唐代送別詩常見類型和經(jīng)典意象

陳 萍

(黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000)

“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”《贈(zèng)汪倫》。這首膾炙人口的小詩是李白于涇縣游歷桃花潭時(shí)寫給本地人汪倫的一首留別詩，詩用襯托手法，表達(dá)了汪倫對李白的真摯友情，也表達(dá)了詩人對朋友殷勤接待的感謝。小詩格調(diào)輕快，色澤明麗，是送別詩中的上乘之作。不止李白，許多有名無名的詩人都寫過送別詩。唐代詩壇有離別贈(zèng)詩的傳統(tǒng)，送別詩在唐詩中占有相當(dāng)?shù)谋壤?，是唐詩一個(gè)基本題材。通過多姿多彩的送別詩，能感受到唐代士人豐富的生活經(jīng)歷和細(xì)膩的心理世界。

一、唐代送別詩的常見類型

按照送別對象的不同，唐代送別詩主要有這樣幾種常見類型，不同類型之間感情色彩的表達(dá)各有特點(diǎn)：

(一)送別友人

這是唐代送別詩中占比最多的一類。有萍水相逢一見傾心的朋友，如李白和汪倫這種；有心意相通、志趣相同的朋友，如白居易和元??；有多年同事、同朝相處的朋友，如賀知章告老還鄉(xiāng)，君王和百官以詩贈(zèng)別這種。朋友之間，也有關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，詩人的性格特點(diǎn)又彼此迥異，加之送別的緣由也各有不同，有人升遷，有人貶謫；有人高中，有人下第；有人還鄉(xiāng)，有人亂離；有人得志，有人失意，林林總總使得送別友人的詩篇感情色彩差別巨大，或抒情，或訴恨；或勸慰，或祝福；或鼓勵(lì)，或囑咐，感情真摯，都表達(dá)了對友誼的理解和認(rèn)知。如這首《送福昌周繇少府歸寧兼謀隱》：

少見古人無遠(yuǎn)慮，如君真得古人情。登科作尉官雖小，避世安親祿已榮。一路水云生隱思，幾山猿鳥認(rèn)吟聲。知君未作終焉計(jì)，要著文章待太平。

朋友還鄉(xiāng)，詩人一面在情感選擇上贊許友人的歸隱想法，一面又在世俗生存層面肯定求仕的實(shí)用價(jià)值，又勉勵(lì)朋友在學(xué)問上要持續(xù)努力，以有所進(jìn)益。詩言淺意深，語淡情濃。再如杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：

人生不相見，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問我來何方。問答乃未已，驅(qū)兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會(huì)面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。

詩人時(shí)被貶官，偶遇少年時(shí)的朋友，追懷往事，描述現(xiàn)實(shí)，情感變化復(fù)雜，悲喜交加。詩中描述了友情的溫暖，也充滿了人生聚散如萍、世事蒼茫不定的喟嘆，中間還滲雜著對安史之亂中百姓流離失所、人命危淺的悲憤記述。詩融記事、議論、抒情于一爐，容量豐富，把友人久別重逢的一己悲喜擴(kuò)大到整個(gè)唐代社會(huì)的百姓生活，見解深刻，引人沉思。

(二)送別親人

唐代雖然國力強(qiáng)盛，但本質(zhì)上仍然屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)。安土重遷，聚族而居，仍然是人們?nèi)粘Ｉ畹臓顟B(tài)。飽受儒家思想浸染的士人為了實(shí)現(xiàn)自己的功業(yè)理想，也為了個(gè)體和家庭生計(jì)，經(jīng)常不得不離開親人，出外游學(xué)、求仕、入幕[1]。他們川流不息地奔波在大唐帝國的疆土上，并用詩篇表達(dá)自己的親情。如韋承慶《南行別弟》：“澹澹長江水，悠悠遠(yuǎn)客情。落花相與恨，到地一無聲?！毙≡娨越?、落花作比，表達(dá)離開親人的無限悵恨和對親人的思念不舍之情。詩境清新悠遠(yuǎn)，情隨境生，情境交融。

