印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

牛 爽

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 新鄭 451100）

印花工藝在我國具有悠久的歷史，而視覺符號的概念則源于20世紀(jì)上半葉的法國。因此，印花視覺符號是一種全新的概念，是中西文化的結(jié)合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。在印花視覺符號發(fā)展過程中，相關(guān)工藝逐漸成熟，相關(guān)認(rèn)識不斷深入，印花視覺符號本身所具備的文化傳承與應(yīng)用價(jià)值正在不斷被重視與創(chuàng)新發(fā)展。因此，研究印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有十分重要的意義，有利于提升紡織品設(shè)計(jì)水平，也有利于提高印制印花視覺符號的工藝水平，更有利于繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

1 印花視覺符號的特點(diǎn)

總體來看，視覺符號是一種藝術(shù)符號，具有建立在獨(dú)特性基礎(chǔ)上的突出表現(xiàn)性與展示性，本身具有一定的文化內(nèi)涵與抽象概念，代表某一地域、某一民族的情感聯(lián)結(jié)。將其與某些元素或者主題相結(jié)合，能夠體現(xiàn)出不同的價(jià)值，而印花視覺符號就是視覺符號在紡織品制作領(lǐng)域的一次結(jié)合應(yīng)用，對提升紡織品質(zhì)量具有重要意義[1]。針對印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，可以將視覺符號的特點(diǎn)總結(jié)為積累性、穩(wěn)定性、內(nèi)涵性、差異性和創(chuàng)造性，具體分析如下。

1.1 積累性

印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不是一個(gè)短期的過程，主要是因?yàn)槿魏我曈X符號脫離主體或者結(jié)合物都會變得沒有意義，缺乏基本的內(nèi)涵。當(dāng)印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用，進(jìn)而變成服裝、家居用品中的圖形圖案或者標(biāo)識時(shí)，便獲得了品牌的特色、內(nèi)涵等，進(jìn)而被人們理解、接受。但是這樣的理解與接受需要一個(gè)長期的過程，在此過程中，必然會發(fā)生優(yōu)勝劣汰的更新，而那些最終留在紡織品設(shè)計(jì)中的圖形或者圖案就會升華為印花視覺符號，進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)涵與意義以及與人們的情感聯(lián)結(jié)和審美共識，這就是印花視覺符號的積累性特點(diǎn)。

1.2 穩(wěn)定性

當(dāng)印花視覺符號經(jīng)過長期的積累而保留下來時(shí)，就會具有穩(wěn)定性特點(diǎn)，進(jìn)而被長久地固定與記錄下來，在人們的審美與意識中占據(jù)重要位置。當(dāng)其被應(yīng)用于紡織品設(shè)計(jì)時(shí)，就會以統(tǒng)一的樣式被應(yīng)用于各類產(chǎn)品上，進(jìn)而引發(fā)人們對這一印花視覺符號的記憶與情感共鳴，直到對這一產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)可。

1.3 內(nèi)涵性

在積累性與穩(wěn)定性的保證下，印花視覺符號可以被長久地應(yīng)用于設(shè)計(jì)、印制中，保證自身可以獲得足夠的展示機(jī)會，進(jìn)而與外界建立聯(lián)系。這個(gè)聯(lián)系可以是消費(fèi)者的認(rèn)可，可以是品牌文化的傳播，也可以是創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，這些都會隨著時(shí)間的推移變成印花視覺符號所具備的意義與作用。隨著印花視覺符號意義與作用的逐漸豐富，印花視覺符號就獲得了內(nèi)涵性特點(diǎn)。

1.4 差異性

對于印花視覺符號的差異性研究，應(yīng)該在大環(huán)境中進(jìn)行。印花視覺符號由于代表某一地域、某一民族的情感聯(lián)結(jié)與文化特征，便注定具有獨(dú)特性。這里的獨(dú)特性也可以理解為文化的獨(dú)特性與審美的獨(dú)特性，而且這樣的獨(dú)特性不具備可復(fù)制性，主要是由長期的地域性以及文化環(huán)境的差異性導(dǎo)致的?！拔矣心銢]有，你也學(xué)不來”，這就是印花視覺符號差異性最通俗的解釋與理解。

