幼兒園節(jié)氣課程中本土資源的開發(fā)與利用

□常州市運河之星幼兒園 韓潔

我國是四大文明古國之一。在數千年的發(fā)展進程中，積淀了豐厚而燦爛的文化。這些文明不僅是古老文明的標識，更是中華民族發(fā)展的根與魂。歷史的前行和時代的感召下，本土資源再次伴隨著國家的崛起而備受矚目，它的價值又一次受到了空前的追捧。深刻了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，承繼和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為每一個中國人的必修課。幼兒是國家發(fā)展的生力軍，在心靈的深處烙印下中華文化的印記，才是傳統(tǒng)文化得以世代延綿的關鍵。二十四節(jié)氣是中華民族的文化瑰寶，是勤勞、智慧的中國先民在與自然的長期合作和斗爭中所總結出來的科學規(guī)律。千百年來，節(jié)氣不僅指導了中國的農業(yè)生產，更讓人們在對自然的順應中健康了身體、涵養(yǎng)了身心。文化的傳承需要從娃娃抓起。幼兒教育中的節(jié)氣課程的開展對幼兒熟知自然規(guī)律、體會人為習慣、感受傳統(tǒng)文化具有積極的作用。值得關注的是，節(jié)氣文化的傳承中與本土文化發(fā)生了耦合，形成了獨具特色的本土節(jié)氣文化。它為幼兒園節(jié)氣課程的開發(fā)提供了資源，更豐富了中華節(jié)氣文化傳承的內涵。此次研究中，將以常州地區(qū)所特有的節(jié)氣文化威力，就幼兒園節(jié)氣課程中本土資源的開發(fā)與利用展開深入的探討。

一、幼兒園節(jié)氣課程中本土資源開發(fā)的價值

在幼兒教育的過程中，教師要將幼兒置于自然和社會中，讓幼兒通過自己的感官親密地接觸這個世界，認識這個世界，進而生出熱愛這個世界和改造這個世界的情感和愿景。四時的變化中潛藏著節(jié)氣的更替，溜走的時間中有節(jié)氣的印記。節(jié)氣教育作為幼兒教育中的一個內容，不僅需要從課程的視角出發(fā)構建，更需要將本土的資源融入其中，讓教育順應幼兒的天性，讓文化回應時代的要求，這樣的幼兒教育才是富有生命力、可發(fā)展的幼兒教育。幼兒節(jié)氣課程是幼兒節(jié)氣教育開展的支撐，而要讓幼兒的節(jié)氣課程真正地成為可觸摸、可操作、可體驗的課程，就需要從本土資源中不斷挖掘，將本土資源有效地融入節(jié)氣課程，它將給幼兒園的節(jié)氣課程帶來以下三個方面的改變。

首先，本土資源在幼兒園節(jié)氣課程開發(fā)和利用中可激發(fā)幼兒學習的興趣。教育學的規(guī)律認知中不斷強調興趣是最好的老師。幼兒學習興趣的高低往往直接決定了幼兒后期綜合素養(yǎng)的高低。從一定角度上講，在時空架構下，本土資源與幼兒之間有著一種天然的隔閡，導致幼兒對本土文化的索求缺乏一定的動力。而本土資源卻能如故人一般，豐富的情節(jié)夾雜著濃濃的鄉(xiāng)情，能將幼兒帶入真切的生活情境中。而這也將是幼兒節(jié)氣課程在生活化的前提下生成本土化的特質。這猶如讓長期聽別人故事的幼兒開始講述自己的故事。幼兒可以在這些自己更熟知的生活中游戲和觀察，以收獲經驗和喜悅。

其次，本土資源在幼兒園節(jié)氣課程開發(fā)和利用中可讓幼兒認知節(jié)氣規(guī)律。許多幼兒對節(jié)氣課程不感興趣，很大程度上是因為節(jié)氣課程無法帶給幼兒親身體驗和切實感受。進而導致幼兒“知其然”但“不知其所以然”。幼兒園節(jié)氣課程開發(fā)的實踐表明，合理地運用本土資源不僅可以讓激發(fā)幼兒的學習興趣，更能讓幼兒透過本土資源看到節(jié)氣的規(guī)律。適合且合理的本土資源運用將使課堂目標導向下內容變得更為順暢和富有邏輯。同時，本土資源的節(jié)氣課程也在極大程度上使幼兒教師對內容的創(chuàng)設變得簡單而有效，當地豐富的節(jié)氣民俗成為幼兒節(jié)氣課程教學中取之不竭、用之不盡的寶貴財富。

