《六韜》軍事情報(bào)思想析議

徐 寅

在先秦兵學(xué)史上，《六韜》可謂是一部“百科全書”式的奇書，以姜太公與文王、武王對話的方式闡述政軍思想，其內(nèi)容“規(guī)模闊大，本末兼該”?！妒酚洝R世家》稱言兵者皆以姜太公為宗。蘇軾在《禱雨磻溪文》中道：“夫生而為上公，沒而為神人，非公其誰當(dāng)之！”姜太公以其亦文亦武兼通陰陽的形象廣為流傳?！读w》不管是姜太公所作經(jīng)流變而成，還是托名所作，都對后世產(chǎn)生極其重要的影響。在《六韜》的兵學(xué)思想中，關(guān)于情報(bào)的理論思考是其最重要的內(nèi)容之一，很大程度上可以反映出先秦人對戰(zhàn)爭中情報(bào)的重要作用及影響的獨(dú)到認(rèn)識，而且能凸顯出以《孫子兵法》為代表的先秦諸家兵學(xué)思想中關(guān)于情報(bào)思想內(nèi)容趨于體系化的成熟。

當(dāng)前學(xué)界雖然對《六韜》兵學(xué)思想已有初步研究，但少有對其情報(bào)思想的系統(tǒng)探討，因而未能深入揭示其在兵學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值?；诖?，本文試圖從情報(bào)觀等視角出發(fā)，具體研析《六韜》情報(bào)思想的內(nèi)涵、特色及影響，兼論其與整個(gè)先秦時(shí)期以《孫子兵法》為代表的諸多兵書的思想關(guān)聯(lián)。

一、服務(wù)于國家安全的情報(bào)觀

戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)新思想、新價(jià)值觀、新制度與舊有體系相互較量的時(shí)代，亂世與戰(zhàn)爭推動(dòng)情報(bào)思想、實(shí)踐長足發(fā)展?！读w》作者清醒地認(rèn)識到情報(bào)對國家生存發(fā)展的作用，對政治、經(jīng)濟(jì)、外交等情報(bào)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國家利益的重要作用有清醒認(rèn)識?！读w》強(qiáng)調(diào)有文事者必有武備、軍事服務(wù)于政治的思想，形成了包括樸素的政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全在內(nèi)的總體國家安全觀，對待國家安全問題持有極其強(qiáng)烈的憂患意識?！胺虼嬲叻谴?，在于慮亡；樂者非樂，在于慮殃”（《文韜·兵道第十二》），《六韜》提倡決策者應(yīng)以居安思危的態(tài)度嚴(yán)防“設(shè)備于已失之后”（《龍韜·軍勢第二十六》），把情報(bào)工作看作國家安全的第一道防線。面對各種潛在威脅，《上賢》篇云:“夫王者之道如龍首，高居而遠(yuǎn)望，深視而審聽”（《文韜·上賢第九》）,即決策者必須真正重視情報(bào)工作并積極采納情報(bào)成果，情報(bào)工作才能明確任務(wù)與方向，進(jìn)而融入決策之中。

