孫子論備戰(zhàn)之法

熊劍平

《孫子》基于“慎戰(zhàn)”這一理念，既積極研究戰(zhàn)法，又努力進行備戰(zhàn)。這種思路非常簡潔明了，就是“先計而后戰(zhàn)”或“先知而后戰(zhàn)”。孫子認為，身為統(tǒng)帥，必須精心籌劃戰(zhàn)爭，就人、財、物及情報等都做好準備工作?！皞鋺?zhàn)”也是孫子兵學理論的重要內容之一，同樣值得關注和研究。努力提升軍事實力，認真做好備戰(zhàn)工作，是軍事家和政治家無法回避的論題。

一、《作戰(zhàn)篇》題旨之辨

孫子在十三篇兵法中對如何“備戰(zhàn)”進行了深入探討，相對較為集中的論述則是出現(xiàn)在《作戰(zhàn)篇》。但是，關于《作戰(zhàn)篇》的主旨，學界雖基本不會將篇題二字與現(xiàn)代軍事術語中“作戰(zhàn)”一詞簡單等同，但也一直有著不同認識。

前人研究《作戰(zhàn)篇》，也注意從篇題出發(fā)，比如將篇題中的“作”字與“士氣”聯(lián)系在一起。明代何守法指出：“所謂‘作’者，鼓之舞之也。蓋戰(zhàn)為危事，久暴于外，必有鈍兵挫銳、屈力殫貨之害，而以欲速勝以免害，非鼓舞士卒，使之樂于進戰(zhàn)不能也?！保ā缎Ｒ酎c注孫子·作戰(zhàn)篇》）何守法同時指出：“或曰，作，制也，造也。必以作氣速戰(zhàn)而勝說為正?！保ā缎Ｒ酎c注孫子·作戰(zhàn)篇》）黃鞏也認為：“作，振作也。一鼓作氣?！保ā秾O子集注·作戰(zhàn)篇》）

從《十一家注孫子》可以看出，傳統(tǒng)注家大多認為該篇主體內容是戰(zhàn)爭準備，主要是在戰(zhàn)爭發(fā)起之前計算軍費即戰(zhàn)爭物資。比如曹操注曰：“欲戰(zhàn)，必先算其費，務因糧于敵也?！崩铙芡凭科雾樞?，認為該篇是探討“修戰(zhàn)具”：“先定計，然后修戰(zhàn)具，是以《戰(zhàn)》次《計》之篇也?！蓖躔年P注點則是“具軍費”：“計以知勝，然后興戰(zhàn)，而具軍費，猶不可以久也。”張預則是將戰(zhàn)爭準備的內容更加具體化：“計算已定，然后完車馬，利器械，運糧草，約費用，以作戰(zhàn)備，故次《計》。”〔1〕今天的學者大多認同傳統(tǒng)注家，認為“作戰(zhàn)”指的是“備戰(zhàn)”。陳學凱指出，“‘計算定’，然后‘以作戰(zhàn)備’，是戰(zhàn)爭活動的必然過程”，所以認為這是“來自對《孫子兵法》十三篇邏輯結構和系統(tǒng)結構的分析和認識”?！?〕

從上述李筌注語——“以《戰(zhàn)》次《計》之篇也”，可知其所見本與其他諸本存在篇題上的差異，篇題曰《戰(zhàn)》，可與日本“櫻田本”求得對應。遺憾的是，銀雀山出土的篇題木牘殘損嚴重，找不到與之對應的篇題。既然篇題曰《戰(zhàn)》，無疑提示我們該篇主題未嘗不是探討“作戰(zhàn)之法”。故學界也有認為，《作戰(zhàn)篇》實則是從戰(zhàn)爭和物資的關系出發(fā)，著重探討了“速勝”的戰(zhàn)爭之法?！?〕

另外，李零似乎受到《謀攻篇》所論“攻城”之法的干擾，認為《作戰(zhàn)篇》是論述“野戰(zhàn)”之法，特地強調這是在“曠野里打”〔4〕，不僅將“作戰(zhàn)”之內容更加具體化，也試圖與現(xiàn)代術語“作戰(zhàn)”之意拉近距離。

