古籍叢刊

高品如文衡山、沈石田、陳白陽、唐伯虎、文汶水、王仲山、錢叔寶、文伯仁、顧亭林、孫雪居、沈青門，風神俊逸，落筆脫塵，或隸或行，各有天趣。元之二趙、王黃，可與并美。如戴文進工山水人物神像，雅得宋人三昧，其臨摹仿效宋人名畫，種種逼真。其生紙著色，開染草草，效黃子久、王叔明等畫，較勝二家。如商喜、李在、周東村、仇十洲，山水人物之妙，上軼宋人劉范諸輩。又如邊景昭、呂廷振、林以善、張秋江、沈士容、王牧之、陳憲章、俞江村、周少谷輩，花鳥竹石，亦得宋之徐黃家法。他如謝廷循、上官伯達、金文鼎、金汝清、姚公綬、王孟端、夏仲昭、王舜耕、陳大章、許尚文、吳偉、蘇致中、葉原靜、謝時臣、朱子朗、朱鹿門、夏葵、夏芷、石銳、倪端諸輩，皆我明一代妙品。士夫畫家，各得其趣。若鄭顛仙、張復陽、鐘欽禮，蔣三松、張平山、汪海云，皆畫家邪學，徒逞狂態(tài)者也，俱無足取。

賞鑒收藏畫幅

高子曰：收蓄畫片，須看絹素紙地完整不破，清白如新，照無貼襯，此為上品。面看完整，貼襯條多，畫神不失，此為中品。若破碎零落，片片湊成，雜綴新絹，以色旋補，雖為名畫，亦不入格，此下品也。完整中價之低昂，又以山水為上，人物小者次之，花鳥竹石又次之，走獸蟲魚又其下也。冊葉卷子同一論法。又如神佛圖像，其品不同。如宋元并我朝人畫佛像名家，多就山水樹石中，或坐或行，或倚石憑樹，畫法不板，煙云流潤，神氣儼臨，為上品也。其他三尊并列，鬼從猙獰，或登寶座，諸神衛(wèi)護者，止可為侍奉香火，非流傳品也。又如假造佛像畫片，以絹搗熟，以香煙瀝并灶煙屋梁掛塵煎汁染絹，其色雖舊，或黃或淡黑，可愚隸家。孰知古絹一種傳玩舊色，嗅之異香可掬，豈人偽可到？古絹碎裂，儼狀魚口，橫聯(lián)數(shù)絲，再無直裂。今之偽者，不橫即直，乃以刀刮指甲劃開絲縷，堅韌不斷，觸目即辨。藏畫之法，以杉板作匣，匣內(nèi)切勿油漆糊紙，反惹霉?jié)?。又當常近人氣，或置透風空閣，去地丈余便好。一遇五月八月之先，將畫幅幅展玩，微見風日，收起入匣，用紙封口，勿令通氣，過此二候方開，可免霉白。又若以名畫張掛，多則三五日一換收起，掛久恐為風濕侵損質地。若絹素畫，尤不可以久掛。如前《起居箋》內(nèi)熅閣藏畫之法甚佳。古畫不可卷緊，恐傷絹地。單條短軸，作橫面開關門扇匣子，畫直放入，軸頂貼簽，細開某畫，甚便取看。又如宋人繡畫，山水人物，樓臺花鳥，針線細密，不露邊縫。其用絨止一二絲，用針如發(fā)細者為之，故多精妙。設色開染，較畫更佳。以其絨色光彩奪目，豐神生意，望之宛然，三趣悉備。女紅之巧，十指春風，迥不可及。元人之繡，便不及宋，以其用絨粗肥，落針不密，且人物禽鳥用墨描畫眉目，不若宋人以絨繡眉目，瞻眺生動，此宋元之別，以其眉目辨也。故宋繡山水亦不多得，元人花鳥尚可一二見耳。宋人刻絲山水人物花鳥，每痕剜斷，所以生意渾成，不為機經(jīng)掣制。今人刻絲，是織絲也，與宋元之作迥異。故宋刻花鳥山水，亦如宋繡，有極工巧者。余意刻絲雖遠不及繡，若大幅舞裀，自有富貴氣象。元刻迥不如宋矣。大率一代之物，不及一代，凡事皆然，何止此也？人能以畫自工，明窗凈幾，描寫景物，或睹佳山水處，胸中便生景象，布置筆端，自有天趣。如名花折枝，觀其生趣，花態(tài)綽約，葉梗轉折，向日舒笑，迎風欹斜，含煙弄雨，初開殘落，種種態(tài)度，寫入采素，不覺學成便得出人頭地。若不以天生活潑者為法，徒竊紙上形似，三趣無一得也，終為俗品。古之高尚士夫，如李公麟、范寬、李成、蘇長公、米家父子輩，靡不畫臻神妙。是以大雅君子，于畫收藏賞鑒，不可不學一二名筆。

