馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合

□韓 澤 張巖磊

（東北師范大學 吉林 長春 130024）

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互融互通，究其根本，是以馬克思主義作為思想基礎，以中國人的自我理解和文化認同作為思想本體，以其他優(yōu)秀文化作為外部思想資源的綜合性的生成進程。二者的結(jié)合，一方面關乎馬克思主義中國化的新時代進程，另一方面關乎中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，更事關中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有無相通。

一、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合何以可能

馬克思主義跨越千里來到中國并在此落地生根，中國共產(chǎn)黨在萬千理論中選擇了馬克思主義，并在它的指導下展開斗爭，這并非巧合。馬克思主義同擁有五千年歷史的中華文化具有親和性，同中國老百姓的價值觀念能夠相互融通。習近平總書記科學地揭示了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史契合性。目前，實踐上已經(jīng)證明了二者結(jié)合的可能性，更多的是要探究其何以可能。

1.內(nèi)容思想的相通性

無論是關于理想社會的展望，還是人本觀、辯證法思想，或是實踐觀、自然觀，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有內(nèi)在的相通性、相容性。

第一，從“大同”理想到共產(chǎn)主義。無論是張載的“為萬世開太平”、康有為的《大同書》，還是孫中山的“新三民主義”，無不表達出天下為公的大同社會理想。馬克思的共產(chǎn)主義思想是中國古代大同社會理想藍圖的再現(xiàn)，在其理想世界里，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]422。

第二，從民本思想到群眾史觀。中國民本思想大抵濫觴于殷周，《尚書》中就有“民為邦本，本固邦寧”的記載?？鬃拥摹疤煜職w仁”理想、孟子“民貴君輕”的仁政思想，要求統(tǒng)治者重視人民，與民同樂亦同憂，荀子的“君舟民水”比喻更是向統(tǒng)治者發(fā)出警示。馬克思指出，人民群眾不僅創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)與精神財富，是社會發(fā)展變化的最根本推動力。雖然中國傳統(tǒng)的民本思想有著重農(nóng)主義色彩，但是其重視民眾的精神與馬克思的群眾史觀不謀而合。

第三，從“生生之謂易”到辯證法。儒家的“日新之謂盛德，生生之謂易”的辯證法主張與馬克思主義的實踐辯證法殊途同歸?！吨芤住分袕娬{(diào)的“一陰一陽謂之道”、老子所說的“有無相生，難易相成”、孫子的“以正合，以奇勝”構(gòu)成了中國式的對立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾思想。

第四，從知行合一到實踐唯物主義。古人歷來就重視“踐履”與“躬行”。荀子提出了“學止于行而至矣”的行先知后觀。南宋朱熹提出了格物致知的理論,認為“萬事皆在窮理”。王陽明反對朱熹的知先行后觀，第一個提出“知行合一”觀點。中國傳統(tǒng)文化注重體認，由“親在”獲得“親知”，恰如馬克思的實踐思想，主體不僅在實踐中獲得真知，而且其目的在于改造世界。他強調(diào)“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[1]140，表達了他對“行”的重視。

第五，從“天人合一”到自然界的人化和人的自然化。傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想強調(diào)了人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一性：一方面要求人們與自然和平相處，達到“萬物并育而不相害”；另一方面又象征一種人生境界，“從心所欲不逾矩”?！疤烊撕弦弧彼枷朐隈R克思那里被表述為，“完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”[2]。一言以蔽之，馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化在觀點上的契合性、相容性揭示了二者結(jié)合的內(nèi)在規(guī)定性。

2.理論品質(zhì)的包容性

馬克思主義與傳統(tǒng)文化所共有的開放性、包容性使得二者可以實現(xiàn)結(jié)合。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，開放性是它的顯著特征。在發(fā)展過程中，它不斷吸取人類優(yōu)秀文明成果充實自身。不管時代如何發(fā)展，馬克思所指明的基本規(guī)律性內(nèi)容未曾改變，不斷吸收人類先進成果是它經(jīng)久不衰的奧秘所在。恰如恩格斯所言，馬克思主義的學說不是可以四處套用的工具，而是改造世界的方法，不是可以直接使用的教義，“而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[3]。馬克思主義的開放性不單體現(xiàn)在它的理論基礎上，更體現(xiàn)在它的理論體系與實踐中。自從有了馬克思主義的理論武裝，中國共產(chǎn)黨帶領人民群眾取得了一次又一次的偉大勝利，中華民族的偉大復興指日可待。馬克思主義永遠充滿活力，因為它不是靜止的理論，而是處在動態(tài)發(fā)展中，在實踐中不斷獲得自我更新，實現(xiàn)本土化，展現(xiàn)出強大的生命力。

