沈約的詩(shī)歌理論主張及其創(chuàng)作

雒 曉 春

(黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000)

沈約作為齊梁詩(shī)壇的一代文宗，其詩(shī)歌主張對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的詩(shī)壇產(chǎn)生了很大影響，但是由于沈約在創(chuàng)作上的表現(xiàn)并不如同時(shí)代的詩(shī)人謝朓、王融、何遜等永明體詩(shī)人那樣出色，所以一般研究者往往多重視沈約在詩(shī)歌理論上的貢獻(xiàn)而忽視沈約在詩(shī)歌創(chuàng)作上身體力行的實(shí)踐。事實(shí)上，沈約的創(chuàng)作與他的詩(shī)歌理論密不可分，二者共同完成了沈約的詩(shī)歌理論主張，并對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了影響。

一、沈約的聲律主張和創(chuàng)作表現(xiàn)

《南史·沈約傳》有記:(沈約)“撰《四聲譜》，以為在昔詞人，累千載而不悟，而獨(dú)得胸襟，窮妙其旨，自謂入神之作?！盵1]沈約在周颙《四聲切韻》的基礎(chǔ)上寫了《四聲譜》一書，提出“四聲八病”[1]說(shuō)，將聲韻學(xué)的理論運(yùn)用到詩(shī)學(xué)中，將聲韻學(xué)的成就轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的音樂(lè)格律，與傳統(tǒng)的詩(shī)賦音韻知識(shí)相結(jié)合，研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，直接促成了新體詩(shī)——“永明體”的產(chǎn)生，而“永明體”對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作、格律詩(shī)的形成均有巨大的影響。詩(shī)歌在永明年間的轉(zhuǎn)變，與沈約聲律理論之功密不可分。比如沈約一些寫景的山水詩(shī)就有聲韻和婉、辭藻清麗的特點(diǎn)。如《早發(fā)定山》：

夙齡愛(ài)遠(yuǎn)壑，晚蒞見(jiàn)奇山。標(biāo)峰彩虹外，置嶺白云間。傾壁忽斜豎，絕頂復(fù)孤圓。歸海流漫漫，出浦水濺濺。野棠開未落，山櫻發(fā)欲然。忘歸屬蘭杜，懷祿寄芳荃。眷言采三秀，徘徊望九仙。

如果按照唐詩(shī)的排律來(lái)分析這首詩(shī)的平仄格式，應(yīng)該是：

仄平仄仄仄，仄仄仄平平。平平仄平仄，仄仄仄平平。 平仄仄平仄，仄仄仄平平。平仄平仄仄，仄仄仄平平。仄平平仄仄，平平仄仄平。平平仄平仄，平仄仄平平。 仄平仄平仄，平平仄仄平。

詩(shī)共七聯(lián)，平仄交替，除了在第一聯(lián)上句出現(xiàn)了三仄尾、第五聯(lián)上句失粘外，已大體合于唐律的要求。有些句子為了聲韻的和諧，還有意識(shí)地用到了唐詩(shī)中的拗救手法。如第二聯(lián)的上句和第六聯(lián)的上句都用了本句自救的拗救方式。從內(nèi)容上分析，詩(shī)句清秀自然，多用對(duì)偶。寫山注重高低映襯，摹水兼顧山水相依。大處運(yùn)墨的同時(shí)，又在小處細(xì)筆描畫，山之險(xiǎn)峻與水之奔流，閑閑相對(duì)，更有如錦之絢麗的山花為山水之雄奇點(diǎn)染出盎然生機(jī)。整首詩(shī)清新灑脫、氣韻生動(dòng)、色調(diào)明麗。再如《休沐寄懷》：

