“元宇宙”出版熱潮中的冷思考

□謝 倩

【導 讀】2021年，“元宇宙”（Metaverse）這一概念勢如破竹，驟然間火遍全網(wǎng)并引起了國內(nèi)外各個領(lǐng)域的密切關(guān)注和激烈討論?！叭f物皆可元宇宙”“人人競言元宇宙”的時代降臨了?！霸钪妗毕嚓P(guān)話題的圖書出版也在這一概念大火之后呈現(xiàn)出井噴之勢，并向“知識元宇宙”積極進軍。

隨著技術(shù)的不斷進步，衍生于科幻小說的“元宇宙”在2021年被再次激活。這一概念延續(xù)了近30年來依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的數(shù)字化和信息化浪潮，逐漸從天馬行空的藝術(shù)虛構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c現(xiàn)實世界密切關(guān)聯(lián)的技術(shù)想象，進而擴展為一種多元異質(zhì)的、充滿可能性的未來生活方式?！霸钪妗辈粌H激發(fā)了人們對未來數(shù)字化生存的想象力和創(chuàng)造力，而且為社會經(jīng)濟的發(fā)展開拓了新賽道，帶來了新契機，從而吸引各行各業(yè)紛紛“跑步入場”、競相布局。圖書出版界也不例外，2021年至今，國內(nèi)出版界掀起了一股“元宇宙”出版熱潮，推出了一系列相關(guān)書籍。以中譯出版社為代表，短短數(shù)月就已經(jīng)推出了《元宇宙》《元宇宙通證》《元宇宙大投資》等數(shù)十本“元宇宙”圖書，構(gòu)建了“元宇宙”出版特色板塊；北京大學出版社則出版了原創(chuàng)系列漫畫《圖說元宇宙》《設(shè)計元宇宙》；華文出版社也推出了《元宇宙2086》《元宇宙革命與矩陣陷阱》等內(nèi)容涵蓋科幻小說、科普讀本及人文社科的一系列圖書。從選題、策劃、組稿到出版，“元宇宙”圖書表現(xiàn)出了出版周期短、內(nèi)容更新快的特征。以中國傳媒大學出版社為例，短短數(shù)月就能夠出版3本“元宇宙”主題圖書，且涉及領(lǐng)域更廣、內(nèi)容更為豐富的系列圖書也已經(jīng)在籌劃并有望在2022年面世。

國內(nèi)出版界順應(yīng)了信息化革命的浪潮，加入到“人人競言元宇宙”的熱議中來，側(cè)面展現(xiàn)了全社會對“元宇宙”的高度關(guān)注?！霸钪妗备拍畋旧沓錆M了不確定性和復雜性，大量圖書的快速出版從多維角度解釋“元宇宙”和數(shù)字化未來的可能性，在某種程度上達到了“全民科普”的目的。但從整體上看，當前國內(nèi)已出版的圖書質(zhì)量良莠不齊，盡管不乏精深之作，但部分圖書仍缺乏系統(tǒng)性。一些出版物甚至在資本裹挾之下以“標題黨”的方式“蹭熱度”，內(nèi)容趨于同質(zhì)化、淺表化。這不僅僅是因為我國對“元宇宙”的研究相對于國外起步較晚、周期較短，而且與國內(nèi)企業(yè)界對“元宇宙”的關(guān)注早于并高于學界有關(guān)，部分圖書的作者恰恰就來自企業(yè)界。致使目前國內(nèi)相關(guān)書籍仍處在科普較多、反思較少的階段。因而，出版界的“元宇宙熱”亟待一種冷思考。我們既要看到這一文化現(xiàn)象的積極意義，也應(yīng)當以審慎的心態(tài)對出版界存在的“一切皆可元宇宙”的盲從亂象進行理性反思。