1.5 創(chuàng)造性

隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，印花視覺符號并不是一成不變的，在保留圖形、色彩、元素、文化意義等核心特征的基礎(chǔ)上，需針對印花視覺符號大膽創(chuàng)新，以適應(yīng)不同的文化風(fēng)潮、流行趨勢以及變化的審美標(biāo)準(zhǔn)和市場需求，這樣才能使印花視覺符號具有生命力與衍生性，進(jìn)而保持可延續(xù)性。印花視覺符號的創(chuàng)造性是其發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有保持創(chuàng)造性，才有可能促使印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用過程中出現(xiàn)經(jīng)典，形成獨(dú)有的文化現(xiàn)象。

2 印花視覺符號對新時(shí)期文化思潮的呼應(yīng)

伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展與文明程度的不斷提高，人們的生活水平得到了基本的保障，在精神層面不斷充實(shí)豐富的前提下，自然而然地建立了一套具有特色的審美體系與文化理念，并以各自的視角觀察著世界。在新時(shí)期文化思潮中，受到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與信息技術(shù)的影響，融合成為主旋律，無論是中西方文化的融合還是世界與民族文化的融合，或者是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合以及學(xué)術(shù)與民間文化的融合等，都在主旋律的“伴奏”下找到了適合的方式與方法。特別要提到的是媒體的融合，其帶來了信息的融合，而信息的融合帶來了文化的融合，文化的融合導(dǎo)致了審美的融合，審美的融合造就了印花視覺符號的融合[2]。

印花視覺符號本身就具備一定的融合性，這是中西文化的融合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，但這樣的融合是學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的概念。在具體的紡織品設(shè)計(jì)應(yīng)用中，印花視覺符號對新時(shí)期文化思潮的呼應(yīng)表現(xiàn)為色彩的大膽使用、藝術(shù)元素的混搭使用、圖形的抽象化處理以及不同文化成果的融合展示，這是對新時(shí)期文化思潮影響下，人們普遍審美要求的適應(yīng)與發(fā)展，這樣的呼應(yīng)使印花視覺符號的應(yīng)用在紡織品設(shè)計(jì)中變得更加活躍，也更加富有生命力與創(chuàng)造性，對紡織品設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

對于新時(shí)期文化思潮的呼應(yīng)，要以更加開放、多元、自由的思想意識引導(dǎo)印花視覺符號的設(shè)計(jì)研究與成果應(yīng)用，使印花視覺符號設(shè)計(jì)具有先進(jìn)性特點(diǎn)，只有這樣，才能延長印花視覺符號的生命，保證其有足夠的時(shí)間實(shí)現(xiàn)價(jià)值累積與內(nèi)涵升華，進(jìn)而為創(chuàng)造出經(jīng)典傳世的印花視覺符號奠定基礎(chǔ)并創(chuàng)造條件。

3 印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有原則性與多樣性，這是確保印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中能夠延續(xù)應(yīng)用的基礎(chǔ)性條件?？傮w來說，印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需堅(jiān)持的原則包括：特征保留原則、復(fù)合使用原則、結(jié)合流行原則、系列拓展原則和品牌識別原則。印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的多樣性主要包括色彩的時(shí)尚化應(yīng)用與圖形的抽象化應(yīng)用，具體分析如下。

3.1 印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則

原則性是印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中能夠保持可持續(xù)應(yīng)用與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在，只有把握住印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則，才能真正挖掘與實(shí)現(xiàn)印花視覺符號的價(jià)值，使其成為紡織品設(shè)計(jì)中的重要元素。

3.1.1 特征保留原則

上文提到印花視覺符號對新時(shí)期文化思潮的呼應(yīng)重點(diǎn)在于融合，只有融合發(fā)展才能滿足人們新形成的審美體系?；谟』ㄒ曈X符號在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的特征保留原則，在進(jìn)行融合設(shè)計(jì)時(shí)，要特別注意對印花視覺符號的基本或者顯著特征進(jìn)行保留，這是印花視覺符號最具代表性與識別性的標(biāo)記，只有保留這些特征，印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用才具有獨(dú)特性與實(shí)際價(jià)值。

