茶文化融入高校思政課的三重邏輯解讀

楊麗萍 趙 平

(安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

茶，飲也，古人以茶思源、以茶會(huì)友、以茶待客，茶早已成為人們生活中重要的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載中華民族五千年的文明成果，其蘊(yùn)含著的內(nèi)斂謙遜、溫柔敦厚一直深植于人們內(nèi)心。茶文化歷久彌新，在于它不斷汲取民族文化精髓，融合歷史智慧，緊跟時(shí)代需要，能陶冶情操，給人以巨大的精神享受。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[1]。澆花澆根、育人育心，高校思政課是觸及心靈的教育，作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,肩負(fù)著培養(yǎng)具有民族性格、紅色品格以及理想人格的時(shí)代新人的重要使命。因此，我們從三重邏輯即傳統(tǒng)茶文化融入高校思政課的理論邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯出發(fā)，深度探究傳統(tǒng)茶文化的育人功效，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化與新時(shí)代高校思政課的有機(jī)融合。

1 傳統(tǒng)茶文化融入高校思政課的理論邏輯

在高校思政課中融入傳統(tǒng)茶文化具有內(nèi)在的理論邏輯，傳統(tǒng)茶文化與高校思政課目標(biāo)同向，共同致力于塑造優(yōu)良品格；功能相合，皆以文化人、以文育人；路徑一致，潤(rùn)物細(xì)無聲，以隱性教育的方式育人于無形。

1.1 目標(biāo)同向性：鑄魂育人、立德樹人

當(dāng)今社會(huì)各種思潮博弈激蕩，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化傾向，高校思政課的受眾對(duì)象的思想觀念也出現(xiàn)許多新的變化，思想更加活躍、主體意識(shí)更加強(qiáng)烈、價(jià)值觀念更加多元。思政課是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀正確形成的一層重要保障，面對(duì)新形勢(shì)與新任務(wù)，需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念和手段，更多從我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想中汲取養(yǎng)分，如中國(guó)的傳統(tǒng)茶文化，以實(shí)現(xiàn)高校思政課的德育目標(biāo)，塑造大學(xué)生健全、優(yōu)良的品格。茶文化是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是文化瑰寶。茶藝表演、茶具、茶席等茶事活動(dòng)相關(guān)內(nèi)容皆為我國(guó)傳統(tǒng)茶文化不可或缺的組成部分，給人們帶來極大的精神享受。但茶文化又不僅限于此，《茶經(jīng)》里提到：“茶者，南方之嘉木也”[2]，茶文化的精髓是那些看不到、摸不著的精神財(cái)富，這些思想和理念通過各種渠道對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響，這體現(xiàn)在很多方面。其一，茶釋其味，做人要奉獻(xiàn)。茶進(jìn)入水，其香奉獻(xiàn)于水，當(dāng)代大學(xué)生亦需像茶葉那樣去舍身、去奉獻(xiàn)，去打破對(duì)享樂主義、個(gè)人主義、拜金主義的迷信，像先輩忘我的投身革命般奉獻(xiàn)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)。其二，茶要品味，做人需修德?！傲⒋笾?，明大德”是習(xí)近平總書記對(duì)廣大青年的殷切希望，人之品德如茶之內(nèi)涵，需要克己修養(yǎng)，不斷修德、立德，進(jìn)而強(qiáng)化自己的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)厚德載物。其三，茶要炒制，做人要磨練。從鮮葉到干茶，需經(jīng)過熱鍋反復(fù)炒制、揉捻、定型，方能稱之為茶。新時(shí)代的大學(xué)生亦需像茶一樣，想成為合格的社會(huì)主義接班人、“成大才、擔(dān)大任”就要?dú)v經(jīng)磨練，經(jīng)得起摔打與折磨，所以才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。

