少數(shù)民族地區(qū)本土美術(shù)融入高中美術(shù)教學(xué)探析

鄒佳（貴州省黔西南州興仁市第一中學(xué) 562300）

陶行知先生的生活教育理念對教育教學(xué)有重要的指導(dǎo)作用。高中美術(shù)教學(xué)不能局限于課堂中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入生活、走入社會，從社會中挖掘更多有趣生動的美術(shù)素材，豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與形式。在少數(shù)民族地區(qū)的高中院校美術(shù)教學(xué)中，教師可以充分利用少數(shù)民族地區(qū)的本土美術(shù)資源，通過實地調(diào)研方式收集素材，幫助學(xué)生切實感悟生活當(dāng)中的美術(shù)元素，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提升美術(shù)核心素養(yǎng)。

一、少數(shù)民族本土美術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)狀

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。在我國廣袤的土地上，民間美術(shù)資源十分豐富。然而，一些少數(shù)民族地區(qū)地理位置特殊，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不夠均衡，尤其是教育發(fā)展失衡，導(dǎo)致當(dāng)?shù)乇就撩佬g(shù)資源與民族文化無法融合起來，本土美術(shù)與高中美術(shù)教育之間出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：少數(shù)民族本土特色美術(shù)元素在高中美術(shù)教學(xué)體系中所占比例較少，無法與本地區(qū)實際情況結(jié)合起來；在高考制度下，美術(shù)教學(xué)主要體現(xiàn)在美術(shù)技能、專業(yè)知識方面，關(guān)于民族文化的內(nèi)容往往被忽視；一些美術(shù)教師自身關(guān)于少數(shù)民族美術(shù)知識儲備不足，在課堂中無法做到有效延伸，無法將少數(shù)民族地區(qū)本土美術(shù)資源挖掘和利用，阻礙了學(xué)生對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的認知，也不利于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

二、將興仁苗族服飾文化融入高中美術(shù)教學(xué)中的意義

1.有利于學(xué)生審美能力的提升

在素質(zhì)教育背景下，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力成為高中美術(shù)教學(xué)的重要目標。審美能力并不是專為美術(shù)從業(yè)者而定，而是素質(zhì)教育要求下每一個高中生都必須具備的素質(zhì)。興仁苗族服飾具有豐富的苗族美術(shù)元素，從色彩、圖案、造型、質(zhì)地等都具有本土特色，從而形成民族美術(shù)特有的藝術(shù)魅力。高中生已經(jīng)具有高階觀察概括能力，通過對苗族服飾文化的學(xué)習(xí)，包括欣賞、學(xué)習(xí)制作以及穿戴苗族服飾的過程，他們可以感受到苗族文化的獨特韻味。在興仁苗族服飾中，不僅有色彩、圖案以及造型等外在審美元素，同時也包含了豐富的象征意義，通過學(xué)習(xí)還能激發(fā)學(xué)生求知欲望，讓學(xué)生獲得豐富的審美經(jīng)驗，對提升學(xué)生審美能力有很大幫助。

2.有利于學(xué)生觀察表現(xiàn)力的提升

學(xué)生創(chuàng)造力不足是當(dāng)前高中美術(shù)教學(xué)面臨的重要問題。這主要是由于教師在教學(xué)中忽視了對學(xué)生觀察力、表現(xiàn)力的培養(yǎng)。將興仁苗族服飾文化融入高中美術(shù)教學(xué)中能夠彌補傳統(tǒng)教學(xué)中刻板教條的教學(xué)弊端。苗族人民通過對大自然的觀察和理解，通過色調(diào)冷暖的組合，在服飾上體現(xiàn)出和諧自然的色彩。苗族服飾美輪美奐的造型、多彩艷麗的色調(diào)、細膩多元的紋樣圖案相互交融，正是這種自然和諧特色的重要體現(xiàn)。鑒于此，教師可以聯(lián)合學(xué)生日常生活實際，引導(dǎo)學(xué)生對苗族傳統(tǒng)服飾中色彩、紋樣、造型等內(nèi)容進行觀察，梳理個人主觀和客觀物體之間的聯(lián)系，促進學(xué)生觀察能力的提升。

苗族服飾紋飾圖案中往往蘊含了深刻內(nèi)涵，如用喜鵲和梅花表示喜上眉梢，用蓮花和鯉魚代表年年有余。通過對苗族傳統(tǒng)服飾紋樣研究，教師可以鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新點、線、面的運用，構(gòu)造出具有“寓意”的圖案，這對提升學(xué)生表現(xiàn)力有很大幫助。另外，興仁苗族服飾中保留了大量民間服飾工藝技法，這些都是先人智慧的結(jié)晶?；诖耍處熆梢砸龑?dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)工藝技法，培養(yǎng)其動手能力，進而加深對民族文化的印象。