一、“元宇宙”的全球敘事及意義

“元宇宙”在今天已然成為全球熱度高居不下的話題之一。實際上，早在1992年，美國作家尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）便在其創(chuàng)作的科幻小說《雪崩》中建構(gòu)了“元宇宙”的雛形。小說主人公阿弘置身于“一個由電腦生成的世界里：電腦將這片天地描繪在他的目鏡上，將聲音送入他的耳機中。用行話講，這個虛構(gòu)的空間叫作‘元宇宙’”［1］。這個平行于現(xiàn)實世界且具有人機融生性的人造虛擬空間在其后推出的《黑客帝國》《頭號玩家》等影視作品中被“易名”為“缸中之腦”“綠洲”，并得到了更加具體的視覺化呈現(xiàn)。隨著馬克·艾略特·扎克伯格（Mark Elliot Zuckerberg）將其公司“臉書”（Facebook）更名“Meta”并展現(xiàn)出對“Metaverse”進行開疆拓土的決心，“元宇宙”這一概念在2021年被再次激活，成為引燃互聯(lián)網(wǎng)的“燎原之火”。2021年也由此被稱為“元宇宙的元年”。

得益于5G網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)的深入拓展與創(chuàng)新結(jié)合，“元宇宙”超越了傳統(tǒng)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)（如VR、AR）?！霸钪妗苯^非現(xiàn)實世界的工具或?qū)\生擬真的附庸，而是一個我們可以利用數(shù)字分身于其中游牧、定居的共享數(shù)字空間。正如哲學家大衛(wèi)·J.查爾默斯（David J.Chalmers）所認為的那樣，這個廣袤無垠、開放且可編輯的空間不僅與現(xiàn)實聯(lián)通，而且獲得了與其對等的本體論地位?！疤摂M現(xiàn)實有可能成為人們與真實世界一樣豐富和有效的生存場所”［2］，我們將在其中實現(xiàn)真正意義上的“數(shù)字化生存”。

實際上，人類對虛擬現(xiàn)實空間的想象并不新鮮，“‘討論虛構(gòu)事物的能力’，正是智人語言最獨特的功能”［3］。人類具有經(jīng)由語言進行“虛構(gòu)”的本能，現(xiàn)實與自身的沖突及對可能性的探求驅(qū)使人類進行虛構(gòu)，虛構(gòu)不僅使人成為人，也驅(qū)動了整個人類文明。換言之，物理上和生理上處于現(xiàn)實空間中的人類內(nèi)心總是充溢著對虛擬的“第二世界”的向往，并想要在其中實現(xiàn)更多的可能。這也是今天“人人競言元宇宙”的文化熱潮的內(nèi)在驅(qū)動力。因此，“元宇宙”從某種意義上而言，是一種基于現(xiàn)實世界元敘事并對其進行超越的烏托邦想象，也即人類對理想生活空間的追尋?！霸钪妗苯?gòu)了一個匯聚多元價值、多元敘事于一體的“希望的空間”。換言之，“元宇宙”之所以如此有魅力，正是因為我們每一個人都能從不同的知識系統(tǒng)、從業(yè)背景出發(fā)來對其進行言說，這也為“元宇宙”遵循的“去中心化”邏輯提供了旁證。此外，盡管現(xiàn)階段“元宇宙”僅僅是一個雛形，仍然有許多硬性條件亟待完善，但很有可能在我們的“建設(shè)性”想象中成為充滿無限可能性和希望的未來新世界。

今天，全球都在講述一個很宏大的故事，這個故事就是“元宇宙”。思考“元宇宙”，用我們的語言去介紹“元宇宙”，并想象我們能夠在多大程度上以何種方式用“元宇宙”去做些什么，并非荒誕不經(jīng)的妄想，想象恰恰是我們了解變動不居的未來世界的重要方式之一。在美國分析哲學家納爾遜·古德曼（Nelson Goodman）看來，世界本身充滿了不確定性，但我們能夠通過語言符號去構(gòu)造世界。我們在理解世界的同時，也完成了對新世界的構(gòu)造。［4］作為一種關(guān)于宇宙與人類生存的敘事，“元宇宙”為我們提供了全新的邏輯起點，并為我們構(gòu)造新的世界展開了豐富多元的可能。

由此看來，“元宇宙”引發(fā)的相關(guān)話題圖書的出版熱，不僅是必然的，而且是有意義的?！霸钪妗睍r代的一切都是正在發(fā)生的進行時，來自各個領(lǐng)域的學者探討“元宇宙”，實際上也從側(cè)面證明了，“元宇宙”已經(jīng)在發(fā)生，我們就置身于“元宇宙”中，并且每個人的“元宇宙”都有可能是不一樣的?！霸钪妗辟x予了人們更多的權(quán)利，去追求不同的東西，加速了利奧塔意義上的元敘事權(quán)威的崩潰，這正是“元宇宙”作為一種多元的去中心化敘事的價值所在。此外，學者們撰書熱議“元宇宙”，也為“元宇宙”從技術(shù)概念轉(zhuǎn)化為我們的現(xiàn)實生存這一設(shè)想的落地提供了可能。