3.1.2 復(fù)合使用原則

印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的復(fù)合使用原則，是印花視覺符號對新時(shí)期文化思潮的呼應(yīng)的融合發(fā)展理念在具體應(yīng)用層面上的再度提升。這里所說的復(fù)合使用，主要是針對印花視覺符號中的各類元素而言，通過對不同元素的應(yīng)用，能夠豐富印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的層次性，進(jìn)而更好地傳達(dá)紡織品的設(shè)計(jì)理念與品牌精髓，更好地打造具有自身獨(dú)特審美的氣質(zhì)與體系，凸顯紡織品本身的特質(zhì)與品位[3]。

3.1.3 結(jié)合流行原則

在紡織品中，無論是工藝品還是實(shí)用物，都具有形象展示的功能，美觀是必要條件。堅(jiān)持印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的結(jié)合流行原則，就是要保證紡織品的外觀符合流行趨勢，是主流審美概念中的美觀，這對紡織品設(shè)計(jì)來說十分重要。文化與時(shí)尚、民族與流行都不是相悖的特點(diǎn)，甚至是一種深層次的融合與聯(lián)系。印花視覺符號只有在紡織品設(shè)計(jì)中堅(jiān)持結(jié)合流行原則，才能獲得當(dāng)下的文化氣息，符合流行趨勢，適應(yīng)人們的審美，進(jìn)而真正賦予紡織品具有時(shí)代特征的生命力，在紡織品設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用。

3.1.4 系列拓展原則

紡織品種類較多，所以在進(jìn)行紡織品設(shè)計(jì)時(shí)，對于印花視覺符號的使用要注意堅(jiān)持系列拓展原則，即在滿足印制工藝條件的情況下，在不同的產(chǎn)品系列中使用同一款或者主要特征相同的印花視覺符號，一是確保紡織品設(shè)計(jì)成果的高效使用，二是保證紡織品品牌具有高度的統(tǒng)一性與顯著特點(diǎn)，構(gòu)建具有明顯標(biāo)識的視覺體系。

3.1.5 品牌識別原則

印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是對紡織品品牌和產(chǎn)品視覺系統(tǒng)與基本形制構(gòu)建的過程。從根本上分析，印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的品牌識別原則是一項(xiàng)順其自然的成果性原則，是在堅(jiān)持特征保留原則、復(fù)合使用原則、結(jié)合流行原則、系列拓展原則的基礎(chǔ)上，自然而然就會形成的原則，對品牌識別原則的堅(jiān)守具有水到渠成的慣性，容易形成印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的規(guī)范性與可持續(xù)性。

3.2 印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的多樣性

多樣性是印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本特征體現(xiàn)與主要內(nèi)容展示。印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的多樣性主要由色彩和圖像體現(xiàn)。

3.2.1 色彩的時(shí)尚化應(yīng)用

色彩是印花視覺符號中的第一要素，也是最具表達(dá)力的視覺語言。對于紡織品而言，色彩能夠直接影響消費(fèi)者的第一感覺和印象。因此，在研究印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用時(shí)，首先要保持印花視覺符號應(yīng)用時(shí)色彩的時(shí)尚化，注意色彩配比的合理性，實(shí)現(xiàn)印花視覺符號自身文化內(nèi)涵、價(jià)值的體現(xiàn)與新時(shí)代審美需求的高度融合。具有時(shí)尚化色彩的印花視覺符號，對紡織品總體的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有重要影響，這也是紡織品設(shè)計(jì)中存在“遠(yuǎn)看顏色近看花”說法的原因[4]。

對于印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中色彩時(shí)尚化的應(yīng)用，可以分成主觀色彩和客觀色彩兩個(gè)部分進(jìn)行討論。主觀色彩是一種間接影響性印花視覺符號元素，容易使人在當(dāng)時(shí)、當(dāng)下、當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件下對色彩產(chǎn)生一定的主觀聯(lián)想與感情聯(lián)系，進(jìn)而對紡織品印花視覺符號產(chǎn)生一種判斷；客觀色彩給人造成的影響是直觀的，能夠快速建立人們對色彩的認(rèn)識與理解，而且這種來自色彩的沖擊具有長久性，能夠讓人長時(shí)間保留印象。