親人的離別還有可能是戰(zhàn)亂所致。八年安史之亂，使無數(shù)的百姓離開家鄉(xiāng)，四處漂泊。親人骨肉被迫分離。如李益的《喜見外弟又言別》：

十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。

表兄弟因戰(zhàn)亂少小分離，多年未見，乍然相遇，彼此已經(jīng)完全認(rèn)不出對方。突然遇見，使親人的久別重逢充滿了歡喜，兄弟倆互相訴說著多年來各自的境況，一直說到天黑，才準(zhǔn)備歇息。而這時(shí)，兄弟倆才意識(shí)到，短暫的相聚即將結(jié)束，明天又要分別。大喜之后是深濃的哀傷和惆悵。

血濃于水，送別親人的詩篇，與送別友人的詩篇比較起來，感情的濃度更深、烈度更強(qiáng)，詩人對之表達(dá)得也更無遮攔。

(三)送別僧人

唐代的僧俗交往很多，有些文人如王維、鄭谷等對佛教有很深的研究，有很好的佛學(xué)修養(yǎng)，有些文人如白居易、儲(chǔ)光羲等對佛學(xué)思想也有所接受，有些文人如賈島本身還曾經(jīng)做過僧人。僧人中有很多如皎然、齊己、貫休、無可也有良好的文學(xué)修為，是在當(dāng)時(shí)很有影響的詩僧，貫休、無可都有自己的詩集，皎然、齊己還有詩學(xué)理論著作[2]。在文人和僧人的密切交往中，雙方都創(chuàng)作了不少送別詩，這些詩明顯地表現(xiàn)出佛教色彩。如劉長卿《送靈澈上人》：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃?，青山?dú)歸遠(yuǎn)。”以清淡寂靜之景，安放淡泊閑遠(yuǎn)之情，含而不露表現(xiàn)出對佛教清寂世界的神往。再如錢起《送僧歸日本》：

上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。

日本僧人歸國，長途海路，艱難無比，詩將關(guān)懷之情和惜別之意與佛理的闡發(fā)融為一體。孤舟明月，海浪經(jīng)聲，處處情境都是僧人修行學(xué)法的契機(jī)。一燈明，既是實(shí)寫，又是虛寫，船燈照亮僧人回國的路，心燈更照亮僧人求法的路。再如皎然《送清涼上人》：“何意欲歸山，道高由境勝?；沼X性了，月盡知心證。永夜出禪吟，清猿自相應(yīng)?！痹娛且皇孜逖怨旁姟１舜硕际菍W(xué)法的僧人，詩的主旨也是談明心見性的佛理。

(四)送別其他對象

還有一些送別詩的送別對象與眾不同。

1.有送別故鄉(xiāng)的。如李白初次出蜀，仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，創(chuàng)作了《渡荊門送別》，留別故鄉(xiāng)?！岸蛇h(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！痹娙斯P鋒雄健，把出蜀后所見之壯闊磅礴風(fēng)景一一向故鄉(xiāng)作以匯報(bào)，在見到美麗新世界的激動(dòng)喜悅中也夾雜著對故鄉(xiāng)的依戀思念之情。

2.有送別歌妓的。如杜牧的《贈(zèng)別二首》(其一)：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！毙≡娭粚懪拥拿利?，不言惜別，而離情自在其中。再如羅隱的《贈(zèng)妓云英》：“鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人?！绷_隱與云英十二年后重逢，一個(gè)仍是布衣，一個(gè)未脫樂籍，彼此俱不如意。臨別之時(shí)，詩人以詩相贈(zèng)，表面安慰云英，實(shí)則澆自己懷才不遇之塊壘。

3.有送別婢女的。如崔郊《贈(zèng)去婢》：“公子王孫逐后塵， 綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海， 從此蕭郎是路人。”崔郊在《全唐詩》中僅存此一首詩。詩意淺近又委婉，借用典故烘托，抒發(fā)權(quán)勢門第的阻隔使有情人愛而不得的傷感悲憤之情。正是這首送別詩的誕生，最后卻幫助有情人終成眷屬，可見詩歌在唐人心中的魅力。