1.2 功能相合性：以文化人、以文育人

思想政治教育功能是指思想政治教育對(duì)受教育者和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用或影響[3]。隨著傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中重要地位的日益凸顯，以文化人、以文育人在高校思想政治教育工作中的重要性不言而喻。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，對(duì)飲茶人的思想和情操產(chǎn)生熏陶和感染作用，形成了高雅的精神文化，茶文化能夠涵育德行、滋養(yǎng)心靈、培根鑄魂，具有明顯的德育功能。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化所展現(xiàn)的人生價(jià)值觀主要體現(xiàn)在重德、尚和、崇儉、貴真等四個(gè)方面。重德，是茶文化展現(xiàn)的人生價(jià)值觀的基本內(nèi)容。茶文化以德為中心，重視修心養(yǎng)德、塑造高尚人格、倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)，反對(duì)見利忘義和唯利是圖，以期提高人的道德素質(zhì)。尚和，指的是處理人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則和宗旨?！昂汀钡膬?nèi)涵豐富，包括和諧、和善、平和等等，弘揚(yáng)茶文化的“和”思想有助于個(gè)人內(nèi)心世界的平和以及整個(gè)社會(huì)的和諧。崇儉，“儉”是茶德的重要體現(xiàn)，以崇尚茶之儉來育人，強(qiáng)調(diào)清廉、節(jié)儉是中華民族的思想精髓、道義所在，在品茶中感悟儉樸生活、修養(yǎng)質(zhì)樸人格、培養(yǎng)“精行儉德”的道德風(fēng)尚，這正是茶文化所追求的思想精華所在。貴真，作為傳統(tǒng)茶道最重要的精神，它是為人處世的法則、中華民族的傳統(tǒng)美德。泡茶與喝茶都應(yīng)當(dāng)保持一顆純“真”之心，真心對(duì)待和品嘗每一泡茶、認(rèn)真感受茶之真趣，在體悟茶文化之魅力的同時(shí)，求真知、做真人。高校思政課不是一門純理論知識(shí)學(xué)習(xí)的課程, 它重在培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì), 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。新時(shí)代高校思政課要充分汲取茶文化中的豐富內(nèi)涵和精神力量，充分發(fā)掘其育人價(jià)值?！爸氐隆⑸泻?、崇儉、貴真”實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)教化育人的教育功能展現(xiàn)過程，高校思政課與茶文化的功能相合，有利于提升大學(xué)生的思想道德水平和價(jià)值追求，增強(qiáng)大學(xué)生的人格修養(yǎng)與道德浸潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展，為茶文化教育與高校思政課以功能相合為基礎(chǔ)的融合構(gòu)建提供了有力支撐。

1.3 路徑一致性：春風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無聲

課堂教學(xué)是教書育人的主渠道和主要形式, 但育人又不止于課堂教學(xué), 課堂以外的各項(xiàng)活動(dòng)都會(huì)對(duì)育人育才的質(zhì)量產(chǎn)生重要影響[4]。在新時(shí)代的社會(huì)環(huán)境下，高校思政課的育人環(huán)境發(fā)生了許多變化，大學(xué)生的思想、行為呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，高校思想政治教育難度增大，簡(jiǎn)單粗暴、直來直往的教育形式弊端日益顯現(xiàn)，影響思政課的教育效果，也無益于培養(yǎng)“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”的合格社會(huì)主義接班人。因此，新時(shí)代的高校思政課不僅要以公開、直接地方式做好顯性思想政治教育，也要充分挖掘身邊蘊(yùn)含的思政元素，重視這些隱性思想政治教育因素對(duì)大學(xué)生的重要作用，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新隱性思想政治教育方式方法，為黨育人、為國(guó)育才。歷史悠久的中華茶文化，從最初的藥用、食用，發(fā)展到日常飲用，期間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展。如今，茶對(duì)人們精神生活潛移默化的影響更多的體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，茶是生活教學(xué)的課程。茶文化寓教于生活，中國(guó)自古以來即為“禮儀之邦”，素喜以茶待客[5]。它通過茶俗、茶禮、茶藝等茶事活動(dòng)將合乎道德規(guī)范的待事接物之理傳遞于茶人，以茶為教，對(duì)大學(xué)生的情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀等都起著潛移默化的作用，促進(jìn)鑄魂育人這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。另一方面，茶是友好往來的信號(hào)。客來敬茶是中華民族傳統(tǒng)的待客之道，是友好往來的標(biāo)志性符號(hào)。從人與人之間的交往來說，客來敬茶，表敬意、洗風(fēng)塵，是人們生活的高尚品行和友好交往的重要美德。從大國(guó)外交看，茶被廣泛應(yīng)用于外交場(chǎng)合，毛澤東第一次出訪蘇聯(lián)，為斯大林送去了來自浙江的龍井和安徽的祁門紅茶；習(xí)近平以茶敘的形式，招待過包括美國(guó)總統(tǒng)特朗普、英國(guó)首相特·雷莎梅等多位外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，以茶盡顯大國(guó)禮儀之邦的友好風(fēng)采。友好、智慧、知禮、男儒女素，是茶人的品性，茶向來不以簡(jiǎn)單粗暴地方式直接宣揚(yáng)，而是潤(rùn)物細(xì)無聲地滲透，它總是在無形中以一種最柔軟的力量，引導(dǎo)我們向善向美，不張揚(yáng)、不高調(diào)，卻又綿長(zhǎng)有力。

