困境與重構(gòu)：高校思想政治教育中大學(xué)生主體性問題探析

劉紅祿

(西南政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401120)

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出： “思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！睆?qiáng)調(diào)增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，就要“堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用”[1]。高校思想政治教育作為發(fā)生在主體間的活動，需要教師和學(xué)生共同發(fā)揮主體性才能取得良好的效果。因此，增強(qiáng)大學(xué)生在思想政治教育中的主體性始終具有時(shí)代價(jià)值。

1 高校思想政治教育中大學(xué)生主體性的內(nèi)涵

“主體性”，從定義上來講，是指作為與客體相對的主體所具有的本質(zhì)屬性。學(xué)者們關(guān)于“主體性”的定義大多是從哲學(xué)角度出發(fā)的，即認(rèn)為“主體性”是指“人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性”。[2]馬克思主義認(rèn)為，人“不是處于某種虛幻的離群索居的和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”。[3]這啟示我們在考察人的主體性這一概念時(shí)，應(yīng)從歷史唯物主義角度出發(fā)，重視主體的自我意識，在歷史的、現(xiàn)實(shí)的、發(fā)展著的社會關(guān)系之中，在主體從事的實(shí)踐活動中把握主體性。

基于以上分析，筆者認(rèn)為，主體性是指處在現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系中的人，在對象性活動中表現(xiàn)出的自主性、能動性與創(chuàng)造性。這一概念包含兩層含義：一方面，人的主體性是在對象性活動中表現(xiàn)出來的功能特性，這些特性是作為主體的人與活動客體的區(qū)分標(biāo)志；另一方面，“主體性是在對象性關(guān)系和活動中取得和確證的”，人的自主性、能動性、創(chuàng)造性是在對象性的實(shí)踐活動中生成、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的。

具體到高校思想政治教育中的大學(xué)生主體性，就是指大學(xué)生作為思想政治教育的主體，在接受思想政治教育的過程中表現(xiàn)出來的自主性、能動性、創(chuàng)造性。其中，自主性是指大學(xué)生自覺地以主體的姿態(tài)參與到思想政治教育活動當(dāng)中，自覺認(rèn)同教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法，主動地利用所學(xué)提高自身思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)主體能力，塑造主體人格；能動性是指大學(xué)生根據(jù)社會對自身的思想道德要求，理解高校思想政治教育目標(biāo)，明確自身學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，對教育者傳遞的教育影響作出積極的反應(yīng)，不斷進(jìn)行自我建構(gòu)，最終達(dá)到自教自律；創(chuàng)造性是指大學(xué)生能夠根據(jù)接受的教育影響，更新現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，做到理論聯(lián)系實(shí)際，利用所學(xué)知識創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，并逐步培養(yǎng)自身獨(dú)立思考的能力與批判性思維。

2 高校思想政治教育中大學(xué)生主體性缺失的表現(xiàn)

“在任何一種教育教學(xué)活動中，要想達(dá)到預(yù)期的目的，在充分發(fā)揮教育者主體性的同時(shí)，還必須發(fā)揮受教育者主體積極性、主動性和創(chuàng)造性?！盵4]然而，由于傳統(tǒng)“工具性”教育理念、教育內(nèi)容、教育方法的不良影響，高校思想政治教育實(shí)踐中呈現(xiàn)出大學(xué)生主體性嚴(yán)重缺失的局面。從教育過程來看，表現(xiàn)為“不參與”與“參與無效”；從教育結(jié)果來看，則主要表現(xiàn)為自教自律意識淡薄，創(chuàng)新能力缺乏，難以對所學(xué)知識進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用。

2.1 教育過程中“不參與”與“參與無效”

首先，在對思想政治教育理論的學(xué)習(xí)需求上，表現(xiàn)出被動性。在部分大學(xué)生的認(rèn)識中，學(xué)習(xí)思想政治理論是一種外在要求，是一個(gè)學(xué)分任務(wù)，是評優(yōu)評先的“籌碼”。他們認(rèn)為接受思想政治教育是“要我學(xué)”，而不是“我要學(xué)”，因此在學(xué)習(xí)過程中往往是被動地、機(jī)械地接受教師傳播的思想政治理論，而不是主動地去接收、理解和吸收，不會思考思想政治教育的真諦，積極主動地提高自身的思想水平、政治素質(zhì)、道德素養(yǎng)。