最后，本土資源在幼兒園節(jié)氣課程開發(fā)和利用中可提高幼兒學科綜合素養(yǎng)。當前，依托于節(jié)氣課程的幼兒節(jié)氣教育成為一個融知識、技能與情感的多元化目標教育。幼兒在游戲、觀察、記錄、手工等活動中，收獲了屬于知識和成長的雙重快樂。因此，本土資源在幼兒園節(jié)氣課程開發(fā)也在一定程度上能可提高幼兒學科綜合素養(yǎng)。幼兒在翔實的本土節(jié)氣文化面前深化了自身的理解能力和思考能力，這些都將化為幼兒的素養(yǎng)，有助于幼兒更高層次的學習和認知。幼兒園節(jié)氣課程開發(fā)過程中本土資源的植入將有助于幼兒課程建設的新姿態(tài)、新氣象、新形式的呈現，在助推幼兒核心素質提高的同時，提升學校的育人層次。

二、幼兒園節(jié)氣課程中本土資源開發(fā)的現狀及存在的問題

常州地區(qū)底蘊深厚的節(jié)氣文化，成為幼兒節(jié)氣課程開發(fā)中不可多得的一種資源。但當前的幼兒園節(jié)氣課程中本土資源開發(fā)過程中，受限于需要課程資源開發(fā)能力上的不足，其主要針對的是現有本土資源課程的開發(fā)，并以此作為幼兒園節(jié)氣課程中本土資源開發(fā)的重點突破方向。在這一過程中，廣大幼兒教師充分依托自己身邊的物質、人文、信息、活動等有形資源和無形資源實現對幼兒園節(jié)氣課程中本土資源的開發(fā)和利用。而在這一進程中，也暴露了一定的問題，部分學校在對課程資源的開發(fā)中違背了資源開發(fā)的基本原則，以“資源照搬”的方式達成對課程資源的快速建設，這就導致其所要實施的課程資源與幼兒教育的基礎出現一定的脫節(jié)。同時，部分教師囿于自身的資源認知廣度和資源獲取能力，在課程資源開發(fā)上的積極性不高，成為課程資源開發(fā)的被動實施者，導致資源建立的效率不高，將常州特有的節(jié)氣文化資源融入幼兒教育課程，還有著很長的一段路要走。

三、幼兒園節(jié)氣課程中本土資源利用的優(yōu)化策略

（一）牽好課程改造的“牛鼻子”

課程是本土資源植入幼兒園節(jié)氣課程的重要載體，也是決定本土資源教育利用成效的最為關鍵的實施環(huán)節(jié)。《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》中，就明確地指出要通過教學這一實踐活動實現對幼兒傳統(tǒng)文化認同感、自豪感的培養(yǎng)。幼兒園節(jié)氣課程中本土資源利用的優(yōu)化過程中，可通過文化課程的有效設計、科學實施實現對這一版塊的優(yōu)化。對幼兒教師而言，要能從課程的意識出發(fā)，就常州特有的節(jié)氣文化展開幼兒課程化改造，是本土的節(jié)氣文化更符合幼兒教育的發(fā)展理念，更契合幼兒教育的實踐路徑。比如，常州自古就有的“立秋下雨萬物收，處暑下雨萬物丟”“處暑里的雨，谷倉里的米”“處暑若逢天下雨，縱然結實也難留”“處暑伏盡秋色美，玉主甜菜要灌水，糧菜后期勤管理，冬麥整地備種肥”等有關處暑的諺語。在對常州這一特有的“處暑”文化的幼兒課程化改造中，可從諺語的內容入手，生發(fā)出多彩的幼兒本土節(jié)氣課程。如將節(jié)令中所提及的諺語，與幼兒的種養(yǎng)活動相結合，在處暑時節(jié)展開種植園的專項管理活動，讓節(jié)氣與既定的幼兒教育版塊實現很好地融合。這一本土節(jié)氣課程實施方式有助于達成“課亦始，趣亦生；課進行，趣漸濃；課結束，趣猶存”的幼兒教育的最佳情態(tài)，讓幼兒興趣的驅使下完成對整個教學過程的主動參與、主動求知。對幼兒教師而言，要能針對二十四節(jié)氣的不同民俗文化內容，應用不同的策略創(chuàng)造，可謂創(chuàng)造力越強，本土節(jié)氣文化的體現越強，將本土資源融入幼兒節(jié)氣課程的價值就越大。