2 傳統(tǒng)茶文化融入高校思政課的價(jià)值邏輯

傳統(tǒng)茶文化與高校思政課的融合，并非內(nèi)容上的簡(jiǎn)單拼湊而是有著重要的時(shí)代價(jià)值，傳統(tǒng)茶文化助力高校思政課落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，能夠凝聚文化自信源頭之水,幫助大學(xué)生樹立民族自豪感，推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的審美價(jià)值取向。

2.1 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[1]。傳統(tǒng)茶文化是高校思政課的肥沃滋養(yǎng)，做好融入工作，一方面，有利于傳統(tǒng)茶文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，另一方面，有助于推動(dòng)立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)，助力高校思想政治教育工作深度的挖掘和廣度的推進(jìn)。我們常說“品茶”，其中，“品”的是什么？什么是最值得品味的呢？“品”的應(yīng)當(dāng)是德行，修心養(yǎng)德是茶文化的核心思想，注重崇尚美德，從善如流， 尊敬他人，熱愛祖國(guó)。茶之性和。習(xí)近平總書記曾說：“‘茶’字拆開，就是‘人在草木間’”,這是天人合一的無上境界，亦是對(duì)人與自然和諧相處的美好寄予。“和”的思想也體現(xiàn)在茶事活動(dòng)中，人們?cè)谄凡钑r(shí)，潛移默化的受到茶的熏陶與感染，內(nèi)心會(huì)變得平和寧靜。茶之性靜。著名文學(xué)家林語堂提出“茶須靜品”，茶文化的一個(gè)重要組成部分就是茶道，“靜”是茶道的題中之意，通過品茶來達(dá)到心清氣爽、安靜祥和的境界，可以在紛繁復(fù)雜的社會(huì)百態(tài)中擁有一份淡然的心情。這對(duì)于當(dāng)前信仰缺失、浮躁迷茫、、憤青、恨國(guó)黨等價(jià)值觀不穩(wěn)定的青年大學(xué)生群體來說，尤為重要；茶之性儉。儉就是貧乏、薄、少的意思，茶之性儉即指煮茶時(shí)水過多，茶湯的滋味就會(huì)被沖淡，香氣也相應(yīng)地會(huì)降低，做人亦如煮茶一般，想要得到的越多，反而失去的就越多，越被束縛。以茶之特性“儉”來醒神洗腦，隱喻人生之道理：做人應(yīng)如茶，淡泊名與利，是對(duì)茶人品德的孕育與培養(yǎng)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的塑造也具有重要意義。