雖云萬(wàn)重嶺，所玩終一丘。階墀幸自足，安事遠(yuǎn)邀游？臨池清溽暑，開幌望高秋。園禽與時(shí)變，蘭根應(yīng)節(jié)抽。憑軒搴木束，垂堂對(duì)水周。紫籜開綠絳，白鳥映青疇。艾葉彌南浦，荷花逸北樓。送日隱層閣，引月入輕幬。爨熟寒蔬剪，賓來(lái)春蟻浮。來(lái)往既云倦，光景為誰(shuí)留？

詩(shī)自“臨池”句以下連用六聯(lián)寫景。而景物并非全是眼前實(shí)景，“憑軒搴木束，垂堂對(duì)水周”是“開幌望高秋”的即目所見(jiàn)，而蘭根抽芽、紫籜爆筍，則是春日臨池才可以見(jiàn)到的風(fēng)景，艾葉彌浦，荷花環(huán)樓，則是夏日臨池所見(jiàn)之景。詩(shī)人由眼前所見(jiàn)秋景，浮想聯(lián)翩，追憶了在小池四季都經(jīng)過(guò)的曾經(jīng)歷歷在目的美景。沉醉在小池美景中的詩(shī)人久久駐步其中，夕陽(yáng)西下，皓月初升，詩(shī)人似乎都沒(méi)有察覺(jué)。這六聯(lián)，色彩繽紛，濃淡相間，錯(cuò)落有致。六聯(lián)皆用對(duì)句，選字恰切，詞性相當(dāng)，句式工穩(wěn)。這六聯(lián)平仄格式為：平平仄平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，平平仄仄平。仄仄平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。仄仄仄平仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平平仄平。如果按初唐才定型的五言律詩(shī)體式分析，六聯(lián)中的“蘭根應(yīng)節(jié)抽”采用了本句自救的拗救方式，而只有“送日隱層閣”這句失粘。其余詩(shī)句，平仄自然交替，音韻和諧流暢。

二、沈約的“儉省”體式與創(chuàng)作嘗試

沈約不僅通過(guò)在聲律上的努力，推動(dòng)詩(shī)歌向簡(jiǎn)練淺顯、情景交融、音韻和諧的方向發(fā)展，而且，他還有意識(shí)地在詩(shī)歌的體式上刪繁就簡(jiǎn)，使詩(shī)歌發(fā)展的內(nèi)容與形式一改晉宋以來(lái)的繁冗拖沓，變得逐漸凝練明凈。

沈約身體力行地在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用“儉省”體式，他的一些詩(shī)特意剪裁，用了五言十句或五言八句的體式。如《別范安成》：

生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復(fù)別離時(shí)。勿言一樽酒，明日難重持。夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思？

詩(shī)是五言詩(shī)，共四聯(lián)八句，體式已經(jīng)與唐人五律相類。體式“儉省”，內(nèi)容淺顯平易，情感表達(dá)真摯深沉。詩(shī)寫老年離別，卻從少年離別寫起，兩相對(duì)照，既突出了離別之苦痛，又融入了衰老之悲傷，含蓄蘊(yùn)籍，沉郁滄桑。尾聯(lián)用典故，擴(kuò)大了表現(xiàn)力，更涂抹了依依不舍之情。再如《秋晨羈怨望海思?xì)w》：

數(shù)學(xué)與圖論跟其他有著完善理論和問(wèn)題解決辦法的體系不同，其分支不同，問(wèn)題涉及比較廣泛，同時(shí)有著多樣的問(wèn)題解決方法，一般情況下，一類問(wèn)題往往存在一種解法，然而不同的解法間缺少一些相關(guān)的聯(lián)系。有一句老話說(shuō)道，“工欲善其事，必先利其器”，數(shù)學(xué)競(jìng)賽中要使用圖論問(wèn)題，就得先對(duì)圖論進(jìn)行了解、探索，其中要了解圖論存在哪些問(wèn)題以及常見(jiàn)的處理問(wèn)題的方法，再具體進(jìn)行運(yùn)用。而在圖論問(wèn)題中，主要研究其組合最值以及存在性兩個(gè)問(wèn)題。