《周易》云：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！薄端抉R法》道:“天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！毕惹貙W(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到防微杜漸的重要性，指出情報(bào)工作的關(guān)鍵在于分析和判斷國家面臨的現(xiàn)實(shí)和潛在安全威脅，趨利避害，實(shí)現(xiàn)國家利益的最大化。從國家安全出發(fā)，《六韜》將情報(bào)工作的著眼點(diǎn)放到了“武備”和“文事”之上，在“武備”方面，主張觀察對手“野、眾、吏”，待其現(xiàn)衰亡征兆后，施以“文伐十二節(jié)”，以實(shí)現(xiàn)“全勝不斗，大兵無創(chuàng)”（《武韜·發(fā)啟第十三》）;《六韜》在“文事”上，以“大農(nóng)”“大工”“大商”為三寶，主張上賢，戒“六賊七害”，發(fā)揚(yáng)民本思想，以保證政治經(jīng)濟(jì)安全。為此，甚至在內(nèi)部選人擇才上也主張充分運(yùn)用情報(bào)手段“諜之觀誠”，通過“富之”“貴之”“付之”“使之”“危之”“事之”（《文韜·六守第六》）等手段，也就是通過讓其家產(chǎn)富裕、讓其身份尊貴、讓其擔(dān)負(fù)重任、讓其處理國家要事、讓其經(jīng)受危難、讓其解決突發(fā)之事等，考察其忠心和能力?！读w》清醒地認(rèn)識到穩(wěn)定社會(huì)秩序進(jìn)而維護(hù)政權(quán)安全需要情報(bào)保障，抵御外敵入侵保障戰(zhàn)爭勝利離不開情報(bào)保障，拓展自身利益更離不開情報(bào)保障。情報(bào)工作應(yīng)該消除內(nèi)部安全隱患，應(yīng)對外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，保證政權(quán)安全，服務(wù)于總體國家安全。

二、由“知”到“勝”的情報(bào)體系構(gòu)建

早期人們對軍事情報(bào)規(guī)律的認(rèn)識是自發(fā)的，感性多于理性認(rèn)識?！?〕《六韜》采取象類的手法，充分描述了情報(bào)工作應(yīng)注重的特點(diǎn)，以“涓涓不塞,將為江河;熒熒不救,炎炎奈何?兩葉不去，將用斧柯”（《文韜·守土第七》）類比防微杜漸的重要;以“鷙鳥將擊,卑飛斂翼;猛獸將搏,弭耳俯伏”（《武韜·發(fā)啟第十三》）類比強(qiáng)調(diào)戒備、防止敵人突然襲擊。全書諸篇以情報(bào)思想為主線構(gòu)建起以先知為出發(fā)點(diǎn)、以全勝為目標(biāo)、以戰(zhàn)勝為落腳點(diǎn)的完整體系，闡明了情報(bào)對于勝利的至關(guān)重要的作用。先秦時(shí)期長期的戰(zhàn)爭實(shí)踐，促使廟算、相敵等成為兵學(xué)的重要議題，為諸家所重視并著書探討，成書于戰(zhàn)國末期的《六韜》則充分吸收儒、道、法三家思想養(yǎng)分，繼承并發(fā)展從時(shí)間上的“先知”、空間上的“盡知”、動(dòng)態(tài)變化上的“察機(jī)”三個(gè)方面論述其情報(bào)思想內(nèi)涵。

（一）以先知謀先勝

“故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾人者，先知也。”孫子將“知”和“勝”聯(lián)系起來?！啊戎乃枷?其實(shí)貫穿于整部兵書。從《計(jì)篇》的‘廟算’開始,到《用間篇》的‘用間之術(shù)’結(jié)束,這一戰(zhàn)爭理念隨處可見”〔2〕。《六韜》指出，情報(bào)工作應(yīng)做到“早辨”“知幾”。《易傳》中講到，“動(dòng)之微，吉兇之先見者也”，強(qiáng)調(diào)對事物發(fā)生初始萌芽階段的發(fā)現(xiàn)，即“知幾”。情報(bào)是國家安全的第一道防線，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)威脅、對威脅做出有效的預(yù)警是情報(bào)工作的重要內(nèi)容?！颁镐覆蝗?，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯”（《文韜·守土第七》），強(qiáng)調(diào)了如果不及早應(yīng)對而可能產(chǎn)生的嚴(yán)重危害。敵方的作戰(zhàn)意圖、作戰(zhàn)計(jì)劃通常都是嚴(yán)格保密的，但也難免會(huì)顯露出一些不起眼的征候、苗頭和端倪，對這些顯露的征候加以監(jiān)控，及時(shí)進(jìn)行預(yù)警，就可以實(shí)現(xiàn)“善除患者，理于未生”（《龍韜·軍勢第二十六》）。