二、藝術(shù)+技術(shù)：國內(nèi)“元宇宙”敘事的加速落地

扎克伯格更名“臉書”事件往往被視為“元宇宙”概念被再度激活的分水嶺，各行各業(yè)對“元宇宙”的狂熱超越了21世紀以來任何一次技術(shù)迭代?！霸钪妗痹趪鴥?nèi)外均引發(fā)了不同領(lǐng)域?qū)＜覍W者的熱議，學術(shù)研究領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了一批保持著足夠批判力的高水準的批評文章。相關(guān)話題圖書的出版也呈現(xiàn)出井噴增長之勢。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅2021年年底至2022年第一季度，國內(nèi)外以“元宇宙”為核心話題出版的圖書就多達50余部。實際上，在此之前，“元宇宙”就已經(jīng)成為科幻小說的熱門話題。從某種意義上而言，“科幻”正是“元宇宙”的溫床。盡管在《雪崩》之前，一些反烏托邦小說，如阿道司·赫胥黎（Aldous Leonard Huxley）的《美麗新世界》（1931）、奧森·斯科特·卡德（Orson Scott Card）的《安德的游戲》（1985）等，并未直接涉及“元宇宙”的提法，但也以對虛擬世界的奇思妙想啟發(fā)了人們思考這個與現(xiàn)實不同的新世界究竟是潘多拉的魔盒還是豐饒之角?！霸钪妗备拍畹摹俺鋈Α?，從一定程度上刺激了科幻小說的勃興，國內(nèi)出版社也相繼推出了以劉慈欣的《三體》、高澤龍的《元行者》《元宇宙2086》等為代表的一系列優(yōu)秀科幻作品。此外，還有很大一批“元宇宙”愛好者在“晉江”“四月天”等網(wǎng)絡(luò)小說平臺上連載他們的“元宇宙小說”。

科幻小說是人類基于科學技術(shù)的發(fā)展展開的藝術(shù)想象，事實上，科幻與科技從來都是相輔相成的。1990年錢學森院士在致汪成為的手稿中提到“Virtual Reality”，并將其翻譯為有中國味兒的“靈境”，進而提出一種應(yīng)用于人腦開發(fā)和人機結(jié)合的“靈境技術(shù)”?！办`境技術(shù)是繼計算機技術(shù)革命之后的又一項技術(shù)革命。它將引發(fā)一系列震撼全世界的變革，一定是人類歷史中的大事?！苯裉?，我們置身于數(shù)字化洪流之中，“化名”為“元宇宙”的“靈境”正在改變我們的生活?？苹眯≌f家不但是這一歷史大事件的記錄者，也有可能成為“元宇宙”未來文明的創(chuàng)意者和規(guī)劃者。隨著人工智能、區(qū)塊鏈、NFT等與“元宇宙”緊密相關(guān)的前沿技術(shù)的不斷突破，科幻小說家不再僅滿足于虛構(gòu)一個平行于現(xiàn)實的烏托邦世界，而是將科幻與科技結(jié)合起來，旨在寫作一部“前沿科技的百科全書”，以“文字全息”的方式呈現(xiàn)以具身感知為主要特征的賽博朋克的未來世界。“元宇宙”概念的提出不僅為科幻小說創(chuàng)作提供了更加豐富的素材，而且開拓了更為廣闊的想象空間。與“元宇宙”直接相關(guān)的腦機接口、可編程物質(zhì)、虛擬空間、人工智能、沉浸式游戲及去中心組織等元素在科幻小說中變得司空見慣，并在小說家的藝術(shù)想象中獲得了新的生命。藝術(shù)想象與技術(shù)想象在科幻小說中的結(jié)合不僅能夠幫助讀者更為具體地感知并把握“元宇宙”這一抽象概念并對與之相關(guān)的前沿技術(shù)形成概觀，而且也使得科幻小說本身獲得了某種超前性和預見性，從而為今天的科技發(fā)展和“元宇宙”的理想化建構(gòu)提供可能的參考方向。此外，科幻小說的創(chuàng)作始終圍繞著人類存亡這一終極問題，書中的虛構(gòu)世界集結(jié)了烏托邦與反烏托邦的一體兩面，能夠啟發(fā)我們對“元宇宙”倫理標準和文化價值的現(xiàn)實建構(gòu)進行更深刻的思考。