但是考察《作戰(zhàn)篇》，我們似乎較難找出在“曠野里打”之明證，李零之論難以令人信服。對此，江聲皖也有專論予以辯駁?！?〕孫子雖說反對攻城戰(zhàn)，將其與“伐謀”等比較時，更視之為下策，但并不代表孫子不做攻城之準備。孫子論戰(zhàn)備，物資準備大多立足于攻城，格外強調攻城器械等準備。有意思的是，江聲皖在否定李零之說的同時，也全盤否定了傳統(tǒng)注家以及今天較為主流的“備戰(zhàn)”說，認為《作戰(zhàn)篇》既不是論“備戰(zhàn)”，也不是論“野戰(zhàn)”，而是“制定戰(zhàn)爭法則”。孫子于此不僅確立了軍事實力的計算和處置法則，也對基本國力及其處置法則等予以確立。〔6〕

在筆者看來，江聲皖的新說力求“避免走前人老路”〔7〕，確實具有一定新意，頗值得關注，但也很值得商榷。傳統(tǒng)注家之“備戰(zhàn)”說，可能更接近孫子本義。江聲皖所云“制定戰(zhàn)爭法則”，其主要內容仍為“備戰(zhàn)”，是為戰(zhàn)爭發(fā)起進行準備和計算。這既是《作戰(zhàn)篇》之主題，也是《孫子》全書的主題，在很多篇都有所涉及。通觀《作戰(zhàn)篇》，滿目所見皆為人、財、物。首先是各種物資：馳車、革車、甲、糧、膠漆之材、破車罷馬、甲冑矢弩、戟楯蔽櫓、丘牛大車、秸稈等；其次則是人員和兵力的準備：帶甲十萬、十萬之師等；再次是大量論及錢財之籌備：內外之費、賓客之用、車甲之奉、日費千金等。除此之外，作者也對人、財、物的困乏局面進行了大致勾勒：百姓財竭、國用不足、屈力殫貨，并且探討了解決辦法：“役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵”和“取敵之利”。當然，最有效的辦法還是速決戰(zhàn)。從這些內容我們可以不難對《作戰(zhàn)篇》的主題大致加以判斷：作者集中論述的，實則是物資和人力的保障，實則是集中探討“備戰(zhàn)之法”。

從各種人、財、物的準備過程，可以大致計算出戰(zhàn)爭的得失，孫子由此而力主速決戰(zhàn)法?！对姟旐瀭鳌吩唬骸白?，始也。”但這個“開始”，并非戰(zhàn)爭的初起階段，而是戰(zhàn)爭發(fā)起之前的籌劃和準備。探究《作戰(zhàn)篇》的邏輯體系可以不難看出，作者其實是從軍費的巨大消耗出發(fā)，進而推導出速決戰(zhàn)這一主張。即便進入戰(zhàn)爭的初始階段，戰(zhàn)爭準備仍然須臾不能放松。因為我們無法對整個戰(zhàn)爭進程做出準確預估。戰(zhàn)爭初始階段所出現(xiàn)的各種面貌，也可以幫助敵我雙方修改戰(zhàn)爭決策，進而就此影響戰(zhàn)爭進程。

二、計算：備戰(zhàn)的必選方式

《作戰(zhàn)篇》承接《計篇》而來，二者之間想必存在某種內在聯(lián)系。古代學者已對這兩篇的關系進行探討，比如李筌說：“先定計，然后修戰(zhàn)具?！睆堫A認為：“計算已定，然后完車馬……”〔8〕在他們看來，由《計篇》到《作戰(zhàn)篇》（或《戰(zhàn)篇》），非常合乎戰(zhàn)爭發(fā)展的邏輯順序?！?〕《計篇》之“計”，實為“計算”之意，而非“計謀”之意，這一點也已成共識。其實我們也可認“計算”為《計篇》之主線。以今日視角觀之，《計篇》其實也是在探討“備戰(zhàn)之法”，是在戰(zhàn)爭發(fā)起之前的籌劃和計算，同樣是在為戰(zhàn)爭做準備工作，研判戰(zhàn)爭能否發(fā)起，有多大勝算等。