2.2 凝聚文化自信源頭之水

習(xí)近平總書記曾指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。[6]”堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)”，“茶起源于中國(guó)，盛行于世界”。凝聚文化自信源頭之水，離不開對(duì)中華民族茶文化與茶的歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。茶，不僅是人民日常生活不可或缺的飲品，更是中華民族文化自信的底氣。茶葉的發(fā)現(xiàn)、利用和加工最早起源于中國(guó)；中國(guó)現(xiàn)存茶詩詞、茶畫數(shù)量居世界第一；我國(guó)擁有深厚的茶文化、完整的茶禮茶俗……這些無不體現(xiàn)著中國(guó)茶文化的深厚與悠久。 一杯茶，既是飲品，也是文化的載體與交流的媒介。對(duì)中華民族傳統(tǒng)茶文化的傳承和弘揚(yáng)，彰顯著中華民族的文化自信，為進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力做出重要貢獻(xiàn)。綜觀中華茶文化的形成與發(fā)展，茶文化作為中華文化對(duì)外交流的一張“金名片”，對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)茶文化興于巴蜀之地，后傳至日本、朝鮮等地，樹種、飲茶風(fēng)俗及制茶技術(shù)，也隨著對(duì)外文化交流傳向世界各地，既促進(jìn)了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有益于世界文化的繁榮興盛，日本茶道、韓國(guó)茶禮、英國(guó)下午茶等，都深受中國(guó)茶文化的啟迪和影響。新時(shí)代的大學(xué)生是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要主體，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，因此，將傳統(tǒng)茶文化融入高校思政課，引導(dǎo)大學(xué)生樹立對(duì)傳統(tǒng)文化的高度自信，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和自信心，為高校思政課建設(shè)提供了有力支撐。

2.3 樹立正確審美價(jià)值取向

當(dāng)前，社會(huì)主義文化發(fā)展欣欣向榮，呈現(xiàn)一派繁榮景象，引導(dǎo)全社會(huì)樹立正確的審美價(jià)值取向是社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的基本前提和必然要求。在西方審美觀的不斷沖擊下,“審丑”逐漸發(fā)展成為惡俗文化的源頭, 并由此給正確審美觀的形成造成了巨大阻礙，嚴(yán)重影響了青少年審美觀的健康發(fā)展[7]。傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在追求就是審美, 具有中華民族特色的審美，茶之美有助于大學(xué)生在“審丑”橫行的大環(huán)境中培養(yǎng)正確的審美觀。茶不僅是絕佳飲品，更體現(xiàn)出中國(guó)人的審美情趣，各具特色的茶外形之美、茶具之美、茶席之美以及與茶相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品等，都給當(dāng)代青少年帶來全方位美的感受與美學(xué)熏陶。以茶席為例，茶席之美是心靈與視覺的碰撞，是詩意美、畫面美的統(tǒng)一，好的茶席設(shè)計(jì)需要協(xié)調(diào)多種構(gòu)成元素使之達(dá)到和諧，進(jìn)而感受茶席的高雅情調(diào)和詩情畫意。欣賞帶有詩意之美的茶席可以促使大學(xué)生形成正確的審美價(jià)值取向，使大學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美的事物，學(xué)會(huì)自覺抵制低俗、“審丑”的網(wǎng)絡(luò)信息。從茶相關(guān)的文學(xué)作品來看，文人墨客大多鐘愛并寄情于茶，形成了流傳千古的茶詩、茶詞和茶曲等文學(xué)作品，重讀經(jīng)典，似與古人對(duì)話，從詩詞名句中不自覺地便受到了審美的熏陶，進(jìn)而形成健全而正確的審美價(jià)值觀，從而達(dá)到高校思政課育人的目的。傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神與高校思政課的課堂宗旨相一致，皆以育人為導(dǎo)向，引人向上向善，以茶為依托，將中華傳統(tǒng)茶文化之美融于高校思想政治教育之中，不僅有助于緩解繁重的學(xué)業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)壓力，感受身邊無處不在的美好和詩意，培養(yǎng)美的情操，陶冶個(gè)人性情，而且這種茶文化本身獨(dú)有的審美體驗(yàn)，也可使大學(xué)生遠(yuǎn)離“審丑”的低俗趣味。正確審美趣味和審美追求的養(yǎng)成，有賴于高校思政課的顯性引導(dǎo)，茶之美的熏陶同樣至關(guān)重要。