（二）以盡知謀全勝

在絕對依靠人力情報(bào)的古代，搜集情報(bào)對《六韜》的戰(zhàn)略實(shí)施至關(guān)重要。如果搜集工作不能照常開展，意味著“耳目”被去除，情報(bào)分析部門無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，戰(zhàn)略決策者將被迫成為“瞎子”。只有充分詳盡地“知”，才能及時(shí)捕捉戰(zhàn)爭中對己方有利的因素，因勢利導(dǎo)，抓住戰(zhàn)機(jī)，以正確的謀略將可能的勝利化為現(xiàn)實(shí)?！?〕《六韜》指出，情報(bào)工作者應(yīng)“高居而遠(yuǎn)望”，即情報(bào)搜集的工作者應(yīng)該站在高處，擁有開闊的視野，盡量目光放遠(yuǎn)眺望，不被眼前表象所迷惑，而后“深視而審聽”，仔細(xì)觀察問題的各個(gè)方面，以審慎的態(tài)度盡最大努力去分析處理情報(bào)信息，以求得對態(tài)勢的盡知?！读w》已經(jīng)認(rèn)識到情報(bào)工作不僅是簡單的信息搜集?！栋l(fā)啟》中講到：“必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情?！蓖ㄟ^見陰陽，見內(nèi)外，見親疏，通過對客觀規(guī)律的把握，來知其“心、意、情”，遵循辯證的原則，從正反兩方面考慮，既知其正，又知其反，以批判性的思維來分析推斷，從而洞察敵人的真實(shí)企圖，避免戰(zhàn)略判斷的片面性。知其意，強(qiáng)調(diào)情報(bào)對敵戰(zhàn)略意圖的分析判斷，對其將來行動(dòng)進(jìn)行預(yù)測，是一項(xiàng)較為復(fù)雜的情報(bào)活動(dòng)，已經(jīng)不能依靠簡單的偵察活動(dòng)來完成，必須通過綜合、解讀、評估、分析各種來源的數(shù)據(jù)，把搜集所獲信息轉(zhuǎn)換成有用情報(bào)。

（三）以察機(jī)謀戰(zhàn)勝

《六韜》開創(chuàng)性地采用態(tài)勢——應(yīng)對式的論述方式，提出在戰(zhàn)場上“密察敵人之機(jī)”、審敵“十四變”，以戰(zhàn)場態(tài)勢為基礎(chǔ)，對遭遇戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、襲擊戰(zhàn)、突圍戰(zhàn)等作戰(zhàn)樣式進(jìn)行探討，闡述了四武沖陣、鳥云之陣等多種作戰(zhàn)陣型，對部隊(duì)在各種地形條件下宿營和作戰(zhàn)的注意事項(xiàng)進(jìn)行了分析，對步兵、騎兵、車兵等各兵種的作戰(zhàn)方式進(jìn)行了討論?！皵橙诵录薄叭笋R未食”“天時(shí)不順”“地形未得”“奔走”“不戒”“疲勞”“將離士卒”“涉長路”“濟(jì)水”“不暇”“阻難狹路”“亂行”“心怖”〔4〕，一旦我方能夠掌握情報(bào)顯示敵方出現(xiàn)以上狀況，便集中力量攻擊敵人的破綻，形成對我有利態(tài)勢。如此，敵人只能被動(dòng)挨打，最終失敗?！读w》要求戰(zhàn)爭指導(dǎo)者在準(zhǔn)確與全面掌握信息的基礎(chǔ)上，形成一種既深謀遠(yuǎn)慮又通權(quán)達(dá)變從而機(jī)巧取勝的本領(lǐng)，把克敵制勝的謀略上升為具有普遍意義的方法原則。這種妥善處理情報(bào)與決策關(guān)系的問題，在今天仍是廣大指戰(zhàn)員戰(zhàn)場指揮應(yīng)把握的重點(diǎn)?！读w》也是第一部對于如何反敗為勝進(jìn)行濃墨重彩論述的兵書，探討了在兵力處于劣勢或軍隊(duì)處于困境的情況下，防止軍隊(duì)潰敗和敗中求勝的方法，要求將帥掌握態(tài)勢之后迅速而有效地采取預(yù)案式的應(yīng)對方法，這對平時(shí)組織訓(xùn)練與戰(zhàn)場上指揮作戰(zhàn)都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。這種態(tài)勢觀的建立，必將極大促進(jìn)情報(bào)先導(dǎo)的導(dǎo)向。