（二）推動文化與實踐相融合

現代幼兒教育過程中，對社會實踐活動越發(fā)的推崇。在由生活所創(chuàng)設的大課堂中實現知識的探索及情感的體驗成為現代幼兒教育教學中的一種重要樣式。這樣的一種方式不僅能讓幼兒實現對社會生活的正確認識，也能在實踐中提升幼兒的動手能力。傳統(tǒng)文化元素的植入必將使幼兒教育的實踐變得更加豐富和多元。如立秋節(jié)氣期間，常州民俗主要有：舉行各種的迎秋儀式；看“鵲橋會”；放河燈等風俗。太陽落山，天還未黑，人們就開始到住家附近的河邊放河燈。有用破碗、破燈盞做的，也有用硬紙做的，在中間粘上一小段蠟燭樁樁點燃火，就是一盞河燈。放河燈這一習俗也為幼兒手工課的開展提供了極佳的素材和實踐。很多幼兒在手工課中提出起興趣，很大程度上是不知道自己所創(chuàng)造的作品，有何價值，有何用處。當本土節(jié)氣課程碰撞幼兒手工課程，將能在更大的程度上點燃幼兒手工制作的意趣。同時，這樣的一種方式，也讓手工課程生發(fā)出了更大的價值，使幼兒可以懂得在這樣的一個特殊的時節(jié)，用手中所創(chuàng)作的作品能表達對親人的懷念。從更為宏大的角度而言，它實現了對中華文化的更好的傳承。

（三）實現素養(yǎng)教育的全滲透

音樂、美術等藝術教育活動是提升幼兒綜合素養(yǎng)的重要路徑，也是本土資源融入幼兒教育課程探索中，最為常見的一種方式。這種方式具有貼合率高、親和度強等特點，深受幼兒及家長的喜愛。在融合課程的實施中，應對這一路徑進行進一步的深入，通過在內容及方法等方面的創(chuàng)新，實現對素質教育的有力提升。夏至，常州民俗中有一個風俗就是吃餛飩。我國不少地方都有“冬至餛飩夏至面”的風俗，但在常州，從古到今，夏至是吃餛飩，不吃面條的。夏至吃餛飩除了有“盤古開天，混沌初分，吃了餛飩可使人聰明”的民間傳說外，還有能保健康的吉利說法，城鎮(zhèn)人說“吃了餛飩，不疰夏”，鄉(xiāng)村說“吃了餛飩，插秧腰不疼”。在夏至時節(jié)，幼兒教育工作者將當地有關歌謠進行了再加工，創(chuàng)作出了歌舞作品《賣餛飩》，作品以極具常州特色的小巷文化為背景，將一副具有濃濃情誼的風土畫卷展現在了人們的面前。節(jié)目表演中，一句“要是你不吃我的熱餛飩呀，你怎么知道餛飩味道香噴噴”勾起了無數人的童年回憶。而這也實現了二十四節(jié)氣中對夏至日的美好回憶，讓節(jié)日的鮮甜沁入幼兒的心靈。

（四）激活本土文化的課程力

常州地區(qū)豐富的二十四節(jié)氣文化資源成為幼兒教育中亟待開發(fā)的一個寶庫。而使資源轉化為教育力還有待幼兒教育工作者的加工。本土資源與現代幼兒教育的融合課程實踐中，應能實現對課程建設力上的激活。課程是理論指導下的一種資源堆砌，若沒有教師的創(chuàng)造性實施或改造，課程極容易走進建設的衰退期。課程歸根到底是需要有教師實施，教師的主體確定了，課程的生命力也就找到了。這樣才能在主動、多維的創(chuàng)造中，讓幼兒教育的本土資源滲透步入百家爭鳴的階段。對幼兒教育的舵手們而言，需在關注課程建設的進程中，實現對教師課程建設力上的激活。如可借鑒課程校本化的實施方法，通過校本教研、課程研討等多種方式，聚幼兒教育課程建設的發(fā)展之力，驅動本土資源與現代幼兒教育課程融合的發(fā)展。