3 傳統(tǒng)茶文化融入高校思政課的實(shí)踐邏輯

傳統(tǒng)茶文化融入高校思政課，需要思政課教師掌握更多的茶文化相關(guān)理論，提升茶文化知識(shí)的運(yùn)用能力和技巧，掌握豐富茶文化知識(shí)的思政課教師才能統(tǒng)籌課堂內(nèi)外資源，在思政課堂內(nèi)，融入茶文化故事，加強(qiáng)高校思政課的感染力和吸引力，在課堂之外，營(yíng)造濃厚的茶文化氛圍，雙管齊下，致力于塑造大學(xué)生的優(yōu)良品德。

3.1 培訓(xùn)思政課教師，提升茶文化知識(shí)的運(yùn)用能力和技巧

思政課教師在思想政治教育活動(dòng)中居于主體地位，既要能為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，成為“經(jīng)師”，還要有高尚的道德品質(zhì)，成為“人師”，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德，使他們成為符合社會(huì)需要的人才。但是，很多大學(xué)生只是在日常生活中接觸過茶，對(duì)于茶及茶文化的價(jià)值所在并不了解，因此，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)茶文化的重要價(jià)值，充分挖掘茶文化真、善、美的內(nèi)在本質(zhì)是思政課教師實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的重要手段。要培育以茶育人的高校思政課教師，提升思政課教師對(duì)茶文化知識(shí)的運(yùn)用能力和技巧，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化與高校思政課的有機(jī)融合，在教學(xué)理念、教學(xué)方法以及教學(xué)能力三個(gè)方面均要有所轉(zhuǎn)變、有所提升。首先，關(guān)于教學(xué)理念。教學(xué)理念恰當(dāng)與否直接影響著高校思政課的教學(xué)成效，因此，思政課教師應(yīng)注意轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。在課堂中，思政課教師的教學(xué)理念要由教師本位教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為以生為本的教學(xué)理念，緊密結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)與興趣，將茶文化巧妙地滲透進(jìn)教學(xué)目標(biāo)之中，引用茶文化相關(guān)故事，推動(dòng)大學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容更加生動(dòng)、形象的理解與內(nèi)化。其次，關(guān)于教學(xué)方法。思政課教師應(yīng)注意優(yōu)化教學(xué)方法，立德樹人任務(wù)的完成不僅僅是高校思政課堂的責(zé)任，“第二課堂”的協(xié)調(diào)配合也必不可少。利用傳統(tǒng)茶文化的相關(guān)知識(shí)，運(yùn)用生活化教學(xué)方法，讓大學(xué)生在生活中更好地學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟茶“和”、“敬”、“清”、“美”、“真”的內(nèi)涵。最后，關(guān)于教學(xué)能力。以往的思政課教學(xué)，更加注重課堂的講解和說教，趣味性不足，缺少生活化，難以使大學(xué)生全身心地參與至思政課堂中。面對(duì)這種情況，思政課教師要提升將博大精深的茶文化知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中的能力，將生活實(shí)際、傳統(tǒng)茶文化與高校思政課有機(jī)融合，增強(qiáng)高校思政課的趣味性的同時(shí)提升教學(xué)效果。