其次，在思想政治理論學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上，表現(xiàn)出局限性。部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上，局限于教材，有的甚至僅僅關(guān)注教師的課件，對領(lǐng)導(dǎo)人講話精神、先進(jìn)人物事跡報(bào)道等重要的思想政治教育讀物視而不見；對經(jīng)典著作的閱讀、研究學(xué)習(xí)較少，也較少地深入思考和探索理論性問題。對社會動態(tài)的關(guān)注，部分大學(xué)生雖具有較高的熱情，但缺乏刨根問底的耐心和決心，往往淺嘗輒止，不愿用所學(xué)理論知識對社會動態(tài)做系統(tǒng)的、批判性的分析。

最后，在思想政治教育活動的參與上，表現(xiàn)出思維惰性。在課堂上，他們以“聽眾”的姿態(tài)出現(xiàn)，消極地接受教師傳遞的教育內(nèi)容和信息，很少與教師互動，較少提出問題或表達(dá)自己的觀點(diǎn)；較少主動思考自己思想品德水平與社會所要求的思想品德水平之間的差距，較少思考如何才能提升自己的思想道德素質(zhì)；甚至干著與課程無關(guān)的事，如做其他課程的作業(yè)、玩手機(jī)，等等。課堂外，完成教師布置的作業(yè)時(shí)，他們習(xí)慣于“百度一下”，而不是充分發(fā)揮自身的能動性，作出屬于自己的回答；參加主題講座、時(shí)政演講等活動時(shí)，往往是左耳進(jìn)右耳出，不會有目的地選擇和吸收利于自身思想道德素質(zhì)提高的信息。

2.2 自教自律意識淡薄

教育的目的就是為了達(dá)到自教，即自我教育。目前大學(xué)生在自教自律方面的表現(xiàn)不盡人意，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，缺乏自教自律的自主性。大部分學(xué)生認(rèn)為思想政治教育是教師的職責(zé)，學(xué)習(xí)僅限于課堂時(shí)間，自己只需要被動地接受教師所教的內(nèi)容即可；不會主動地尋找自身思想品德水平與社會所要求的思想品德水平之間的差距，也不會自覺地用最新的思想政治理論教育自己、提升自己。另一方面，學(xué)生自我約束、自我管理能力不足。雖然大部分大學(xué)生都已經(jīng)成年，生理心理都趨向穩(wěn)定，心智也日漸成熟，能夠進(jìn)行自我管理和自我約束。但部分大學(xué)生的自我管理和自我約束能力是外在強(qiáng)制的，不是主動、自發(fā)的，并不是自主性的體現(xiàn)，而是被動性的體現(xiàn)。

2.3 創(chuàng)新意識淡薄，難以對所學(xué)知識進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用

創(chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)，創(chuàng)造性的發(fā)揮依賴于強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和扎實(shí)的創(chuàng)新能力。然而，當(dāng)下部分大學(xué)生還缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。首先，部分學(xué)生習(xí)慣按現(xiàn)有模式去思考，習(xí)慣按部就班，缺乏求異心理和主動探索意識，思維能力和推陳出新的能力不強(qiáng)；未能樹立遠(yuǎn)大的志向和崇高的理想，沒有明確的創(chuàng)造目標(biāo)。其次，部分學(xué)生情感脆弱，意志薄弱，缺乏積極向上的精神和艱苦奮斗、百折不撓的意志。再次，部分學(xué)生性格內(nèi)向，缺乏好奇心，挑戰(zhàn)精神和冒險(xiǎn)精神欠缺。最后，“真正的理論聯(lián)系實(shí)際就是對理論的創(chuàng)造性運(yùn)用，就是創(chuàng)新?！盵5]然而，在當(dāng)下的高校思想政治教育過程中，部分大學(xué)生道德建構(gòu)能力和批判能力缺乏，往往不能對所學(xué)理論進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用。在面對生活中這樣或者那樣思想問題、道德沖突時(shí)，他們時(shí)常人云亦云，不能用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析問題、解決問題。