（五）植入幼兒一日活動實踐

在幼兒課程的實施過程中，一日活動是其中的一個重要組成部分。二十四節(jié)氣正好對應生活發(fā)展的主線。因此，結合二十四節(jié)氣的知識，順應幼兒活潑、好動、好奇的心態(tài)使探索成為一個伴隨式的探索、一個時時在開展，時時在收獲的課程。讓幼兒通過對二十四節(jié)氣的學習實現對自然、氣象、農耕等全面認知和全面體驗，打造常州幼兒園所特有的地方資源課程。一日活動可以是自然的，如在幼兒的晨間活動中，向幼兒播放二十四節(jié)氣的農耕視頻，讓幼兒可以在對知識的遷移中獲得對身邊生活更深刻的認知。視頻之境與現實之景的深度重合，也會讓幼兒更加熱愛學習節(jié)氣知識、也更加熱愛生活。如在立夏時節(jié)，可以帶著幼兒走出校門，走進大自然，看風拂柳，聽蟬鳴蛙叫，看萬物生機勃發(fā)，也能在有限的機會中，接觸新鮮的莧菜、飽滿的蠶豆和綠油油的麥穗，幼兒在這樣豐富的體驗中，也會更加懂得常州二十四節(jié)氣中“嘗鮮”所包含的意蘊。

（六）課程實施的全過程覆蓋

蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基斯基曾指出，學校、家庭、社會作為幼兒教育的三大支撐，缺少了任何一方，教育將無法有效地開展。從更為宏觀的維度而言，節(jié)氣不是困于幼兒園高墻之內的節(jié)氣，而是自然界的節(jié)氣、生活中的節(jié)氣。對幼兒節(jié)氣的感知是伴隨著幼兒的學生和生活所展開的，這是一個長線的教育過程，而不是到了節(jié)氣的節(jié)點才開展起來的一種應景式的教育方式。幼兒園和家庭作為幼兒培養(yǎng)的兩大支點，所展現的教育合力已經被廣大幼兒教育工作者所認同并付諸了有力的實踐。本土文化與現代幼兒教育的課程融合中，也需要從家園共建的維度出發(fā)，實現對課程實施的有效推動和強力保障。在這一過程中，幼兒園要發(fā)揮好引導作用，通過親子課堂等方式，讓幼兒家長能深刻地理解課程實施的必要性，能主動參與本土資源的教育。同時，幼兒園也應該就自身的節(jié)氣課程長效建設展開與家長的深入溝通，可借鑒“成長袋”的方式，與幼兒一起記錄節(jié)氣的軌跡及節(jié)氣變化中自身的見聞，以此更好地推動節(jié)氣資源的本土化運用，開展好節(jié)氣教育。

四、結語

幼兒是祖國的未來，他們的成長關乎民族的發(fā)展和文化的延綿。幼兒教育的實踐中發(fā)現：幼兒節(jié)氣課程是幼兒節(jié)氣教育開展的支撐，但缺少了鄉(xiāng)土資源的融入，使幼兒對節(jié)氣難以觸摸、難以操作、難以體驗。常州地區(qū)有著豐富的節(jié)日文化資源，將這些豐富的、生動的、鮮活的節(jié)氣文化資源滲透節(jié)氣課程，不僅是對節(jié)氣教育的一個提升，更是對文化傳承的一種助力。常州的幼兒教育工作者應能充分地認識到本土資源在幼兒園節(jié)氣課程開發(fā)和利用在激發(fā)幼兒學習的興趣、提高幼兒認知水平，涵養(yǎng)幼兒綜合素養(yǎng)方面的作用，通過牽好課程改造的牛鼻子、推動文化與實踐相融合、實現素養(yǎng)教育的全滲透以及激活本土文化的課程力、課程實施的全過程覆蓋等策略的踐行，推動幼兒節(jié)氣課程中本土文化的開發(fā)和利用，更好地促進幼兒的發(fā)展。