三、《六韜》情報(bào)理論特色

從“高居而遠(yuǎn)望，深視而審聽”（《文韜·上賢第九》）出發(fā)，《六韜》對情報(bào)機(jī)構(gòu)建設(shè)、情報(bào)搜集、情報(bào)分析的工作流程及隱蔽行動(dòng)和反情報(bào)工作的措施進(jìn)行了闡釋，其“求先”“求全”的情報(bào)認(rèn)識，體現(xiàn)了先秦軍事情報(bào)思想的充分發(fā)展。

（一）對前人兵學(xué)情報(bào)思想的繼承與發(fā)展

在《孫子兵法》提出“上兵伐謀”的觀念后，《六韜》在兵學(xué)思想上主張斗力、斗勇更要斗智，戰(zhàn)爭目標(biāo)轉(zhuǎn)向求“先勝”、求“全勝”要求，對情報(bào)活動(dòng)的對抗性有十分清醒的認(rèn)識，指出應(yīng)以去偽存真的戰(zhàn)場情報(bào)分析辯證思維，嚴(yán)防敵方的欺騙活動(dòng)，防止落入陷阱導(dǎo)致敗亡?！胺騼申愔g，出甲陳兵，縱卒亂行者，所以為變也”“望其壘上多飛鳥而不驚，上無氛氣，必知敵詐而為偶人也”（《龍韜·奇兵第二十七》），列舉了故意讓士兵假作亂狀、利用假人布設(shè)疑陣等多種欺騙敵人的行動(dòng)?？藙谌S茨說：“戰(zhàn)爭中得到的情報(bào)，很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是相當(dāng)不確實(shí)的?！薄?〕作為決策者應(yīng)當(dāng)對偵察獲取的戰(zhàn)場情報(bào)信息進(jìn)行去偽存真的鑒別、篩選和分析，有效應(yīng)對敵人的拒止和欺騙行動(dòng)。

對孫子戰(zhàn)略情報(bào)分析思想的繼承。孫子提出“五事七計(jì)”的戰(zhàn)略情報(bào)分析要素，主張對“道”“天”“地”“將”“法”，也就是政治、天候、地理、將帥、體制等方面的情況進(jìn)行分析判斷，從而預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)。〔6〕這種戰(zhàn)略情報(bào)分析方法為《六韜》所繼承，指出：“吾觀其野，草菅勝谷；吾觀其眾，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑。上下不覺，此亡國之時(shí)也。”《六韜》主張軍事行動(dòng)應(yīng)以情報(bào)工作為先導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)對敵對國家整體情況有清晰掌握之后再謀劃軍事行動(dòng)。一是觀其野，搜集敵對國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、基本國力、戰(zhàn)爭潛力信息；二是觀其眾，搜集敵國內(nèi)部政治生態(tài)情況；三是觀其吏，掌握敵國官吏執(zhí)政情況，進(jìn)而對敵國情況有整體把握。