3 高校思想政治教育中大學(xué)生主體性缺失的消解路徑

3.1 加強(qiáng)主體性教育，確保大學(xué)生的主體地位

“思想政治教育從根本上來說是做人的工作”[6]，是“為了人、培養(yǎng)人”的工作，高校思想政治教育理所應(yīng)當(dāng)把學(xué)生當(dāng)作教育實(shí)踐活動的主體看待，著力培育和發(fā)展學(xué)生的主體性。

3.1.1 喚醒學(xué)生的主體意識

“主體意識是指作為認(rèn)識和實(shí)踐主體的人對于本身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識，是主體的自主性、能動性、創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn) ?！盵7]舍棄主體意識，學(xué)生的主體性就是無本之木、無源之水。因此，培養(yǎng)學(xué)生的主體性，首要的就是培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。這要求高校思想政治教育者轉(zhuǎn)變教育觀念,視學(xué)生為思想政治教育活動的主體，尊重其獨(dú)立的人格，使學(xué)生獲得自尊的情感體驗(yàn)；同時(shí)學(xué)生作為具有生命力和創(chuàng)造力的個(gè)體，有實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要，高校思想政治教育者應(yīng)該給每個(gè)學(xué)生提供思考和創(chuàng)造成功的機(jī)會，使學(xué)生獲得自信的情感體驗(yàn)，從而有利于樹立主體意識。

3.1.2 培養(yǎng)學(xué)生的主體能力

“所謂主體能力是指主體能動地駕馭外部世界對其品德才能實(shí)際發(fā)展的推動作用，從而使自身主體性得以不斷發(fā)展的能力?！盵8]當(dāng)下各種社會思潮不斷沖擊著大學(xué)生的頭腦，沖擊著大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的信仰。所以，現(xiàn)在講培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，就是要培養(yǎng)學(xué)生分析和辨別各種社會思潮并擇善而行的能力；同時(shí)，當(dāng)前社會呼喚創(chuàng)新性人才，因此，在教給學(xué)生思想的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生思考的方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，“授人以魚”的同時(shí)也“授人以漁”。

3.1.3 在實(shí)踐中鍛煉大學(xué)生的自教自律能力

自教自律能力是大學(xué)生主體性發(fā)展的必然結(jié)果和歸宿，這種能力不是與生俱來的，它是在后天的實(shí)踐活動中習(xí)得的。因此，在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育活動中，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更多參加課外實(shí)踐的機(jī)會。例如，為學(xué)生提供參與學(xué)校、學(xué)院管理的機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生參與校園文化建設(shè)、校園制度設(shè)計(jì)等實(shí)踐活動。讓學(xué)生在這些實(shí)踐活動中自我教育、自我管理、自我服務(wù)，培養(yǎng)和發(fā)揮自身主體性。

3.2 樹立辯證的雙主體觀，構(gòu)建新型師生關(guān)系

思想政治教育作為發(fā)生在主體間的活動，教師組織實(shí)施教育的主體性與學(xué)生能動接受教育和自我教育的主體性是相互聯(lián)系、相互融洽的?；诖耍咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髡邞?yīng)改變過去僅將教育者視為主體的教育理念，樹立教育者的主體性與學(xué)生的主體性辯證統(tǒng)一的現(xiàn)代教育觀，克服片面的教育者主體觀，同時(shí)也要防止片面的學(xué)生主體觀。