中國傳統(tǒng)文化浩如煙海，具有虛懷若谷的氣度。其包容性不但體現(xiàn)在本土不同文化之間互相借鑒，還體現(xiàn)在對外來異質(zhì)文明的借鑒與吸收。傳統(tǒng)文化以自覺的意識、積極的姿態(tài)與馬克思主義互融互通，馬克思主義在它的滋養(yǎng)中積聚力量，發(fā)展壯大，我們的文化不斷實現(xiàn)自身的吐故納新。正如習近平總書記所說，中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，“把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色”[4]105-106。換言之，馬克思主義的開放性與傳統(tǒng)文化的包容性為二者在表層與深層的結(jié)合奠定了根基。

3.價值訴求的契合性

馬克思主義之所以能夠在中國生根發(fā)芽，與傳統(tǒng)文化互融互通，不僅在于二者的相似性，也不僅在于其自身理論體系的科學性，更在于二者的互補性。無論是從歷史還是從現(xiàn)實來看，馬克思主義能夠解決中國所面臨的一系列問題，而這些問題僅靠傳統(tǒng)文化是無法解決的，因此歷史和人民選擇了馬克思主義。恰如習近平總書記所言：“在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量?！盵5]

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國喪失了主權(quán)獨立與領土完整，中華民族陷入沉重危機。馬克思主義的到來，喚醒了中國的工人階級，因其理論體系的科學性而成為共產(chǎn)黨人制定并實現(xiàn)自己目標的強大思想武器。工人階級逐漸意識到，要想實現(xiàn)民族獨立，必然要毫不猶豫地推翻壓在中國人身上的“三座大山”，清除阻礙解放的一切障礙。馬克思主義唯物史觀在革命性質(zhì)、革命手段、革命道路、社會矛盾等問題上為中國共產(chǎn)黨人指明了方向。在馬克思主義的幫助下，中國共產(chǎn)黨帶領人民群眾奪取了革命的偉大勝利，實現(xiàn)了政治、經(jīng)濟與文化上的獨立。改革開放時期，中國共產(chǎn)黨人憑借馬克思主義的立場、觀點與方法，不僅成功地解決了妨礙現(xiàn)代化建設的理論困惑與實踐難題，而且?guī)ьI中國人民走向民富國強。為了實現(xiàn)共同富裕，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)千難萬險，一路劈波斬浪。在辯證法理論與唯物史觀的引導下，中國共產(chǎn)黨穩(wěn)固而扎實地樹立了共同富裕的人民立場，解決了“為了誰”的問題。社會主義公有制為共同富裕奠定了制度前提，解決了兩極分化問題，激勵“先富”帶動“后富”。進入新時代以后，在“兩局交匯”的背景下，新老問題層出不窮，社會發(fā)展更需要科學理論的指導。傳統(tǒng)文化雖然更符合中國實際，但無法解決新的時代問題，因此必須與馬克思主義相結(jié)合。只有二者的結(jié)合才能推動改革走向深入，推動中華民族偉大復興事業(yè)蒸蒸日上。馬克思列寧主義是已被實踐證明的真理，無論在什么地方都適用，且俟諸百世而不惑。在它的指導下，近代中國的命運扭轉(zhuǎn)乾坤，到處煥然一新，“中國的面目就起了變化了”[6]。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有著共同的價值訴求，在二者相遇相結(jié)合的過程中，創(chuàng)造性地解決了中國各階段發(fā)展中的難題，從而走出了一條中國式的發(fā)展道路，向全國人民提交了一張滿意的答卷。