3.有利于增強學(xué)生民族認同感和自豪感

高中美術(shù)教育不僅需要對學(xué)生開展藝術(shù)熏陶，同時應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀和價值觀，滲透愛國主義教育。興仁苗族服飾文化是一種少數(shù)民族民間藝術(shù)，是苗族人民抒發(fā)情感、表達自由意志的一種體現(xiàn)，將興仁當(dāng)?shù)孛缱屣L(fēng)土人情展現(xiàn)得淋漓盡致，植根于民間，具有淳樸、自然的生命力。將少數(shù)民族本土美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)文化結(jié)合起來，有助于學(xué)生更加深入地了解苗族傳統(tǒng)文化，喚醒學(xué)生的傳統(tǒng)文化信心，增強學(xué)生民族自豪感。另外，興仁苗族服飾文化是“穿在身上的無字史書”，很多圖案和紋飾，甚至是色彩都時刻告誡后人應(yīng)該牢記歷史。例如，青苗族所穿服飾被稱為“旗幟服”，相傳是苗族一個支系在搬遷到偏遠村落后，男性外出參加保家衛(wèi)國戰(zhàn)斗，待苗家勇士戰(zhàn)勝歸來后卻找不到親人，最終在一個山洞中找到衣不蔽體的母親，連忙將青色軍旗給母親披上，并將雨傘圍到母親腰間，將轎簾系在母親胸前。為了紀念這一勇士，當(dāng)?shù)鼐用褚郧嗌娖炫诩绮孔鳛榉?，最終將其演變?yōu)楝F(xiàn)在傳統(tǒng)的青苗族服飾。

4.有利于高中生生態(tài)觀念的形成

興仁苗族地區(qū)風(fēng)景秀麗，依山傍水，人與自然和諧共處。苗族人民更是尊重自然、天性淳樸，始終擁有一顆敬畏自然的心。苗族人將大自然奉為大力神，對于現(xiàn)實無法解釋的超自然現(xiàn)象都認為是自然神的力量，始終對大自然有敬畏崇敬之心。在興仁苗族服飾中，無論圖案色彩，還是款式造型，都與自然密切關(guān)聯(lián)。通過了解，我們可以發(fā)現(xiàn)很多苗族服飾素材都是從大自然中提煉而來，包括星辰云朵、蛇蟲鳥獸等，用五彩繽紛的顏色表達苗族人對自然的認知和理解。將苗族服飾文化滲透到高中美術(shù)教育中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然中的美術(shù)元素，體會大自然的情感，可以逐漸增強高中生的環(huán)保意識，進而形成正確的生態(tài)觀。

三、興仁苗族服飾文化在高中美術(shù)教學(xué)中的滲透策略

1.營造濃厚的少數(shù)民族文化氣息

興仁苗族服飾可以作為興仁地區(qū)學(xué)生重要的學(xué)習(xí)資源。在高中美術(shù)教學(xué)過程中，教師可以深入挖掘苗族服飾中蘊含的美術(shù)元素，感受苗族服飾中的美感，發(fā)現(xiàn)和感受少數(shù)民族藝術(shù)價值。對于本地區(qū)的學(xué)生來說，即便是非苗族學(xué)生，會兩句苗語也十分正常，教師可以借助苗族語言語境增加感染力，對苗族服飾文化藝術(shù)進行有效的表達，構(gòu)建濃郁的民族文化氣息，讓學(xué)生置身其中，促進學(xué)生對苗族服飾中美術(shù)價值探究產(chǎn)生濃厚興趣。對于非苗族地區(qū)學(xué)生而言，教師也可以通過優(yōu)美的苗族歌曲，配合多媒體播放的苗族服飾展覽，給學(xué)生創(chuàng)造深入了解和體會苗族文化的機會。為了加深學(xué)生對美術(shù)課程教材的印象，激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，教師可以將興仁苗族具有代表性的服飾紋路、圖案展示給學(xué)生，以苗族服飾實物為原型，幫助其充分了解其中蘊含的精神內(nèi)涵。教師還可以通過多媒體技術(shù)，將通過調(diào)查獲得的相關(guān)圖片資料播放給學(xué)生，切實開闊學(xué)生美術(shù)視野，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作欲望。