《作戰(zhàn)篇》所貫穿的，仍然是“計算”這條主線。孫子認為，要想做好備戰(zhàn)工作，就必須進行大量的周密計算。也就是說，“計算”是備戰(zhàn)無法回避的基本環(huán)節(jié)。《作戰(zhàn)篇》中心內容就是認真計算戰(zhàn)爭所要付出的成本，認真展開人、財、物等準備工作。英國戰(zhàn)略學家李德·哈特認為戰(zhàn)略要點之一就是計算：“一定要有具體的眼光，和冷靜的計算?！薄?0〕孫子在十三篇的最初幾篇大量論述計算之法，正體現(xiàn)出他對戰(zhàn)略要點的清楚掌握。

孫子認為，在戰(zhàn)爭發(fā)起之前，第一要務是計算并完成必要的物資準備。按照用兵的慣常之法，需要計算出必備之“費”和必備之“材”等：“馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣?！保ā秾O子·作戰(zhàn)篇》）孫子此語點出了戰(zhàn)爭準備需要重點關注的項目。首先就是各種武器裝備，包括馳車、革車、鎧甲以及制作其他各種兵器所需器物。在春秋時代，戰(zhàn)車是主要作戰(zhàn)裝備，通常會圍繞戰(zhàn)車完成基本的兵力配備。圍繞一輛戰(zhàn)車可成一乘，由戰(zhàn)車、駟馬、甲士和步卒等共同構成一個基本作戰(zhàn)單元。其中，甲士通常配備十名，“乘”由此而成為兵力的計算單位，“千乘之國”“萬乘之國”可用來描述一國之兵力。〔11〕

孫子言及“十萬之師”，不少學者據(jù)此推想其時作戰(zhàn)規(guī)模，并由此而認定《孫子》并非春秋成書，而是戰(zhàn)國成書〔12〕。也有學者指出，這種“十萬之師”可視為孫子在特定計算模式下所產生數(shù)字，不一定是當時的實際現(xiàn)狀。〔13〕其實就春秋時期軍事斗爭實踐來看，楚國、晉國等大國，軍隊規(guī)模其實已達十萬之眾。吳國伐楚時，軍隊也達數(shù)萬，楚軍則有二十萬?！?4〕

在確定基本的軍隊員額之后，就需要計算糧草和各種軍費開支。俗話說，兵馬未動，糧草先行。這句話道出了戰(zhàn)備的實質性內容。即便是戰(zhàn)事未發(fā)，人也要吃飯，馬也要吃草，以糧草為代表的后勤補給在平時已成治軍之基本保障。至于戰(zhàn)時，這些基本消耗仍然存在，所以后勤補給始終具有至為關鍵之作用。打仗就是打后勤、拼補給，已成古往今來的軍事家們之共識。如果是邊境作戰(zhàn)或越境作戰(zhàn)，就必然需要面對長途運輸問題，孫子謂之“遠輸”，或“千里饋糧”（《孫子·作戰(zhàn)篇》），當成備戰(zhàn)的重要內容。

除糧草之外，還必須考慮三軍的日常開銷問題。孫子對這些經費開銷進行了大致分類，主要為“內外之費”“賓客之用”“膠漆之材”“車甲之奉”等數(shù)項。所謂“內外之費”，王皙注曰“內謂國中，外謂軍所”，很好地詮釋了孫子的本義?！皣小被蚩煞Q之為后方基地，“軍所”則可視為前線部隊。很顯然，無論是前方后方，都需消耗大量的軍費，可總稱之為“內外之費”?！百e客之用”則是指招待諸侯使節(jié)和游士的費用。兩軍交戰(zhàn)，不斬來使。即便是敵方所派使者，也不可輕易斬殺，反倒需要認真招待。包括其他諸侯所派調解之使，也要善加款待。至于“膠漆之材”，是指制作和維修弓矢等作戰(zhàn)武器所開支，“車甲之奉”指戰(zhàn)車和鎧甲在維修、補給中所產生費用，都是不可忽視的一筆費用。

