最終形成了由數(shù)字媒體組合而成的全新的綜合性媒體藝術(shù)。所謂的數(shù)字媒體藝術(shù)對藝術(shù)家來說代表著全新的變革，不再依靠傳統(tǒng)的繪畫材料和工具，而是通過計算機(jī)和數(shù)字媒體就可以實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作。其次，通過各種基于計算機(jī)的數(shù)字信息作為媒介，通過數(shù)字處理平臺創(chuàng)造并表達(dá)自己的思想，最終形成數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)品，通過網(wǎng)絡(luò)媒體的方式發(fā)布給觀眾， 數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，不僅是先鋒派藝術(shù)家創(chuàng)作的主要手段，而且還是未來一段時間內(nèi)藝術(shù)發(fā)展的主要趨勢。計算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展拉近了世界之間聯(lián)通交付的距離，各國也日益珍視歷史文化遺產(chǎn)，用數(shù)字保護(hù)和傳承成為一門重要的跨學(xué)科且應(yīng)用廣泛的前瞻性學(xué)科。

（二）培育和保護(hù)非物質(zhì)文化意識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承在新媒體時代下有了更多的可能，特別隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，越來越多的人依靠網(wǎng)絡(luò)媒介獲取資訊和信息，資源迅速而廣泛地傳播，這為建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息數(shù)據(jù)庫以及建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互動平臺提供了技術(shù)基礎(chǔ)。盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的瑰寶和驕傲，但其傳承和保護(hù)并不令人滿意。想要確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被有效的保護(hù)和傳承，需要培育廣大群眾的保護(hù)意識，增加民族文化認(rèn)同感的同時對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入了解積極傳播。找到在傳播中存在的各種問題，拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道，讓更多的人參與支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對促進(jìn)文化傳承起到積極作用。

數(shù)字平臺的創(chuàng)設(shè)讓受眾更加便利地獲得相關(guān)信息，拓寬資源獲取渠道，不再依靠文字進(jìn)行文化傳播，而是可以通過視頻和圖像，用更加直觀的形式推動文化傳播，而數(shù)據(jù)媒介平臺還具有一定互動作用，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，通過數(shù)字多媒體平臺的各項功能可以推動廣大群眾更加了解傳統(tǒng)文化知識，深扒精神文化內(nèi)核，為受眾提供訪問非遺的途徑。適當(dāng)?shù)募畲胧﹣砩蟼髟谌藗冎虚g的非遺資源，形成統(tǒng)一的保護(hù)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承過程中，將開展一系列活動。我們應(yīng)該利用新媒體來宣傳和報道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于新媒體的宣傳范圍很廣，因此我們可以利用新興媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，例如使用微博、抖音等自媒體社交平臺，拍攝生動有趣的視頻和圖片，培育受眾保護(hù)非物質(zhì)文化的意識。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承年限十分久遠(yuǎn)，因此其自身包含悠久的歷史文化，具有較強(qiáng)的批判精神。由于新媒體包含方面較廣，其中發(fā)展勢頭迅猛的自媒體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的主要形式之一，但當(dāng)下自媒體環(huán)境較為嘈雜，自媒體人在傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，容易將其商業(yè)化，而忽略它的內(nèi)涵和精神文化價值，甚至一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過新媒體傳播后自身的價值受到曲解，影響繼承和保護(hù)。因此，我們需要對自媒體進(jìn)行一定限制，要在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入了解和挖掘后再進(jìn)行宣傳，加大傳播力度。

（三）整合新媒體的傳播手段，探索繼承和保護(hù)“非物質(zhì)文化”的新方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護(hù)方式日益多樣化，除傳統(tǒng)媒體外，數(shù)字新媒體也逐漸被采用。但是在現(xiàn)階段，數(shù)字新媒體和新技術(shù)的使用還不成熟。這就是為什么“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化”仍然是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系中被動繼承的尷尬境地的原因。新媒體的飛速發(fā)展為廣大群眾提供了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護(hù)的新方式，通過全新的形式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，提高了大眾對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，吸引越來越多的觀眾有意識地對其進(jìn)行繼承和保護(hù)。例如拍攝《我在故宮修文物》、《手造中國》、《津門玩跤人》等一系列關(guān)于中國傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片，導(dǎo)演賦予文化內(nèi)涵和情懷，建立獨(dú)特的品牌符號，使其轉(zhuǎn)變?yōu)榉舷M(fèi)者需要的文化產(chǎn)品，讓觀眾給予影片極高評價的同時用藝術(shù)的形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)更直觀地展現(xiàn)給觀眾。越來越多的公眾接受具有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過新媒體傳播手段將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字和產(chǎn)品，由此提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播能力，帶動廣大群眾對其繼承和保護(hù)。