理論的價值能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度，取決于理論能否指導這個國家的發(fā)展與實踐。[1]11現(xiàn)今，馬克思主義中國化的深入推進與發(fā)展殷切期望馬克思主義與傳統(tǒng)文化的辯證結(jié)合。習近平總書記指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵7]基于此，僅停留于與中國現(xiàn)實相結(jié)合不足以賡續(xù)馬克思主義中國化，更要深入到與民族文化相結(jié)合。任何理論和制度，只有實現(xiàn)本土化才可以物盡其用。因此，馬克思主義只有融入中國社會的方方面面，帶有本土資源的痕跡，才能實現(xiàn)在異國他鄉(xiāng)安居，只有在中國本土文化的滋潤養(yǎng)護中才可以開花結(jié)果。堅持走中國特色社會主義道路，一定要推進馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？一個民族隨意放棄自己的傳統(tǒng)，便是丟掉了自己的根基，陷入身份迷茫，又何談在世界眾多國家中立足，更何談未來。因此，我們應該重視對傳統(tǒng)文明精華的挖掘，結(jié)合時代需要，賦予其時代價值，以積極主動的心態(tài)促進傳統(tǒng)文化與馬克思主義的辯證融合。歷史的車輪緩緩向前，它向我們表明馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著共同的價值訴求，只有積極促進二者的融合，才能在中國特色社會主義建設的道路上少走一些彎路。

二、如何實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合

在百年未有之大變局與中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局的交匯中，挑戰(zhàn)與機遇并存。抓住機遇，回應挑戰(zhàn)，必然要持續(xù)推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。因此，我們要矢志不渝跟黨走，以馬克思主義為指導思想，為馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合創(chuàng)設良好的內(nèi)外環(huán)境。只有基于這樣的自我領會與覺解，才能更好地賡續(xù)傳統(tǒng)，發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)二者的相融相通。

1.堅持中國共產(chǎn)黨的領導

百年征程，篳路藍縷，中國共產(chǎn)黨自始至終秉持高度的理論與實踐自覺，主動推動馬克思主義與中國現(xiàn)實的貫通。中國共產(chǎn)黨始終保持求真務實的優(yōu)良作風，一切以中國現(xiàn)實為基礎，洞悉時代發(fā)展趨勢，在實踐探索中掌握主動權(quán)，在飽經(jīng)憂患的前進道路中接續(xù)馬克思主義時代化的進程，帶領中國人民繼續(xù)推動社會革命的開展。在革命和建設時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在革命的奮戰(zhàn)中與建設的實踐中，拓展了馬克思主義與中國現(xiàn)實發(fā)展辯證結(jié)合的新路徑，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。在這一時期，毛澤東從歷史唯物主義的高度指出，作為歷史唯物主義者，不能夠拋棄歷史、拒斥傳統(tǒng)，無論是古代還是近代的文化遺產(chǎn)，只要在當代仍具有鮮活生命力的部分，我們都應該“承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[8]。馬克思主義在中國的發(fā)展只能是結(jié)合中國現(xiàn)實、中國精神，被賦予中國形式，才能走得更遠。在如何處理傳統(tǒng)文化與外來文化的關系上，毛澤東創(chuàng)造性地提出“古為今用，洋為中用”的原則。以鄧小平為代表的第二代領導集體，在建設現(xiàn)代化階段，結(jié)合中國當時的具體情況發(fā)揚馬克思主義，開辟了一條中國式的發(fā)展道路，這是我們在回顧歷史中得出的結(jié)論。實踐證明，改革開放在馬克思主義中國化理論成果的指導下取得了豐碩成就。在建設社會主義現(xiàn)代化的征程中，江澤民和胡錦濤立足于中國社會的發(fā)展情況闡釋發(fā)展馬克思主義。當代，習近平新時代中國特色社會主義思想譜寫了馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新篇章。一種思想、理論，只有付諸實踐，轉(zhuǎn)化為道路探索，才能從理論自覺升華至實踐自覺。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國現(xiàn)實情況相融合，尋求救亡圖存的途徑，使馬克思主義得以落地生根于中國。因此，新時代我們要繼續(xù)聽黨話、跟黨走，開啟馬克思主義中國化的新時代進程，譜寫中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展的新篇章。