分空臨澥霧，披遠(yuǎn)望滄流。八桂曖如畫，三桑眇若浮。煙極希丹水，月遠(yuǎn)望青丘。

詩(shī)體制短小，只有六句,卻把大海水天一色、煙波浩淼的蒼茫氣象寫得如在目前。海天的空曠遼遠(yuǎn)，正反襯出“羈怨”之情與“思?xì)w”之念。小詩(shī)語(yǔ)句雖短，而詩(shī)境闊大、情意深濃。

永明年間的詩(shī)人，都創(chuàng)作了為數(shù)不少的山水詩(shī)。沈約在自己的山水詩(shī)創(chuàng)作中，時(shí)常采用這種“儉省”體式進(jìn)行創(chuàng)作探索。如：

連峰竟無(wú)已，積翠遠(yuǎn)微微。寥戾野風(fēng)急，蕓黃秋草腓。我來(lái)歲云暮，于此悵懷歸。霜雪方共下，寧止露沾衣。待余兩岐秀，去去掩柴扉。(《留真人東山還》)

長(zhǎng)枝萌紫葉，清源泛綠苔。山光浮水至，春色犯寒來(lái)。臨睨信永矣，望美曖悠哉。寄言幽閨妾，羅袖勿空裁。(《泛永康江》)

兩首詩(shī)，一首十句，一首八句，這些詩(shī)作的體式與謝靈運(yùn)、鮑照等人動(dòng)輒十幾二十幾句的古體詩(shī)已經(jīng)大大不同。沈約這些詩(shī)的體式雖未臻于圓熟，但已露出凝練委婉、清新流麗的端倪。

三、沈約的“三易”原則及創(chuàng)作實(shí)踐

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》卷四《文章》中曾提到過(guò)沈約的“三易”文學(xué)主張，文章當(dāng)從三易：易見(jiàn)事，一也；易識(shí)字，二也；易讀誦，三也?！耙鬃x誦”，顯然仍然是聲律方面的要求，與沈約的“四聲八病”屬于一個(gè)聲律系統(tǒng)的要求?！耙鬃R(shí)字”，是對(duì)詩(shī)賦中擬古、好古現(xiàn)象，以及掉書袋用典現(xiàn)象的糾偏?！耙滓?jiàn)事”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文創(chuàng)作要明白曉暢、有真情實(shí)感，通俗易懂。沈約的這個(gè)文學(xué)主張與他的聲律論一起推進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展。

沈約在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，也努力追求這一原則。第一，他在詩(shī)歌內(nèi)容選取上鮮明地貫徹“三易”原則。如《石塘瀨聽猿》：

噭噭夜猿鳴，溶溶晨霧合。不知聲遠(yuǎn)近，惟見(jiàn)山重沓。既歡東嶺唱，復(fù)佇西巖答。

詩(shī)在內(nèi)容上取樣于詩(shī)人自身的生活經(jīng)歷，事件平實(shí)無(wú)奇，語(yǔ)言平淡淺近。詩(shī)人乘船行于江上，夜聽兩岸山猿聲聲清啼，至?xí)?，晨霧迷濛，煙云氤氳，重重山巒在濃密的山霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，晨霧中不時(shí)傳來(lái)山猿的清啼，詩(shī)人試圖尋覓山猿的身影，而山猿卻杳然消失在云遮霧障的重山深處，但是猿啼，依然此起彼落，忽遠(yuǎn)忽近，久久不息。此詩(shī)虛實(shí)相間，意境幽淡，澹遠(yuǎn)有味。且猿一會(huì)兒歡唱，一會(huì)兒佇答，節(jié)奏歡快，情趣盎然。詩(shī)境與詩(shī)題緊緊相扣，景與情全從“聽”中寫來(lái)，意境空靈又有民歌的味道，別有一種清秀幽雅之美。再如《行園詩(shī)》：