元宇宙成為“年度熱詞”之后，相關(guān)話題的圖書出版不再局限于科幻小說，而是延伸到了諸多不同的研究領(lǐng)域。實際上，早在21世紀前10年，國外就有涉及元宇宙探討的研究專著出版，這與國外元宇宙研究起步較早有關(guān)。Springer Vienna Architecture出版社于2007年出版的（In）visible：Learning to Act in the Metaverse就已經(jīng)指出：當前，人類對現(xiàn)實世界發(fā)起的發(fā)現(xiàn)、探索和征服運動已然到達了終點，科幻小說虛構(gòu)的那種虛擬的、無限的、數(shù)字的空間正在被征服。技術(shù)上的可能性允許人們在數(shù)字宇宙中構(gòu)建平行世界，這一設(shè)想的完全實現(xiàn)只不過是一個時間問題。在數(shù)字的虛擬空間中，“第二人生”作為虛擬的數(shù)字分身（阿凡達）對越來越多的人產(chǎn)生了誘惑力。通過占有互聯(lián)網(wǎng)并將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€創(chuàng)造性的媒介，我們的時代催生了一種全新的、全球網(wǎng)絡(luò)化的參與文化，這就是“元宇宙”。［5］Web3.0等前沿技術(shù)的落地將賦予“元宇宙”遠遠超出虛擬現(xiàn)實范圍的可能，實現(xiàn)了現(xiàn)實世界和虛擬世界連接革命?！霸钪妗睂⒃诂F(xiàn)實世界中切實地包圍我們，以廣泛的力量對社會進行深刻的重組。我們的日常生活、工作和娛樂都將在“元宇宙”內(nèi)部進行。盡管與“元宇宙”有關(guān)的技術(shù)實現(xiàn)在今天只是一個雛形，要實現(xiàn)藝術(shù)想象中的高級形態(tài)也仍然任重道遠，但“元宇宙”敘事逐漸從科幻小說和影視作品中的藝術(shù)想象向著一種與我們的現(xiàn)實生活密切相關(guān)的技術(shù)想象轉(zhuǎn)變，為“元宇宙”的真正實現(xiàn)提供了必要的理論基礎(chǔ)。依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“元宇宙”不會也不應(yīng)該與現(xiàn)實世界脫鉤，建構(gòu)一個和物理世界緊密關(guān)聯(lián)的、虛實共生的世界才是它的價值所在。前沿技術(shù)的不斷進步必然帶來“元宇宙”概念意涵的更新與應(yīng)用領(lǐng)域的進一步拓展。當“元宇宙”成為我們的現(xiàn)實生存，了解它是什么以及它是如何運作的，意味著擁有更多可供利用的知識。

因此，借“元宇宙”熱潮，國內(nèi)出版社一方面推出了一系列膾炙人口的科普讀本，這些科普讀本主要包括對以韓國為主的國外“元宇宙”暢銷書的譯介，如《極簡元宇宙》（［韓］李林福著，黃艷濤、孔軍譯，中譯出版社），《給孩子講元宇宙：開啟未來的通行證》（［韓］千允貞著，中譯出版社），《一本書讀懂元宇宙》（［韓］李丞桓著，王家義譯，中譯出版社），《元宇宙指南》（［韓］崔亨旭著，宋筱茜、朱萱、闞梓文譯，湖南文藝出版社）等。同時，各大出版社也陸續(xù)推出了一系列原創(chuàng)科普讀本，如《元宇宙超入門》（方軍著，機械工業(yè)出版社），《元宇宙：概念、技術(shù)及生態(tài)》（成生輝著，機械工業(yè)出版社），《認識元宇宙：源起、現(xiàn)狀、未來》（唐江山著，機械工業(yè)出版社），《圖說元宇宙》《設(shè)計元宇宙》（子彈實驗室、1240著，北京大學出版社）等。這些科普讀本充分考慮讀者不同的文化層次和閱讀需求，以最通俗易懂的方式向大眾介紹何謂“元宇宙”。在科普前沿概念的同時，書籍還加入了精心打磨的手繪插圖和趣味故事，具有故事化、場景化的特征?？破兆x本化繁為簡，能夠讓大眾快速了解“元宇宙”，從而吸引更多人加入到“元宇宙”故事的講述中來。