除上述軍費之外，還有一項隱性開支也需關注，這就是“千里饋糧”所產生的費用。孫子指出：“國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧?！保ā秾O子·作戰(zhàn)篇》）孫子所言之“貧”，既指國家，也指百姓。至于造成貧困之原因，基本物資的損耗是一方面，長途運輸另外所生費用，也不可忽視。孫子論地形，認為“通形”便于運輸糧草，因此需要搶先占領：“通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利?！保ā秾O子·地形篇》）孫子重視“通形”，也是基于降低軍費之考慮。如果占據(jù)“通形”，不僅可以提高運輸效率，也可以降低運輸成本，從而更好地為戰(zhàn)爭提供物資保障?！斑h輸”之成敗，也在一定程度上決定戰(zhàn)爭之成敗。總之，戰(zhàn)爭是燒錢的事，必須要仔細計算成本，認真比較得失，詳細分析利害，力爭以最周密的準備謀得必勝之機，以最小代價來換取最大的勝利。

三、《形篇》論平時蓄力

孫子論備戰(zhàn)之法的重點內容基本集中于《作戰(zhàn)篇》，但孫子對備戰(zhàn)之法的探討并不局限于此篇?！?5〕從《計篇》到《形篇》，作者實則一直忙于計算，都是圍繞戰(zhàn)爭籌劃而展開，都是為戰(zhàn)爭做周密準備，只是側重點有所不同而已。簡單說來，《計篇》計算敵我雙方實力對比，《作戰(zhàn)篇》計算戰(zhàn)爭的成本和消耗，《謀攻篇》計算戰(zhàn)爭的效益，即投入和產出比，《形篇》計算軍隊的戰(zhàn)斗力生成，包括軍隊的規(guī)模和財力、物力的儲備等。除上述諸篇之外，還有若干篇什對備戰(zhàn)之法也有或多或少論述，比如《用間篇》集中探討的是如何使用間諜刺探敵情，與“廟算”一樣，是基于情報的準備工作?！毒诺仄穭t探討了“為客之道”這種戰(zhàn)略奔襲的備戰(zhàn)之法，既牽涉到人員物資的準備，更有戰(zhàn)爭方略的籌備，都是平時備戰(zhàn)的重要內容。

《作戰(zhàn)篇》的中心內容是計算戰(zhàn)爭成本，其中也涉及成本之消耗，《謀攻篇》的主題則是更進一步地計算戰(zhàn)爭的消耗，其中既有人力之損失，也有財物之消耗。孫子將這兩篇前后相連，想必是因為其中本就存有緊密的內在邏輯關系。在筆者看來，《形篇》的“稱勝理論”集中探討的是平時的備戰(zhàn)工作，論述如何積蓄軍事實力，培植戰(zhàn)斗力，故而也是孫子“備戰(zhàn)之法”的主體內容。

簡本《形篇》有甲、乙兩個版本，內容都與傳本仿佛。本篇以“形”命名，主題為“治形”，也即如何達成有利己方之“形”，此外也論及如何根據(jù)實力調整攻守方略。有學者由此出發(fā)，認為“攻守之道”是該篇中心論題，如鈕先鐘認為：“若照實際內容來衡量，則本篇的篇名若改為‘攻守’似乎應更恰當?！薄?6〕這種說法受到張預啟發(fā)〔17〕，但難以說通。《形篇》更重要內容是論述如何培植實力，論“攻守”也是為了配合論“治形”。孫子在開篇強調“先為不可勝”，也是為后面論“治形”進行鋪墊。依據(jù)這種“先勝”原則，首先要做到“求己”，其次則是尋找戰(zhàn)機。所謂“求己”，也即積極營造自身實力，在此基礎之上努力尋找理想戰(zhàn)機，即“待敵之可勝”。很顯然，這些也是“備戰(zhàn)之法”的必備議題。

為保證己方處于不敗之地，孫子首先強調的是“修道而保法”，其次則是發(fā)展經濟實力。在孫子看來，發(fā)展經濟是提升軍事實力、積蓄力量的不二法門。在《形篇》結尾，孫子通過對“稱勝理論”的闡釋強化了這一理念：

兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

“稱勝”理論集中展現(xiàn)了孫子的軍事經濟思想。所謂“度”，是論土地面積之廣狹，“量”是論物產之多少，“數(shù)”是論人員之眾寡，“稱”是論力量之對比。在孫子看來，上述個要素之間存在著逐級推導的數(shù)量關系，因此模仿五行理論建立起“相生”關系。孫子“稱勝理論”的核心，指向戰(zhàn)斗力的生成。只有實力得到增強，才能達成“以鎰稱銖”，占據(jù)優(yōu)勢局面，進而從容取勝。所謂“以形勝”，實則就是“以力勝”。所以“稱勝”理論完全是基于營建實力的角度而提出。

《形篇》這一理念，與《計篇》《作戰(zhàn)篇》《謀攻篇》一脈相承。在《計篇》，孫子將“五事七計”視為決定戰(zhàn)爭勝負的基本因素，看重的是綜合實力。《作戰(zhàn)篇》則強調后勤補給，筑牢戰(zhàn)勝敵人的基礎?！吨\攻篇》謀求“十圍五攻”這一“以力勝人”的戰(zhàn)法，到了《形篇》則進一步強調實力是制勝之源?！队嬈穼τ绊憫?zhàn)爭勝負的重要項目進行條分縷析，因而有“五事七計”之論。從《作戰(zhàn)篇》開始，作者逐步展開，漸次深入，對戰(zhàn)爭實際需要兵員、糧草及各種兵器之數(shù)量進行探討，建立起各種數(shù)量關系和邏輯關系，到了《形篇》則開始量化探討軍事與經濟的聯(lián)系。這些篇什的中心論題是“備戰(zhàn)”，基本方式則是“計算”，力求科學探討戰(zhàn)爭的備戰(zhàn)之法。有學者指出：“孫武作為最早數(shù)量觀念的提出和論述者，在經濟思想發(fā)展史上應得到足夠的重視?！薄?8〕數(shù)量觀念最為集中地體現(xiàn)在十三篇的前四篇。

承繼《形篇》而來的是《勢篇》，這其實也是非常合乎邏輯的展開模式?！缎纹氛摗靶巍?，《勢篇》論“勢”，這兩篇必然存有密不可分的聯(lián)系，而且一定是“形”在先“勢”在后。只有達成一定之“形”，才會產生相應之“勢”，這是孫子戰(zhàn)斗力生成的基本模式。在中國古代，“兵形勢”是兵四家之一種，“形”與“勢”的關系也由此可見一斑。從總體上打量，《勢篇》仍然處于備戰(zhàn)階段，探討的是戰(zhàn)斗力的培植。只有在完成備戰(zhàn)之法的討論之后，孫子才更為集中地探討戰(zhàn)斗力的運用之法，這便有了《虛實篇》《軍爭篇》和《九變篇》等。包括隨后以“地形”為主要內容的數(shù)篇，也是力求使得戰(zhàn)斗力得到最大效率的運用，保證平時的備戰(zhàn)之法真正發(fā)揮作用。

四、“因糧于敵”再審察

戰(zhàn)場局勢瞬息萬變，《孫子》在力求全勝之策、積極做好備戰(zhàn)的同時，也做好了應對困難局面的準備。在《作戰(zhàn)篇》，孫子對人財物的困乏局面進行了大致勾勒：百姓財竭、國用不足、屈力殫貨等，并針對這種巨大消耗探討了解決方案：“役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵”和“取敵之利”等。這些其實也是基于周密的計算而得出。

為最大程度降低戰(zhàn)爭成本，孫子提出的辦法是“因糧于敵”。“因糧于敵”本與“取用于國”相對成文，但“取用于國”仍會耗費國內資財，所以人們更多記住的是“因糧于敵”。所謂“因糧于敵”，就是在敵國就地展開搶劫。當然，究竟是搶劫敵軍的糧草，還是搶劫敵占區(qū)百姓的錢物，孫子沒有進一步明確。

敵國所產糧食，如果未下毒藥，誰都可以食用，我方非但可以“因糧于敵”，也力求“務食于敵”，就此降低本國之損耗，也能避免遠程運輸所帶來的負擔和麻煩。至于“取用于國”，人們習慣認為是出于武器裝備的配套要求，但這可能是一種淺層理解。前面筆者曾經指出，“取用于國，因糧于敵”其實是運用了“互文”這一修辭格，需要上下文互相補充才能準確理解其中含義。該句在補充完整之后應為：“取用于國亦于敵，因糧于敵亦于國?！薄?9〕也就是說，無論是“用”還是“糧”，都需既“取于國”，又“因于敵”。這樣才能求得最大限度之補充，補給也會更加充分。三軍出征，不可能不帶足糧草，僅僅依靠“因糧于敵”顯然不夠。同樣道理，武器裝備也可“因于敵”。在熱兵器時代，仍可大量搶奪敵方兵器殺傷敵軍，冷兵器時代同樣可以。