（四）選擇繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳方法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以人為本的生活文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)并密切關(guān)注人們的記憶、經(jīng)驗和精神。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說它們的主體就是人民，而繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體也是人民。因此人民群眾需要選擇符合自身的方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳和保護(hù)。人民的身份不同，考慮事件所處角度不同，要實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)和動態(tài)結(jié)合的宣傳，可以依托新媒體技術(shù)，線下和線上相結(jié)合。政府、個人、學(xué)校、企業(yè)、印刷媒體和現(xiàn)場廣播平臺進(jìn)行協(xié)作。為了追求三維，我們應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)平臺可以擺脫時間和空間的限制，根據(jù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同特色進(jìn)行分類，根據(jù)不同地點(diǎn)人民生活質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)實力、生活環(huán)境等因素進(jìn)行信息分類，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳遞到世界各國，以達(dá)到最佳利用效果，有針對性和高效地進(jìn)行傳播。

（五）新媒體傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源基礎(chǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隱形性、靈活性和復(fù)雜性使它無法僅以文字和展品的形式被保護(hù)和傳承，相應(yīng)的僅依靠語言也無法對其進(jìn)行完整細(xì)致的描述。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的生產(chǎn)工藝和技術(shù)特色，因此僅僅憑借文字和圖像記錄可能會出現(xiàn)偏差，在漫長的歷史長河中，文字和圖像也十分容易受到損害，從而加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的難度。另一方面，無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者還是繼承者，他們大多都是從實踐中摸索出不同技藝的制作工藝，因此會缺少理論知識，后人無法通過文字和圖像的記載對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承。締造者依靠實踐和經(jīng)驗完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，后人也可以利用新媒體技術(shù)保證其傳承的完整性和傳播的時效性。依托新媒體現(xiàn)代技術(shù)平臺，利用三維建模、虛擬現(xiàn)實、攝影測量等技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，還能將信息上傳到網(wǎng)絡(luò)庫中，實現(xiàn)資源整合，保證信息完整可靠，還可供大眾參考。

（六）新媒體為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)造了多元文化基調(diào)

新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，具有趣味性和多元性，因此它不再是單一的向公眾展示文字內(nèi)容，可以利用圖像、視頻、音頻和其他方面，甚至打破一維空間，通過二維和三維的立體模式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度提升，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的電影電視節(jié)目日益增加，為提高人們的保護(hù)意識提供有效途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)開始以微型電影和紀(jì)錄片的形式被人知曉。人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解不再只是地方性的、古板的、老年人的，且不貼近生活的。新媒體形式的多樣化使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加生動活潑，而不僅僅是陳列的展覽品。除了從技術(shù)的角度看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們還需要站在歷史的維度上，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)有的民族情結(jié)帶入到當(dāng)時特定情境中，讓觀眾能夠設(shè)身處地地領(lǐng)略到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，它承載的不僅是一門技藝，更多的是在中華民族土壤上博大精深文化發(fā)展的具體表現(xiàn)形式。將能更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基因。