另一方面，各大出版社致力于使“元宇宙”與更多的產(chǎn)業(yè)、學科深入對接，在更為廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域深耕前沿選題。這主要包括大量經(jīng)濟管理類著作：《解碼元宇宙：未來經(jīng)濟與投資》（［韓］金相均、申炳浩著，黃艷濤、孔軍譯，中譯出版社），《元宇宙》《元宇宙通證》《元宇宙大投資》（趙國棟、易歡歡、焦娟等著，中譯出版社），《元宇宙與碳中和》（熊焰、王彬、邢杰著，中譯出版社）等；科技類著作：《元宇宙基石：Web3.0與分布式存儲》（焜耀研究院著，電子工業(yè)出版社），《滾燙元宇宙：6小時從小白到資深玩家》（危文著，電子工業(yè)出版社），《元宇宙的虛擬現(xiàn)實》（宋磊等編著，中華工商聯(lián)合出版社）等；同時也推出了《元宇宙力：構(gòu)建美學新世界》（賈偉、邢杰著，中譯出版社）、《元宇宙革命與矩陣陷阱：科技大集成和文明大考》（王驥著，華文出版社）等人文社科領(lǐng)域的“元宇宙”圖書。這些書籍的作者不僅從各自不同的理解出發(fā)，試圖創(chuàng)建多元的“元宇宙發(fā)展史”，而且通過技術(shù)想象對未來使用“元宇宙”的一些方式及技術(shù)路徑的優(yōu)化可能進行了展望，加速了“元宇宙”在現(xiàn)實生活諸領(lǐng)域落地的可能。

技術(shù)實現(xiàn)能力的不斷提升賦能“元宇宙”敘事更多的想象力和可能性，“元宇宙”從文學作品建構(gòu)的虛幻世界日益轉(zhuǎn)變成為數(shù)智時代的可能世界。不同類型“元宇宙”圖書的井噴式增長背后是人們擁抱新鮮事物的熱情和對未來美好生活的向往，也正因如此，“元宇宙”敘事在現(xiàn)在的疫情常態(tài)化時代才顯得如此重要。與此同時，“元宇宙”以其開放性展現(xiàn)了“人人參與的世界的更新和再生”。［6］也即“元宇宙”建構(gòu)了一個巴赫金意義上的“眾聲喧嘩”的“狂歡廣場”，使得人們能夠通過多渠道去理解“元宇宙”，言說“元宇宙”，進而使其有潛力轉(zhuǎn)變成為一種改變游戲、社交、藝術(shù)、教育等行業(yè)乃至全人類生活方式的存在。

三、狂歡之下：“元宇宙”出版熱的冷思考

當前，國內(nèi)圖書市場上“元宇宙”圖書的異軍突起似乎成為一場洋溢著平等自由精神的狂歡，每個人都在盡情地暢想“元宇宙”的未來。然而，無論是對于技術(shù)實現(xiàn)困難重重的“元宇宙”本身還是“元宇宙”出版熱這一文化現(xiàn)象而言，全面樂觀的時刻尚未降臨。“元宇宙”一夜之間火遍全網(wǎng)，背后實質(zhì)上是資本和市場的助力。今天，我們對“數(shù)字永生”的探索仍舊只是盲人摸象，一部分人“入場”討論“元宇宙”，難以避免地有著“蹭熱度”并賺取“熱點紅利”之嫌，這也在一定程度上造成了當前“元宇宙”出版界存在的一些亂象。

首先，“元宇宙”概念興起于文學作品，業(yè)內(nèi)和學界尚未有一個足夠權(quán)威的定義?！霸钪妗弊陨淼目删庉嬓院烷_放性吸引了各行各業(yè)從不同視角對其進行解讀，盡管如此，卻仍然沒有一個人能解釋清楚到底何謂“元宇宙”。這在一定程度上賦予了“元宇宙”一種神秘色彩，從而刺激更多人對其進行探索。在這種熱切的知識渴求之下，短時間內(nèi)涌現(xiàn)出了一批科普資料，并迅速占領(lǐng)了圖書市場?？破請D書固然能夠以最快的速度更新大眾對“元宇宙”的認知，但這類暢銷書的大量出版也意味著“元宇宙”圖書尚未完全走向讀者細分化，通俗簡潔的科普很有可能在對“元宇宙”的探討上浮于表面，從而欠缺本應(yīng)具有的專業(yè)度和反思力。