2.堅守馬克思主義基本原理

恰如恩格斯所說，一個民族要想獲得長遠的發(fā)展，就要具備哲學與科學思維，只有如此，才能“站在科學的最高峰”[9]。在馬克思主義哲學的加持下，我們成功地實現(xiàn)了成立中國共產(chǎn)黨、成立新中國。作為一種科學的理論，馬克思主義如同指南針，指引著中華民族偉大復興的航向。馬克思主義在思想領域的指導地位是不容置辯的。但也有一些人在這個問題上犯了糊涂，在堅守馬克思主義的立場上意志不堅定，對其觀點的闡釋模糊、不明確，對其方法的把握運用不得當。恰如習近平總書記所言，“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富發(fā)展馬克思主義”[10]。堅守馬克思主義的學說，就得將其融入日常的實踐中，豐富拓展它的內(nèi)涵，并持續(xù)推進它的中國化進程。作為“千年第一思想家”，馬克思的學說自始至終散發(fā)著科學思想的光芒。在探尋它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中，我們?nèi)砸笾隈R克思主義。只有堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，才能堅持傳統(tǒng)文化研究的正確導向，避免陷入虛無主義和復古主義。

3.創(chuàng)造良好的內(nèi)外環(huán)境

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是一項極其復雜的工程，必須為其創(chuàng)建一個優(yōu)良的內(nèi)外環(huán)境。一方面，要致力于改進馬克思主義在中國的境遇。有人認為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有人說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學術上的學理性和系統(tǒng)性。實際工作中，在有的領域馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。[11]對此，首先，馬克思主義理論者要提高自己的理論水平，真正掌握和運用唯物辯證法和唯物史觀。其次，實現(xiàn)馬克思主義教材的通俗易懂，讓馬克思主義學說飛入尋常百姓家。最后，中國共產(chǎn)黨要加強自身的作風建設，避免對馬克思主義產(chǎn)生負面影響。另一方面，要推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和普及。對于教材編寫工作，不應該把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學生頭腦里，成為中華民族文化的基因。學校應該成為傳統(tǒng)文化宣傳教育的主陣地，學習傳統(tǒng)文化要從娃娃抓起，使我們的后代不再是“傳統(tǒng)文化盲”?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵4]170在多種意識形態(tài)的激烈碰撞中，我們更應該重視傳統(tǒng)文化的學習、教育和普及，守護我們自己的文化遺產(chǎn)，避免“言必稱希臘”。

三、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的價值旨歸

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的價值旨歸正如錢遜所言，馬克思主義在傳統(tǒng)文化的洗禮下更具中國特色，“成為中國化的馬克思主義”[12]，中華傳統(tǒng)文化在馬克思主義的加持下重放光芒，為世界貢獻中國智慧。這一過程既推動了人類文明新形態(tài)的創(chuàng)建，又推動了21世紀馬克思主義的建設。

1.創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

習近平總書記指出，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[7]。從“文明蒙塵”到“人類文明新形態(tài)”是一個巨大的轉(zhuǎn)變。高清海先生在思考中華民族的未來時指出，現(xiàn)在中國社會正處在轉(zhuǎn)型關鍵期，“它內(nèi)在地要求人們從理性的高度來判斷中國社會的歷史方位”[13]，反思考察社會發(fā)展的價值前提，思索通向未來的發(fā)展道路。換言之，走中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是中國人反觀自身的生命歷程，理解自身的生存境域后找到的自己的未來之路。百年奮斗的崢嶸歲月，中國共產(chǎn)黨自始至終以發(fā)展中國特色社會主義為己任，探索符合中國基本情況的現(xiàn)代化之路，自始至終堅持推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證融合，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，既不忘回眸過去，又不忘規(guī)劃未來，還不忘借鑒吸收外來。此種簇新的文明形態(tài)，既不失中華文明的本色，又蘊含馬克思主義中國化最新智慧結(jié)晶；既是古老文明的涅槃重生，又是對西方文明的超越；既不是對已有文化母版的延續(xù)，也不是其他文明的再版、翻版。人類文明新形態(tài)本質(zhì)上是一種社會主義文明，是對“兩局交匯”下中國向何處去、世界向何處去的時代之問的回答。

西方現(xiàn)代化的狂飆突進在帶動經(jīng)濟發(fā)展的同時也暴露出種種弊端，資本邏輯的統(tǒng)領將人類拋入危境。中國文化在反思批判西方現(xiàn)代化的同時也顯現(xiàn)出克服現(xiàn)代化弊病的可能性。正如湯因比和池田大作所斷言的，在避免人類集體自殺上，各民族當中準備最充分的是“兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族”[14]。中國式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)為解決世界難題提供了中國方案，既是對中華文明的貢獻，也是對世界文明的貢獻。