（七）培養(yǎng)數(shù)字媒體行業(yè)的專業(yè)人才

藝術(shù)不是一個封閉的領(lǐng)域，而是在不斷的創(chuàng)新中豐富和擴(kuò)展它的形式。自1940年第一臺計算機(jī)誕生以來，計算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域一直在不斷擴(kuò)展。數(shù)字時代的誕生為數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式提供了溫床。數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)是一個蓬勃發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)。數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，滿足行業(yè)需求的高素質(zhì)人才相對較少。如何提高專業(yè)培訓(xùn)的質(zhì)量是高校數(shù)字媒體發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題。數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展只有十年時間，但是其專業(yè)特征卻發(fā)生了巨大變化。這種變化將不可避免地影響對人才的需求。時代的發(fā)展要求數(shù)字媒體行業(yè)采取將設(shè)計思想與高端技術(shù)相結(jié)合的途徑，以實現(xiàn)文化和技術(shù)領(lǐng)域之間的高度融合。數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的技術(shù)發(fā)展日新月異，對滿足時代要求的專業(yè)人才的需求出現(xiàn)了很大的差距。近年來，隨著媒體技術(shù)和通信技術(shù)的飛速發(fā)展，手持智能設(shè)備和自媒體設(shè)備已迅速普及，依靠大數(shù)據(jù)存儲分析技術(shù)和云上傳技術(shù)作為技術(shù)支持，增加了新的表達(dá)形式并為數(shù)字媒體行業(yè)提供了更加豐富多彩的內(nèi)容演示，還為營銷工作提供了更多內(nèi)容。

數(shù)字媒體藝術(shù)是一門交叉學(xué)科，具有很強(qiáng)的適用性。學(xué)校應(yīng)在參與項目研究和開發(fā)的過程中，鼓勵和組織學(xué)生自學(xué)，以提高他們的專業(yè)實踐能力。該專業(yè)的新技術(shù)和趨勢通常由市場決定。學(xué)校應(yīng)根據(jù)市場需求調(diào)整人才培養(yǎng)計劃。因此，學(xué)習(xí)、研究和產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展可以更好地促進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的快速發(fā)展，從而滿足社會對專業(yè)人士的需求。

三、利用新媒體技術(shù)繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

數(shù)字媒體藝術(shù)的附加值非常高。由于數(shù)字媒體藝術(shù)主要依靠互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境而發(fā)展，因此無論是傳輸速度還是數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域都比過去的藝術(shù)方式更高和更廣，數(shù)字媒體藝術(shù)的相對基礎(chǔ)應(yīng)該更高，并且數(shù)字媒體藝術(shù)的附加值已經(jīng)達(dá)到另一個高度。對商品價值的過度追求導(dǎo)致人們對藝術(shù)真理的追尋。為了最準(zhǔn)確地理解數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)，我們必須準(zhǔn)確地評估和分析數(shù)字媒體藝術(shù)的實際價值。利用新媒體技術(shù)繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承提供物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于更好地繼承和傳播。

盡管數(shù)字媒體藝術(shù)是蓬勃發(fā)展的新藝術(shù)，但由于其獨(dú)特的魅力和廣泛的傳播，它在當(dāng)今的藝術(shù)舞臺上起著不可替代的作用。它不僅影響人們的日常生活，而且在大眾傳播中也發(fā)揮著積極而深刻的作用。最重要的是，它改變了許多人對藝術(shù)的看法，使普通人能夠更好地與藝術(shù)接觸，并體驗藝術(shù)帶給人們的巨大享受。應(yīng)該說，數(shù)字媒體藝術(shù)必將取得更大的成功。在藝術(shù)傳播和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用中，展現(xiàn)出更多個性化的元素，并帶給人們幸福。

結(jié)語

世界數(shù)字信息飛速發(fā)展，步入全新信息時代，而民族文化對于民族的崛起和發(fā)展壯大有極大推動作用。它是強(qiáng)大國家發(fā)展的必要來源。保護(hù)優(yōu)秀的文化是我們每個人必須無條件完成的一項重要使命。特別是處于通信網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的新時代，全球化不可避免的現(xiàn)狀下世界各地的區(qū)域文化正在不斷融合。我們應(yīng)該以積極的態(tài)度響應(yīng)號召，將數(shù)字媒體作為手段投入到文化遺產(chǎn)傳播中去，將傳統(tǒng)文化變?yōu)閿?shù)字信息和文化產(chǎn)品，便于文化交流和宣傳。同時還要加強(qiáng)對我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，通過數(shù)字媒體藝術(shù)強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)和歷史的重要性，并從技術(shù)角度加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，不論是對文化遺產(chǎn)的研究還是保護(hù)，都要進(jìn)一步的重視，讓我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在世界范圍內(nèi)加強(qiáng)交流，可以依托數(shù)字媒體藝術(shù)平臺對歷史和文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和保護(hù)，真正實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播?！?/p>