其次，“人人競言元宇宙”似乎帶來了元敘事權(quán)威的崩潰，每個人都有權(quán)利建構(gòu)屬于自己的“知識元宇宙”。然而，復興于資本市場并全面受控于資本的“元宇宙”不可避免地走向了一種知識的商品化，無論是藝術(shù)想象還是技術(shù)想象，五花八門的“元宇宙”敘事不僅難以很好地服務(wù)于人類，反而有可能產(chǎn)生一種信息霸權(quán)。后現(xiàn)代主義哲學家利奧塔（Jean-Francois Lyotard）指出，知識商品化帶動新的信息霸權(quán)產(chǎn)生，“在這種普遍的變化中，知識的性質(zhì)不會依然如故。知識只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進入新的渠道，成為可操作的。因此我們可以預料，一切構(gòu)成知識的東西，如果不能這樣轉(zhuǎn)譯，就會遭到遺棄”［7］2。如若無法被傳播，知識自然會失去其使用價值，進而被扔進歷史垃圾堆里。資本借助信息機器控制了知識傳播的渠道，“知識不是根據(jù)自身的‘構(gòu)成’價值或政治（行政、外交、軍事）重要性得到傳播，而是被投入與貨幣相同的流通網(wǎng)絡(luò)；關(guān)于知識的確切劃分不再是‘有知識’和‘無知識’，而是像貨幣一樣成為‘用于支付的知識’和‘用于投資的知識’”［7］5。資本將知識生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c一般商品生產(chǎn)別無二致的知識商品生產(chǎn)，并利用此權(quán)力生成信息控制的霸權(quán)。“元宇宙”的勃興意味著資本的入場，資本操縱之下，商業(yè)巨頭借用“元宇宙”“區(qū)塊鏈”等“科技術(shù)語”制造了“概念狂歡”，從而實現(xiàn)企業(yè)對互聯(lián)網(wǎng)、金融、投資等行業(yè)的全面控制。在這場資本制造的狂歡中，出版行業(yè)也無法置身事外，甚至主動“跑步入場”。一方面，當前“元宇宙”出版圖書的內(nèi)容大多局限在與金融和市場投資緊密相關(guān)的領(lǐng)域，甚至就是一部投資指南，主要服務(wù)于讀者投資“元宇宙”的需要?！霸钪妗敝R本身也在這一過程中被商品化，無論是對基本概念的科普還是對技術(shù)實現(xiàn)的展望，大部分書籍都甚少反思，反而竭力以“預測”的方式呈現(xiàn)出“元宇宙”未來美好而夢幻的形貌。盡管這些美好想象借用了“科技”和“未來”的名義，但最終落腳點仍然是將“元宇宙”生產(chǎn)為像貨幣一樣用于支付和投資的知識。知識不再是現(xiàn)實的表現(xiàn)，而是成為一種社會功能要素或市場技術(shù)商品。由此，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“元宇宙”很有可能使我們的認知“非人化”。另一方面，目前市面上的一些暢銷書內(nèi)容浮淺，體系零散破碎，顯然是為資本而作、為利潤而作。如《元宇宙通證》一書在豆瓣上口碑欠佳，以“標題黨”的方式吸引對“元宇宙”興趣斐然的讀者“付費學習”。甚至有讀者直言，這本書“像騙錢”，沒有任何的新鮮知識，只不過是由“1/4本噱頭+1/4本百度百科編年史+1/2本名人名言”組成的“水貨”。這樣的書籍絕不在少數(shù)，需要引起我們對出版界借“元宇宙”之名、行追逐資本之實的警惕。畢竟，“元宇宙”不是也不應(yīng)該完全成為平行于現(xiàn)實世界的另一個資本市場。