總之，通過“因糧于敵”，既可以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，盡量降低國內百姓所受戰(zhàn)爭之苦，也可以令敵方糧食補給出現(xiàn)困境。孫子所看重的，也有這種此消彼長的效應。孫子指出：“食敵一鐘，當吾二十鐘；秸稈一石，當吾二十石?！保ā秾O子·作戰(zhàn)篇》）這種“1：20”的效益，應該是一種約數(shù)，不管能否達成，都對己方有利。通過“因糧于敵”，還可以達到“殺敵者，怒也”（《孫子·作戰(zhàn)篇》）之目的，激怒敵軍，令其做出錯誤判斷，從而超越“取敵之利”這一層次?！耙蚣Z于敵”由此而成為孫子的一貫主張，非常自得的后勤補給之法，不僅在《作戰(zhàn)篇》公然鼓吹，《軍爭篇》所云“掠鄉(xiāng)分眾”，《九地篇》所云“掠于饒野”，也與此一脈相承。孫子這一主張，公然鼓吹掠奪，所看到的只是“三軍足食”的短期效應，故而也存在一定缺陷，可視為特定歷史時期之產物。按照西方軍事理論家克勞塞維茨的觀點，倉庫的供給才是長久之策?！?0〕但這必然依靠源源不斷的“遠輸”，也必然會帶來更多的戰(zhàn)爭消耗。

與“因糧于敵”主張相呼應，孫子對戰(zhàn)俘的態(tài)度也是立足于實用，主張“車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之”（《孫子·作戰(zhàn)篇》）。這里的“善”，簡本作“共”，一字之差，帶來含義上的巨大差別。由于前面一句的“雜”是動詞，簡本的“共”字似乎更加合理，“雜”和“共”詞性相同，相對成文，于義為長?！肮病焙汀半s”都不帶有任何感情色彩，也可求得前后一致。“善”則是帶有強烈感情色彩的詞語，傳本疑經篡改。也許在孫子眼中，所有戰(zhàn)俘都可加以利用，無須辨別其善惡。傳本的意思則是，只留下那些聽從指揮的善輩，在含義上有很大差別。

不管如何，孫子采取如此態(tài)度對待戰(zhàn)俘，既顯出人性，也遵循戰(zhàn)爭規(guī)律，找到一條有效的兵員補充之法，這與其一貫鼓吹的“因糧于敵”的思路完全一致。野蠻和文明，在此分道揚鑣。戰(zhàn)國時期，名將白起坑殺趙國降卒四十萬，暴露出非常殘忍的獸性。即便是在文明社會，殘暴對待戰(zhàn)俘的現(xiàn)象仍然比比皆是，與孫子相比，勢如霄壤。

孫子認為，降低戰(zhàn)爭損耗的最有效方法，還是速戰(zhàn)速決，所謂“兵貴勝，不貴久”（《孫子·作戰(zhàn)篇》）。此處“勝”，或許不能簡單訓為“勝利”，而應訓“速”〔21〕。明人黃鞏留有一段注語：“孫子首尾言兵不可久，謂深知用兵之害，然后不敢輕用兵，不敢久玩兵。”（《孫子集注·作戰(zhàn)篇》）這句話很得孫子之旨。戰(zhàn)爭發(fā)起之前，所有人、財、物的準備工作都需到位。戰(zhàn)爭一旦發(fā)起，必然會出現(xiàn)“日費千金”的局面，只有速戰(zhàn)速決，才能最大限度地降低損失。《謀攻篇》中“全勝”理論的提出，“十圍五攻”等戰(zhàn)法的探討，都與這個目標保持一致。孫子重視情報和用間，也是力求降低戰(zhàn)爭消耗，減少對經濟的破壞，同時也可為備戰(zhàn)工作減負。