對戰(zhàn)場情報(bào)偵察思想的吸納。受限于技術(shù)水平的發(fā)展，古代情報(bào)搜集能力限制在視距范圍內(nèi)的耳聞目視，但求先知全知的目標(biāo)，形成了從戰(zhàn)略上“三觀”之法到戰(zhàn)術(shù)上“察十四變”的層次化情報(bào)搜集體系，在時(shí)代背景下對影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的地形等戰(zhàn)場環(huán)境情報(bào)等給以極大關(guān)注。利用敵方弱點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)為抓住戰(zhàn)機(jī)，集中兵力，擊其虛弱。敵在“奔走”“不暇”“亂行”“心怖”“涉長路”“濟(jì)水”“阻難狹路”等情況下，都有立足未穩(wěn)問題，掌握態(tài)勢捕捉戰(zhàn)機(jī)，是指揮員主觀能動(dòng)性的集中表現(xiàn)。戰(zhàn)場情況是千變?nèi)f化的，有利戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，指揮員應(yīng)當(dāng)隨機(jī)應(yīng)變，審時(shí)度勢，把戰(zhàn)爭引向勝利。書中所羅列的十四種情報(bào)，都是要求指揮員通過有效的偵察手段緊盯戰(zhàn)場，制定作戰(zhàn)計(jì)劃，集中力量攻擊敵人的破綻，取得主動(dòng)優(yōu)勢。

對保密工作的共同訴求。高金虎教授指出，拒止是指防止敵對情報(bào)機(jī)構(gòu)接觸敏感信息，策反己方人員，滲透己方設(shè)施，是一種防御性措施?！?〕《六韜》對保密的重要性有“道在不可見，事在不可聞，勝在不可知”（《武韜·發(fā)啟第十三》）認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)“事莫大于必克，用莫大于玄默，動(dòng)莫神于不意，謀莫善于不識”“夫兵聞則議，見則圖，知?jiǎng)t困，辨則?！保ā洱堩w·軍勢第二十六》）。意為：敵人了解了我軍的部署就會(huì)探討如何應(yīng)對；敵人發(fā)現(xiàn)了我軍的行動(dòng)就會(huì)考慮如何取勝；敵人掌握了我軍的意圖，我們就會(huì)陷入困境；敵人摸清了我軍的規(guī)律，我們就十分危險(xiǎn)。進(jìn)而提出“至事不語，用兵不言”（《龍韜·軍勢第二十六》）的保密原則，將保密問題看得與行動(dòng)本身同等重要，保密與否關(guān)系到行動(dòng)的成敗，是情報(bào)意識的具體體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，提出“高置旌旗，謹(jǐn)敕三軍，無使敵人知吾之情”（《豹韜·林戰(zhàn)第四十三》）的方法，即通過蒙蔽敵人、進(jìn)行保密教育等辦法進(jìn)行情報(bào)封鎖。至于針對信息傳遞時(shí)的保密問題，作者在《陰符》《陰書》篇中詳細(xì)闡述了加密傳遞的方法。在今天看來，這可謂是密碼學(xué)的開端。

（二）從實(shí)踐出發(fā)的深入務(wù)實(shí)探索

首次對情報(bào)分工及組織建設(shè)進(jìn)行探討?！读w》是中國古代最早對輔助將領(lǐng)進(jìn)行指揮的參謀機(jī)構(gòu)進(jìn)行論述的兵書?！锻跻怼菲U明參謀機(jī)構(gòu)的人員編成、所掌職守，闡明股肱羽翼七十二人，與情報(bào)業(yè)務(wù)相關(guān)達(dá)七十二人。其中天文三人：主司星歷，候風(fēng)氣，推時(shí)日，考符驗(yàn)，校災(zāi)異，知人心去就之機(jī)。地利三人：主三軍行止形勢，利害消息，遠(yuǎn)近險(xiǎn)易，水涸山阻，不失地利。伏旗鼓三人：主伏旗鼓，明耳目，詭符節(jié)，謬號令，暗忽往來，出入若神。耳目七人：主往來聽言視變，覽四方之士、軍中之情。羽翼四人：主揚(yáng)名譽(yù)，震遠(yuǎn)方，動(dòng)四境，以弱敵心。游士八人：主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜。術(shù)士二人：主為譎詐，依托鬼神，以惑眾心。（《龍韜·王翼第十八》）盡管這種組織建制還僅僅是落實(shí)在兵書之中，但這些情報(bào)工作人員的職責(zé)分工，從氣象和地理環(huán)境情報(bào)、監(jiān)視敵人掌握動(dòng)態(tài)、防間保密到造謠惑眾渙散敵人軍心，十分細(xì)致全面。