寒瓜方臥壟，秋菰亦滿陂。紫茄紛爛熳，綠芋郁參差。初菘向堪把，時(shí)韭日離離。高梨有繁實(shí)，何減萬(wàn)年枝？荒渠集野雁，安用昆明池？

詩(shī)依目光所見(jiàn)的順序描寫園圃景物，鋪陳了七種植物：瓜、菰、茄、芋、菘、韭、梨。以口語(yǔ)之直白道出瓜與菰之狀態(tài)。用疊韻詞“爛熳”、雙聲詞“參差”摹寫茄、芋，又以景物各自的色彩描寫景物，鮮明形象、生氣勃發(fā)?！跋蚩鞍选薄叭针x離”賦予靜物以動(dòng)態(tài)，菘、韭細(xì)微的成長(zhǎng)似乎可感觸得到。末四句在白描梨樹果實(shí)累累的同時(shí)加入情感的抒發(fā)。詩(shī)人精心選詞，既寫出景物鮮潤(rùn)清麗的勃勃生機(jī)，又充盈著平淡的田園鄉(xiāng)野氣息，使情思與新鮮平淡的風(fēng)景自然融合在一起。

第二，沈約在詩(shī)歌的情感表達(dá)上也努力貫徹“三易”原則?；蛘咧笔阈匾?，或者將情感的表達(dá)寄托在山水的描寫中。這種寄托很淺近，幾乎一讀就能察覺(jué)到。如《餞謝文學(xué)離夜》：

漢池水如帶，巫山云似蓋。瀄汨背吳潮，潺湲橫楚瀨。一望沮漳水，寧思江海會(huì)。以我徑寸心，從君千里外。

沈約、謝朓都曾經(jīng)在竟陵王蕭子良的西邸做過(guò)文學(xué)侍從，是“竟陵八友”的八分之二。此詩(shī)為送謝朓赴江陵而作的唱和詩(shī)，時(shí)謝朓即將離京同隨王蕭子隆赴荊州任上。此詩(shī)寫水、寫云、寫潮，句句是風(fēng)景，卻隱喻著人生漂泊無(wú)定的感慨。朋友遠(yuǎn)行，詩(shī)人將離別的濃濃惆悵托寄于悠悠流水中，還在吳潮楚瀨的風(fēng)景里托喻了仕宦生計(jì)的隱憂。離別的背后，是難以稱量的憂傷。這些憂傷，先是在山水描寫中流淌著，最后，則是直接干脆的告白。

沈約詩(shī)將對(duì)真情實(shí)感的表達(dá)寄托在山水中的詩(shī)句還有不少，如“日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，巖深煙岫復(fù)”(《循役朱方道路》)，“野徑既盤紆，荒阡亦交互。槿籬疏復(fù)密，荊扉新且故。樹頂鳴風(fēng)飆，草根積霜露。驚麏去不息，征鳥時(shí)相顧。茅棟嘯愁鴟，平岡走寒兔。夕陰帶層阜，長(zhǎng)煙引輕素”(《宿東園》)，“山嶂遠(yuǎn)重疊，竹樹近蒙籠。開衿濯寒水，解帶臨清風(fēng)”(《游沈道士館》)等等，略略一讀，就能感覺(jué)到清新的風(fēng)景中夾帶著的深淺不一的哀傷。沈約追求的“易見(jiàn)事”，也包含著這種對(duì)真實(shí)情感的體驗(yàn)和表達(dá)。

沈約在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐方面的成就固然不如他的詩(shī)歌理論成就，但是他的詩(shī)歌創(chuàng)作卻是嚴(yán)格地在他的詩(shī)歌理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，是他詩(shī)歌理論研究的實(shí)踐產(chǎn)品。如果拋開了對(duì)沈約本人詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐的細(xì)致分析，而單純地研究沈約詩(shī)歌理論對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇及后世詩(shī)歌的影響，這種研究是不完整的。只有把沈約的詩(shī)歌作品也拿來(lái)仔細(xì)分析，對(duì)沈約詩(shī)歌理論的研究才算較為全面。