2.創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式

美術(shù)作為一門藝術(shù)類學(xué)科，是高中階段開展藝術(shù)教育的有效途徑，是實施美育的重要渠道。通過美術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、創(chuàng)造能力，提升學(xué)生藝術(shù)審美能力。在我國教育改革不斷深入的背景下，美術(shù)課程地位逐漸提升，很多學(xué)校加快了改革步伐，在硬件、軟件方面持續(xù)優(yōu)化，取得了顯著效果。但從實際高中美術(shù)教學(xué)效果來說，由于教學(xué)中模式陳舊、呆板，對學(xué)生想象力、創(chuàng)造力培養(yǎng)不足，遏制了學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)提升。在興仁苗族服飾文化中運用眾多美術(shù)元素，無論是紋飾圖案，還是刺繡工藝，都能夠給學(xué)生帶來美術(shù)創(chuàng)作靈感。教師可以利用苗族服飾與苗舞、苗歌的組合，為學(xué)生創(chuàng)造出豐富的情境，刺激學(xué)生靈感，讓學(xué)生能夠在美術(shù)創(chuàng)作中獲得更多的想象力、創(chuàng)造力。

另外，在具體教學(xué)過程中，教師可以將美術(shù)教育和苗族文化結(jié)合起來，讓學(xué)生感受苗族文化藝術(shù)的魅力，同時更應(yīng)該突破民族、地域?qū)γ佬g(shù)教學(xué)的束縛，不能拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，能夠根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)實際情況，根據(jù)興仁苗族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀等，挖掘其中深層次的教學(xué)資源，增加課外體驗活動，將美術(shù)學(xué)習(xí)和人文教育結(jié)合起來，幫助高中生樹立民族意識，用美術(shù)語言表達情感。例如，興仁一中成立了“興仁苗族服飾調(diào)查小組”，由教師和學(xué)生共同組成，深入興仁大山爾期坪上組、白苗寨、跑馬場、陳家溝、屯腳鯉魚壩等地，對不同苗族服飾特征探究學(xué)習(xí)。教師還利用周末時間，組織學(xué)生深入興仁縣境內(nèi)各苗族區(qū)域中，用數(shù)碼產(chǎn)品將這些服飾記錄下來。通過這些方法，學(xué)生不僅了解苗族服飾圖案、紋飾，同時明確了這些少數(shù)民族服飾的穿戴步驟與方法，為增強自身創(chuàng)造力、實踐動手能力奠定了基礎(chǔ)。

3.充分發(fā)揮學(xué)生主體地位

將少數(shù)民族地區(qū)本土美術(shù)滲透到高中美術(shù)教學(xué)中，教師必須尊重學(xué)生的主體地位，可以通過思考、觀察、表達、動手四個維度提升學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)。第一，思考。教師應(yīng)該組織學(xué)生從苗族服飾藝術(shù)、歷史傳說、習(xí)俗等對興仁苗族進行全面了解，通過觀察感受苗族文化魅力，同時了解苗族服飾中蘊含的內(nèi)涵，發(fā)揮學(xué)生想象力，讓苗族服飾具象與學(xué)生思維想象結(jié)合起來。第二，觀察。學(xué)生通過思考對苗族服飾文化有了一定的了解，但同時也存在很多問題，然后帶著問題進行觀察更具針對性。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從多個角度觀察，不能僅停留在事物的表面，應(yīng)該從宏觀、微觀不同層面觀察，往往能夠取得不一樣的收獲。第三，表達。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生用藝術(shù)語言表達內(nèi)心想法，鼓勵學(xué)生大膽將自己想法表達。例如，在講解興仁苗族服飾紋樣過程中，教師可以設(shè)計相關(guān)問題，讓學(xué)生以小組形式討論，當(dāng)然還可以講述關(guān)于苗族歷史中神話傳說故事，激發(fā)學(xué)生興趣。第四，動手。應(yīng)該加強實踐，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作實踐。教師應(yīng)以興仁苗族服飾為媒介，幫助學(xué)生抓住其中的靈感，可以組織學(xué)生繪制苗服中云紋圖案，還可以進行苗族服飾刺繡工藝學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的動手能力。

四、結(jié)語

少數(shù)民族文化作為我國傳統(tǒng)文化中不可忽視的一部分，同樣是中華民族長期積累的文化瑰寶。將少數(shù)民族地區(qū)本土美術(shù)與高中美術(shù)教育融合起來，挖掘更加豐富的美術(shù)課程資源，不斷優(yōu)化高中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與方式，不僅能夠激發(fā)學(xué)生興趣，還能促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。興仁苗族服飾文化中蘊含了豐富的美術(shù)元素，教師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生通過思考、觀察、表達與動手，切實提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。