追求印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中色彩的時(shí)尚化，就是要突出印花視覺符號中的流行色元素，通過流行色賦予紡織品新穎、時(shí)髦的特點(diǎn)，突出印花視覺符號獨(dú)特個(gè)性、不流俗的特征，也為人們提供更加優(yōu)質(zhì)的紡織品色彩選擇。

在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用印花視覺符號并將主觀色彩與客觀色彩進(jìn)行有效融合，形成合理搭配，使色彩能夠構(gòu)成和諧美、比例美、平衡美、韻律美和間隔美，建立豐富、復(fù)雜的色彩體系。通過色彩之間的和諧調(diào)配，突出印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的組合表達(dá)，給人們帶來視覺效果上的層次感，更加深刻地接收到印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中通過色彩所傳遞的信息與內(nèi)涵，這也是在紡織品設(shè)計(jì)中對色彩進(jìn)行時(shí)尚化應(yīng)用的重要層面與基本需求[5]。

3.2.2 圖形的抽象化應(yīng)用

抽象化在印花視覺符號對新時(shí)期文化思潮的呼應(yīng)中得到了更多的認(rèn)可，贏得了更多的青睞，這與整個(gè)社會的知識文化水平與審美觀念提升有很大關(guān)系，在一定程度上推動了印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中向圖形抽象化方向的應(yīng)用發(fā)展。

在現(xiàn)階段的紡織品設(shè)計(jì)中，大量的印花視覺符號在重構(gòu)后實(shí)現(xiàn)了抽象化處理，一改傳統(tǒng)印花視覺符號寫實(shí)化、具象化的特點(diǎn)。這種對印花視覺符號抽象化的處理，在深層次的理解上是一種藝術(shù)的表達(dá)與內(nèi)涵的升華，有時(shí)人們欣賞的并不是印花視覺符號的圖形本身，而是深層次的內(nèi)涵，因此，抽象化處理能夠滿足現(xiàn)階段人們的審美需求以及市場需要。通過對印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中圖形的抽象化應(yīng)用，使紡織品的圖案在形象上具備更大的視覺沖擊力，給人帶來了心理與生理上的雙重愉悅，同時(shí)引發(fā)了關(guān)于印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的新研究與聯(lián)想。

與傳統(tǒng)印花視覺符號圖形相比，經(jīng)過抽象化處理的印花視覺符號圖形更加開放，給人自由灑脫的心理感受，更具文化氣息。在進(jìn)行印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中圖形的抽象化應(yīng)用時(shí)，要注意把握適度的原則，堅(jiān)持在紡織品整體設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)體系中考量抽象化，確保圖形的抽象化既不會破壞紡織品整體的設(shè)計(jì)感，也不會影響其他設(shè)計(jì)元素的整體和諧，更不會因過于突兀討巧而削弱印花視覺符號本身想要傳達(dá)的視覺意義和內(nèi)在價(jià)值[6]?？傊』ㄒ曈X符號在紡織品設(shè)計(jì)中適度使用抽象化圖形能夠起到點(diǎn)綴和增色的效果，反之則會造成審美上的疲勞和理解上的困惑。

4 結(jié)語

印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是一種對藝術(shù)的追求與創(chuàng)新的向往，有利于將我國紡織品設(shè)計(jì)水平推向新的高度，這也是突破現(xiàn)階段紡織品設(shè)計(jì)瓶頸、找到解決問題方法的必要途徑。在進(jìn)行印花視覺符號的紡織品設(shè)計(jì)應(yīng)用研究時(shí)，應(yīng)該準(zhǔn)確把握印花視覺符號的特點(diǎn)，注意印花視覺符號對新時(shí)期文化思潮的呼應(yīng)，充分平衡色彩時(shí)尚化和圖像抽象化之間的關(guān)系，力求印花視覺符號在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用水平穩(wěn)中求進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。