3.2 融入茶文化故事，加強(qiáng)高校思政課的感染力和吸引力

在新時(shí)代，茶文化不能僅低調(diào)地留存于生活層面所謂“油鹽醬醋茶”，更要多發(fā)揮它的社會(huì)功能：作為一種文化力量[8]，要充分發(fā)揮文化軟實(shí)力，使其融入到高校思政課以增加育人的實(shí)效性。思政課是開展大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，將茶文化融入到高校思政課堂中，對(duì)于豐富課程資源、提升課堂內(nèi)容吸引力具有重要意義。將悠久燦爛的茶文化故事融入高校思政課堂，加強(qiáng)高校思政課的感染力和吸引力，就要利用好茶文化歷史悠久、通融萬物的特征。茶文化的一個(gè)重要特征是能與教育、繪畫、詩歌等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生很好的聯(lián)系，這些領(lǐng)域中滲透著傳統(tǒng)茶文化的思想及價(jià)值理念，這些思想理念不僅具有很好的教育價(jià)值，同時(shí)也有著十分明顯的趣味和吸引力。例如，需要詮釋中華民族具有勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神時(shí)，茶馬古道便是講解的重要?dú)v史案例。茶馬古道作為茶文化內(nèi)容的重要組成部分，是一條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展過程中曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用的通道，其蘊(yùn)含著我們中華民族堅(jiān)毅執(zhí)著、不屈不撓的精神思想，為民族精神教育提供了豐富的精神養(yǎng)料。同樣地，茶亦是開展愛國(guó)主義教育的重要養(yǎng)分。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，我國(guó)茶葉、陶瓷、絲綢等商品大量出口，在極大貿(mào)易順差的情況下被英國(guó)人用鴉片強(qiáng)行打開了國(guó)門，致使我茶葉生產(chǎn)凋敝，茶文化衰落，開啟了一段飽含心酸與屈辱的歷史。國(guó)興則茶興，國(guó)衰則茶衰，以“茶”育人，新時(shí)代的青年大學(xué)生要以強(qiáng)國(guó)為己任，立志成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。因此，思政課教師在茶文化與高校思政課融合的內(nèi)容選擇上，需要從傳統(tǒng)茶文化中汲取與高校教育現(xiàn)狀和大學(xué)生思想實(shí)際相契合的精華部分，在此基礎(chǔ)上融入高校思想政治教育能夠極大地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提升大學(xué)生的思想政治教育接受效果。

3.3 營(yíng)造茶文化氛圍，提升高校思政課的有效性和實(shí)踐性

茶文化是傳承中華文化的重要載體，體現(xiàn)著中華文明特有的文化軟實(shí)力[9]。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵深厚，在向大學(xué)生傳播茶文化的過程中不應(yīng)僅僅局限于單一形式，課堂講授固然高效，長(zhǎng)此以往難免枯燥乏味，使大學(xué)生喪失了解茶文化的興趣。傳統(tǒng)茶文化具有精神教化之功能，單純的課堂講授不僅無法全面發(fā)揮茶文化的教化功能，更無法全方位、立體化的展現(xiàn)茶文化的深厚內(nèi)涵。因此，在高校運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化開展思想政治教育應(yīng)積極創(chuàng)新，多手段、多途徑傳播茶文化，為大學(xué)生提供更多自主學(xué)習(xí)茶文化的機(jī)會(huì)。其一，設(shè)立茶文化相關(guān)社團(tuán)。茶文化相關(guān)社團(tuán)的建立不僅豐富了大學(xué)生的日常生活，也增添了校園文化的風(fēng)采。茶藝訓(xùn)練、品茶等社團(tuán)主要活動(dòng)，可以幫助大學(xué)生更多的認(rèn)識(shí)、了解和關(guān)注傳統(tǒng)茶文化。飲茶、茶藝表演等活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生在社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)中領(lǐng)悟茶對(duì)自身修身養(yǎng)心的作用，進(jìn)而培養(yǎng)良好的飲茶習(xí)慣，使飲茶習(xí)慣成為自我反思、自我提升的有效路徑。其二，開設(shè)茶文化專題講座。在茶文化專題講座中，茶歷史、茶人故事以及茶詩、茶畫、茶書等茶相關(guān)作品都是茶文化講座重要素材。在傳統(tǒng)茶文化與高校思政課相結(jié)合時(shí)，思政課堂之外開設(shè)的茶文化專題講座既可以宣傳與弘揚(yáng)中國(guó)博大精深、悠久燦爛的茶文化，也可以讓大學(xué)生在聆聽與領(lǐng)悟茶文化專題講座中提升自身的道德修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到立德樹人的育人目標(biāo)。其三，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)茶吧。在校園內(nèi)建立非營(yíng)利性的創(chuàng)業(yè)茶吧，既提供基本茶水服務(wù)，也提供場(chǎng)地安靜閱讀，營(yíng)造書香、茶香為一體的茶吧，普及完整、正確的茶文化相關(guān)知識(shí)，讓每一個(gè)學(xué)生都能在茶吧中了解茶的基本常識(shí)，逐步認(rèn)識(shí)、了解和喜愛茶文化，做茶文化的傳播使者積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化，回歸自然、回歸本真。