（三）偏向?qū)嵱弥髁x的超越

“文伐”是《六韜》中提出的一個(gè)概念,其基本含義是用非戰(zhàn)爭手段打擊敵人,或?yàn)檐娛麓驌魟?chuàng)造有利條件。先秦時(shí)期，隨著戰(zhàn)爭的演變，從注重軍禮到兵以詐立，戰(zhàn)爭的勝利已經(jīng)不再忌諱使用各種陰謀，戰(zhàn)爭觀念上發(fā)生了劇烈的變化?！读w》的“文伐十二法”,就是依據(jù)“因其所喜,以順其志”的原則,采取驕敵之心,分?jǐn)持畡?，“養(yǎng)其亂臣”“娛以美人”“令之輕業(yè)”等方法,達(dá)到削弱、控制以至消滅敵人的目的。一是投其所好：用間于敵君，根據(jù)敵國君王的個(gè)性心理特征，針對其那些能產(chǎn)生有害后果的愛好、展望、志趣等，盡可能予以滿足，并故意示以恭順，使其自我信心過分膨脹，輔以奸邪和聲色犬馬的迷惑，離間與忠臣的關(guān)系，促使其成為驕傲自大的孤家寡人，并進(jìn)而作出不合實(shí)際的決策，為己方的進(jìn)攻等提供便利。二是賄買敵臣：根據(jù)封建統(tǒng)治階級的群體心理特征，針對“人臣無不重貴與富”的思想，“賂以重寶”“收其豪杰”，使其“身內(nèi)情外”“心為我用”。三是進(jìn)行離間：“收其內(nèi)，間其外”，拉攏其寵臣，使中傷忠臣，以引起敵統(tǒng)治集團(tuán)的相互疑猜，破壞其內(nèi)部團(tuán)結(jié)，并塞其言路。在實(shí)施上述謀略的同時(shí)，自己則抓住有利時(shí)機(jī)，收攬人才，施行仁政，擴(kuò)大政治影響，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)戰(zhàn)爭潛力，整軍制械，擴(kuò)充軍事實(shí)力。在敵人日漸衰微、自己日漸強(qiáng)盛的情況下，伺機(jī)出兵，一舉戰(zhàn)勝敵國。

四、結(jié)語

先秦時(shí)期情報(bào)思想是濃厚且發(fā)達(dá)的，整體融入政治、軍事對抗之中，其中的道理是基于戰(zhàn)爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟式總結(jié)，并采用鮮活的情景式語言進(jìn)行闡釋，具有身臨其境的溝通傳播效果，與西方科學(xué)邏輯式的概念分析系統(tǒng)方法相比，體系較為零散，需要梳理總結(jié)。以現(xiàn)代情報(bào)思想或情報(bào)方法來考察，《六韜》所蘊(yùn)含情報(bào)思想總體水平有限，還存在著諸多不足，甚至還有迷信思想存在，但以當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展水平以及戰(zhàn)爭理念或方式等來看待，這些現(xiàn)代人眼中的不足，遠(yuǎn)比不上其帶來的成功效應(yīng)。這些經(jīng)歷史印證過的事實(shí)，其所蘊(yùn)含的理念，同樣可以給今人以啟迪。我們應(yīng)當(dāng)把中國古代情報(bào)思想中熠熠生輝的精華萃取出來，讓其煥發(fā)出新的活力，學(xué)習(xí)、借鑒和傳承其合理內(nèi)核，融入當(dāng)代情報(bào)工作中。