同時(shí)，主體間性理論認(rèn)為：“教育者和受教育者是平等的教育活動主體，他們之間是民主和平等的主體間性關(guān)系?！盵8]教師和學(xué)生都不應(yīng)該將對方看作是簡單輸出和被動接受的對象，而是討論相同話題的平等主體。教師要放下自己的身段，融入學(xué)生之中，不求全責(zé)備，給予學(xué)生更多的發(fā)表自己看法的機(jī)會；不因?yàn)閷W(xué)生身上有太多問題、“水平不高”就不愿意和學(xué)生交流。同樣的，學(xué)生也不能認(rèn)為自己與教師之間存在著不可逾越的鴻溝，要敢于提出自己的看法，哪怕是看法有些“天馬行空”，也要敢于和教師進(jìn)行思想交鋒、心靈碰撞。二者要通過平等交流、雙向互動，構(gòu)建相互尊重、民主交往、共同進(jìn)步的新型師生關(guān)系。

3.3 采用交往式的教學(xué)方法,培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)的主體性

受凱洛夫教學(xué)模式的影響，在過去的高校思想政治教育中，最常用的教學(xué)方法就是“理論灌輸法”。歷史地來看，這種教學(xué)方法對授知功能的發(fā)揮起著無可取代的作用，但這種教學(xué)方法在一定程度上也存在重知識傳授、輕思維訓(xùn)練與能力培養(yǎng)，重教學(xué)“先在預(yù)設(shè)”流程、輕知識動態(tài)生成與自主建構(gòu)的情況，在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的旁落，主體性被忽視和壓抑?；顒雍徒煌撬枷肫返滦纬傻幕A(chǔ)，也是人的思想道德觀念得以表現(xiàn)和檢驗(yàn)的場所。因此，綜合采用多種交往式的教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮是理論和實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求。

3.3.1 創(chuàng)造性地運(yùn)用課題研究式教學(xué)法

教師應(yīng)以思想政治教育理論課程內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)識積累為基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，將課內(nèi)講授與學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究式學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課程理論、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題選擇并確定研究課題，在教師的悉心指導(dǎo)下積極申報(bào)科研立項(xiàng)和撰寫論文，用類似科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題。

3.3.2 靈活地運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法

在教學(xué)實(shí)踐中，要形成一套從學(xué)生閱讀梳理資料、上臺交流，到師生交叉提問互動，最后由教師進(jìn)行總結(jié)與點(diǎn)評的一套完整的研討式、交往式教學(xué)方法。教師應(yīng)預(yù)先布置體現(xiàn)具有代表性、真實(shí)性、緊扣時(shí)代性的擬學(xué)習(xí)的問題，讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)就自己的任務(wù)收集資料、整理素材、擬定發(fā)言提綱及制作PPT，進(jìn)行自由、開放的研討，并由教師進(jìn)行點(diǎn)評。

3.4 加強(qiáng)科研，提高教學(xué)與大學(xué)生實(shí)際需求的契合度

高校思想政治教育作為一項(xiàng)“為了人、培養(yǎng)人”的工作，教學(xué)內(nèi)容理應(yīng)貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，最大限度地滿足大學(xué)生的合理需求，從根本上調(diào)動大學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性。首先，教師應(yīng)加大科研力度，準(zhǔn)確把握學(xué)術(shù)動態(tài)，靈活地將思想政治教育課程的思想性、政治性、理論性與社會和時(shí)代發(fā)展對大學(xué)生提出的思想道德要求有機(jī)結(jié)合起來，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，做到教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代要求、與大學(xué)生個(gè)人發(fā)展要求同步化。其次，教師可采用問卷調(diào)查、訪談等方式收集不同專業(yè)大學(xué)生關(guān)注的社會熱點(diǎn)問題，形成系統(tǒng)的案例庫，并將思想政治理論融入這些案例中，在具體的教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)對象的專業(yè)，選取相關(guān)案例，進(jìn)行有針對性的講解，將培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)分析能力和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析問題的能力統(tǒng)一起來。最后，植根本區(qū)域、本校的歷史文化，挖掘校內(nèi)外教學(xué)和人才資源，將從事思想政治工作的本校各級領(lǐng)導(dǎo)、知名校友請到課堂之中，實(shí)行雙師教學(xué)，讓學(xué)生見證思想政治理論的力量，進(jìn)而在思想政治教育活動中充分發(fā)揮其主體性。