最后，“萬物皆可元宇宙”的背后潛藏著“景觀霸權(quán)”的危險。平行于現(xiàn)實并超越現(xiàn)實的“元宇宙”在虛擬空間中創(chuàng)造了一種鮑德里亞意義上的“超真實”，帶來了一種“鏡像”和“擬像”合而為一的迷幻作用。當我們自由無拘地想象并創(chuàng)造“元宇宙”，實際上創(chuàng)造的只是一個又一個的“景觀”。“元宇宙”是人類對烏托邦的全部想象與實踐，我們想要通過一種沉浸式的具身感知在虛擬世界中實現(xiàn)一種對現(xiàn)實的精神性補償，然而，很有可能造成新的心靈異化和精神失衡。我們在“元宇宙”中盡情游戲，逐漸陷入景觀社會所創(chuàng)設(shè)的“娛樂至死”的圖景中?！霸钪妗眲?chuàng)建了一種沉浸式的社交網(wǎng)絡(luò)，引導我們每個人將虛構(gòu)的自我投射到一個至少目前為止尚不存在的維度和空間中去。無論是在現(xiàn)實世界還是在虛擬世界，我們將全部工作時間和閑暇時間都獻給了隱身不現(xiàn)的資本，卻忘記了我們建立起的這種虛擬關(guān)系“斷電即焚”。因而，“元宇宙”的未來不但是科技向著“珠穆朗瑪峰”的進軍，更是人類文明的大考。無論是藝術(shù)想象還是技術(shù)想象，對“元宇宙”的全面樂觀意味著陷入景觀霸權(quán)的陷阱。資本借景觀壓制甚至剝奪了人們的理性思考和批判思維，使逐漸喪失獨立思考能力的人類淪為只會服從于“極端元宇宙”統(tǒng)治的工具。早在《雪崩》中，斯蒂芬森就已經(jīng)提醒我們對理想主義式的“元宇宙”保持警惕。作為一種烏托邦想象，“元宇宙”并不具有凝定狀態(tài)下的理想空間的可靠性。烏托邦不但具有歷史性特征，而且歷來就是烏托邦與反烏托邦雙重屬性的結(jié)合體，是表征“美好之地”的“優(yōu)托邦”與代表“烏有之鄉(xiāng)”的“惡托邦”的對立統(tǒng)一。誠如伊格爾頓（Terry Eagleton）所言：“一個真正的烏托邦同時也是反烏托邦，因為正是它試圖幫助我們擺脫奴役狀態(tài)這一行為本身，就意味著總在提醒我們被歷史束縛得有多緊?！保?］想要擺脫景觀霸權(quán)的宰制，“元宇宙”在我們的實踐中應(yīng)當也必須成為一種“否定之否定”的想象空間。反烏托邦之“反”絕非簡單的否定，而是開啟了一種新的視角對理想空間建構(gòu)的再反思。我們在展望理想國度的同時，也應(yīng)當對過去烏托邦經(jīng)驗帶來的社會問題及將會帶來的未來性困境進行審慎思考。

由此可見，當前“元宇宙”圖書質(zhì)量良莠不齊與上述存在的“亂象”密不可分。對“元宇宙”的出版熱及其亂象的反思不僅啟示我們面對這一文化現(xiàn)象時保持審慎的心態(tài)，同時也反映了“元宇宙”本身亟待一種冷思考。作為尚未落地的“想象”，“元宇宙”想要突破人類現(xiàn)有的認知框架并充分發(fā)揮其潛能，關(guān)鍵在于在其建構(gòu)之初，就必須將人與宇宙的關(guān)系納入考量范圍。人們在享受技術(shù)紅利的同時，也必須對技術(shù)保持警惕，將“元宇宙”作為一種方法對社會進行想象性重建，并在這一過程中更多地思考“元宇宙”究竟能為我們做什么，我們又應(yīng)該如何將“元宇宙”推向健康的發(fā)展方向?！霸钪鏌帷笔且话央p刃劍，帶來了機會，也相應(yīng)地提出了挑戰(zhàn)。在“人人競言元宇宙”的時代，這個概念本身就極容易淪為轉(zhuǎn)瞬即逝的“熱搜詞”，在熱度下降之后退出人們的視野。當前科普較多、反思較少的暢銷書也很有可能隨著“元宇宙”熱度的退卻而“曇花一現(xiàn)”。