2.建設21世紀馬克思主義

實現(xiàn)馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相融相通，既要通過馬克思主義激活傳統(tǒng)文化，又要用傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義，促進其發(fā)展。習近平總書記指出：“只有民族的才是世界的，只有引領時代才能走向世界?！盵15]我們應把握時代特征，建設21世紀的馬克思主義，解決時代難題。19世紀，馬克思主義誕生。20世紀，列寧和以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人分別創(chuàng)立了列寧主義、毛澤東思想，發(fā)展了20世紀的馬克思主義。21世紀，各種思想理論蓬勃發(fā)展，相互激蕩，仍需“用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代”[7]。隨著世界社會主義運動中心向中國轉(zhuǎn)移，中國將會是21世紀馬克思主義生長的“母腹”。中國特色社會主義偉大實踐所取得的一次次成功，馬克思主義中國化兩次飛躍的思想結(jié)晶，無不為21世紀馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)造了良好的理論環(huán)境。正如何毅亭所說，新時代中國特色社會主義理論是“21世紀馬克思主義的主體形態(tài)”[16]，它所具備的宏大理論與實踐意義鐫刻在世界理論地圖的顯赫位置。21世紀的馬克思主義究其根本是馬克思主義理論在新時代的賡續(xù)，是當代中國馬克思主義的“‘外延式’發(fā)展和‘內(nèi)涵式’升華”[17]。它的提出具有重要的理論和實踐意義，不僅為中國式現(xiàn)代化道路提供了理論指導，也為世界社會主義運動指明了方向。因而，我們要在理論與實踐的交互中，“不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界”[18]。

3.推動傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新

馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有三方面的意蘊：其一是指馬克思主義能否在中國扎根，能否與傳統(tǒng)文化相適應；其二是指用馬克思主義的立場、觀點和方法鑒別傳統(tǒng)文化，區(qū)分其中的精華與糟粕，去蕪存菁；其三是指用馬克思主義的真理力量開啟傳統(tǒng)文化的新時代旅程，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其時代內(nèi)涵。促進馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，就是要用馬克思主義的真理喚醒傳統(tǒng)文化，并在此基礎上實現(xiàn)文化的守正創(chuàng)新。

中國文化史書寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，正如魯迅先生所言，發(fā)思古幽情，往往為了現(xiàn)在。對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕的根本目的就是“古為今用”。作為中國人，我們都應有“六經(jīng)責我開生面”的氣概，推動傳統(tǒng)文化“推故而別致其新”。歷史的車輪緩緩向前，今天對于未來的中國來說也不過是歷史的某個階段，我們要秉持馬克思主義的歷史觀，對從孔夫子到孫中山的歷史文化遺產(chǎn)予以繼承總結(jié)。精華與糟粕的判斷標準是動態(tài)的，既不能用功利主義的態(tài)度，也不能僅僅依靠政治標準。對于傳統(tǒng)文化，沒有絕對的壞也沒有絕對的好，我們應在馬克思主義指導下，秉持歷史唯物主義的批判態(tài)度，著眼全局，辯證看待。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，就要基于馬克思主義基本原理正確對待守正與創(chuàng)新的關系。守正是創(chuàng)新的基礎，是固本強基的基本方法。對傳統(tǒng)的回望在某種意義上隱含著現(xiàn)代的某種渴望，同時又為新傳統(tǒng)的開辟奠基。人類文明發(fā)展的歷史表明，我們只有在原有文化的基礎上，對傳統(tǒng)進行發(fā)展與創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能“承承相因，繼往開來，與時俱進，發(fā)揚光大”[19]。毛澤東將湖湘學風發(fā)揚光大，創(chuàng)作了《實踐論》，鄧小平將《詩經(jīng)》中的“小康”概念創(chuàng)造性地運用于社會發(fā)展，提出建設小康社會，習近平提出“人類命運共同體”理念，創(chuàng)新性地發(fā)展了傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想。創(chuàng)新是守正的目的與源泉。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新就要在馬克思主義的指導下，在堅持文化基因的基礎上，賦予其時代內(nèi)涵，使之與“當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[4]161，使之沿著新時代的方向前進發(fā)展。概言之，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，就應堅持馬克思主義這一普遍真理，激活傳統(tǒng)文化，賦予其新的生命，增強其新時代的影響力與感召力。

一言以蔽之，只有立足于中國現(xiàn)實，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展馬克思主義，在實踐探索中勇往直前，才能把理想藍圖變?yōu)槲锔访窨档默F(xiàn)實。