二、唐代送別詩的經(jīng)典意象

詩人經(jīng)常借用意象，表達(dá)他們深厚豐富、色彩多樣的感情。在唐代送別詩中，楊柳、春草和流水是士人們經(jīng)常使用的經(jīng)典意象。

(一)楊柳

唐人出行，有折柳相贈(zèng)的習(xí)俗?！皸盍鴸|風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多?！?王之渙《送別》)贈(zèng)柳送別，其用意有三，一是柳與“留”諧音，贈(zèng)柳，表示想挽留住行人的腳步，舍不得行人出發(fā)；二是柳絲長，表示送別者對遠(yuǎn)人思念惦記的情絲長；三是柳生命力強(qiáng)，柳枝插土即活，送別者希望行人不管到哪里，都能扎根安居，好好生活。贈(zèng)柳，代表著對行人的美好祝福。折柳既然與送人緊密相關(guān)，那么楊柳意象頻頻出現(xiàn)在送別詩中，也就是很自然的一件事了[3]。如李白《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”柳花飄香，正是江南美好的暮春時(shí)節(jié)。風(fēng)送柳花，點(diǎn)點(diǎn)款款，輕輕柔柔，飄滿整個(gè)金陵城，也飄進(jìn)熱鬧的吳姬酒店。李白用這樣一個(gè)意象，在一開始，就把離別氛圍營造得溫暖輕軟、歡快活潑。再如王維《送元二使安西》中“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”的新柳意象，雨后，空氣清新，道路潔凈。柳枝經(jīng)雨水的洗潤，顏色新鮮青翠，生意滿滿，柳色甚至把客舍的四壁都映照成青青的色澤。一個(gè)柳色新的意象，讓一切都那么安寧干凈、清新明朗，讓離別也平靜從容。

(二)春草

“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，自漢代淮南小山在《楚辭·招隱士》中將春草和離思關(guān)聯(lián)以后，春草漸漸成為表示相思和離愁的意象。唐代的詩人，也在送別詩中反復(fù)使用這一意象，表達(dá)各自具體而微細(xì)的情感。如王維《送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？”山中的野草逢春，必然返青，但是朋友，會(huì)隨著春草搖綠而歸來么？朋友剛剛別離，詩人已經(jīng)迫不及待地想確定朋友的歸期了。只是，人世滄桑，往往身不由己，朋友能不能歸來，彼此能不能相聚，連朋友自己也無法確定。詩人明知如此，還是忍不住低低地自問，是思念之情無法遏制的自然迸發(fā)。一個(gè)意象，有相思之意，有盼歸之心，還有疑問之情，情感錯(cuò)綜。再如女詩人李冶的詩句“流水閶門外，孤舟日復(fù)西。離情遍芳草，無處不萋萋。”(《送閻二十六赴郯縣》)，將離別的思念愁苦都寄托在綠草上，綠草無邊無際，離別之后的孤獨(dú)凄涼也無止無息。芳草的意象被賦予了更多的哀傷無奈之情。

(三)流水

“望君煙水闊，揮手淚沾巾?！?劉長卿《餞別王十一南游》)“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！?李白《送孟浩然之廣陵》)唐代士人出遠(yuǎn)門，走水路是主要的出行方式。許多送別詩甚至就是在水邊寫就，浩浩漫漫的流水，不止送走了行人，也帶著送別者的復(fù)雜思緒和深濃的情感奔向遠(yuǎn)方。流水作為意象，大量地出現(xiàn)在唐人送別詩中。如許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！眱砂肚嗌?，層林盡染，唱罷離歌，友人解舟登程。這里流水是迅疾的流水，水流得急，舟去得快，轉(zhuǎn)眼間，友人就消失在青山紅葉的遠(yuǎn)方。對于舍不得友人的送行者來講，不免生出埋怨的情緒。正是一個(gè)湍急的流水意象，反寫出送行者對友人的惦念不舍。再如劉長卿《重送裴郎中貶吉州》：“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟?！彼粤鳎^水無情也。用流水的無情襯托人的復(fù)雜心情。被貶傷心，與友人分別傷心，前途未卜仍然傷心。一段流水意象，內(nèi)涵如此豐富。

從主題上看，送別詩是唐詩中一大類別，作者眾多，作品豐富，多層次、多角度地表達(dá)了詩人別離時(shí)的復(fù)雜情感。本文力圖通過分析唐代送別詩的常見類型和經(jīng)典意象，希望能幫助讀者對送別詩有更清晰的認(rèn)知和體悟。