結(jié)語

“元宇宙”并不是什么新概念，甚至非常古老，這也就是為什么在“元宇宙”的元年大家用了“激活”一詞而非“創(chuàng)造”。從詞源學上看，來自希臘語的“元”（Meta）既有“超越”之意，也表現(xiàn)了邏輯上的始源關(guān)系?！霸奔仁菚r間的初始，也是空間的建構(gòu)。人類自誕生之日起，就在不斷地創(chuàng)造、改寫關(guān)于宇宙的神話。人類文明的發(fā)展從某種意義上而言，就是一種“元宇宙”的迭代。因而，“元宇宙”這一概念包蘊著創(chuàng)造和建設(shè)之義?！霸钪妗钡谋鹗沟酶餍懈鳂I(yè)的研究者都能夠有機會去描繪一幅關(guān)于“元宇宙”的整體化藍圖，這固然是好事。但更為重要的是，在“技術(shù)宇宙”、商機之外，“元宇宙”有更多與人類存在緊密相關(guān)的細節(jié)值得我們關(guān)注。比如，“元宇宙”在推動社會發(fā)展的進程中能夠做什么；從物理世界進入“元宇宙”，又將給我們帶來什么樣的生命體驗。我們每個人都是人類文明與文化基因的傳承者，也是“元宇宙”未來文明的創(chuàng)造者，更應(yīng)當在后人文主義實驗中成為人類存在價值和意義的反思者。在這里，人文社會科學學者加入探討“元宇宙”就顯得尤為重要。面對“元宇宙”被熱炒的文化狂歡現(xiàn)象，出版界也應(yīng)當以審慎和理性的心態(tài)對該現(xiàn)象進行深刻反思，警惕資本的全面入侵。在對“元宇宙”相關(guān)前沿選題再深耕的同時，出版界應(yīng)鼓勵、引導學者開拓思維，盡可能地去敞開想象的不同道路，在更多領(lǐng)域推進研究的速度、力度與深度。最重要的是，更多地在人的尺度也在人類文明的尺度上去思考“元宇宙”，賦予“元宇宙”研究應(yīng)有的人文維度和倫理維度?！爸R元宇宙”的建設(shè)既要有深度，也應(yīng)該有溫度。

基于此，出版界應(yīng)該進一步思考的問題是，未來讀者期待著哪些類型的“元宇宙”出版？“元宇宙”塑造了全新的出版業(yè)態(tài)，出版界也應(yīng)當利用創(chuàng)新路徑為內(nèi)容服務(wù)，使出版內(nèi)容更具個性化和精準性，更好地滿足讀者對精神文化的需求和美好生活的期待。今天的讀者既希望從經(jīng)由細分后的更多的專業(yè)領(lǐng)域深入了解“元宇宙”，也希望更切實地看到“元宇宙”在與我們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的諸領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)真正落地，而非僅僅以“標題黨”的方式推出一本又一本理想化、淺表化的投資指南。圖書出版良莠不齊的行業(yè)現(xiàn)狀側(cè)面反映了“元宇宙”在當下存在的需要被規(guī)范的亂象。因此，更具人文、倫理及法律導向的內(nèi)容也應(yīng)當成為出版界未來探路“元宇宙”的題中應(yīng)有之義。

注釋

［1］［美］尼爾·斯蒂芬森.雪崩［M］.郭澤譯.成都：四川科學技術(shù)出版社，2018：28.

［2］［美］大衛(wèi)·查爾默斯.我們能在虛擬世界中過上有意義的生活嗎？［N］.紐約時報雜志，Talk Jan.6，2022，https：//www.nytimes.com/interactive/2021/12/13/magazine/david-j-chalmers-interview.html.

［3］［以色列］尤瓦爾·赫拉利.人類簡史：從動物到上帝［M］.林俊宏譯.北京：中信出版社，2014：25.

［4］［美］納爾遜·古德曼.構(gòu)造世界的多種方式［M］.姬志闖譯.上海：上海譯文出版社，2008：23.

［5］Stefan Sonvilla-Weiss.（In）visible：Learning to Act in the Metaverse.Wien：Springer Vienna Architecture Press，2008，pp.10-17.

［6］［俄］米哈伊爾·巴赫金.拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀和文藝復興時期的民間文化［A］.巴赫金全集第六卷［M］.石家莊：河北教育出版社，1998：8.

［7］［法］讓-弗朗索瓦·利奧塔爾.后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識的報告［M］.車槿山譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997：2.

［8］Terry Eagleton，“Utopia and Its Opposites”Necessary and Unnecessary Utopia，Socialist Register，2000，Vol.36，p.31.