論 硯

高子曰：硯為文房最要之具。古人以端硯為首，端溪有新舊坑之分。舊坑石色青黑，溫潤如玉，上生石眼，有青綠五六暈，而中心微黃，黃中有黑點，形似鴝鵒之眼，故以鴝鵒名硯。眼分三種，暈多晶瑩者，謂之活眼；有眼蒙朧，暈光昏滯者，謂之淚眼；雖具眼形，內(nèi)外焦黃無暈者，謂之死眼。故有“淚不如活，死不如淚”之評。又以眼在池上者，名曰高眼，為佳；生下者，為低眼，次之。惟北巖之石有眼，余坑有無相間。或有七眼，三五眼，如星斗排聯(lián)者，或十數(shù)錯落，上下四旁生者?；蛴邪c如粟，貯水方見隱隱，扣之無聲，磨墨亦無聲，為下巖之石，今則絕無，有則希世之珍也。上巖中巖之石，皆灰色而紫如豬肝，總有一眼，暈少形大，如雄雞眼，扣之摩之俱有聲，質亦粗礪，即今之端石是也。歐陽公以端之子石為佳，以子石生大石中，為石之精，其發(fā)墨光潤，貯水不耗，為可貴耳。古有端石貢硯，無眼，其細膩發(fā)墨，色青光潤，此必下巖石也。想貢硯在宋，官司取多，不暇剪裁取眼故耳。貴在發(fā)墨，何取于眼？無眼者，但不入于俗眼，鑒家何礙？歙石出龍尾溪者，其石堅勁發(fā)墨，故前人多用之。以金星為貴，石理微粗，以手磨之，索索有鋒芒者，尤佳。歙溪羅紋，如羅之紋，細潤如玉；刷絲如發(fā)之密，金銀間刷絲，亦細密；眉子（即峨眉也）如甲痕，為舊坑四種石也，色俱青黑。其新坑者，羅紋如蘿菔紋，刷絲每條相去一二分，眉子或長一二寸。金星新舊坑石色雖淡青，質并粗糙。銀星新舊坑同。故歙石有龍尾、金星、峨眉、角浪、松文等名。有種湖廣沅州出石，深黑，亦有小眼。廣人取歸作硯，名曰黑端。沅人取作犀牛、魚、龜、荷葉、八角等式。氵黎溪石淡青色，內(nèi)深紫而帶紅，極細潤，用久光甚，有黃脈相間，俗號紫袍金帶。有偽造者，以藥鑿嵌成之，自有痕跡。洮河綠石，色綠微藍，其潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖，出陜西，河深甚難得也。今名洮者，俱氵黎石之皮，乃長沙山谷中石，光不發(fā)墨。廣東萬州懸?guī)r金星石，色黑如漆，光潤如玉，以水潤之，則金星自見，干則無跡，極能發(fā)墨，用久不退，在歙之上，端之下巖石可并也。浙之衢石，黑者亦佳，多不發(fā)墨。他如黑角硯、紅絲硯、黃玉硯、褐色硯、紫金硯、鵲金墨玉石硯，皆出山東。水晶硯發(fā)墨如歙。蔡州白石硯、浮蓋山仙石硯、丹石硯、唐州唐石硯，宿州宿石硯、吉州紫石硯、淄州黃金硯、金雀石硯、青州石末硯、熟鐵硯、紫金石硯，用不發(fā)墨。青石硯、蘊玉石硯、戎石絳石硯、淮石硯、寧石硯、宣石硯、吉石硯、夔石硯，如漆發(fā)墨。明石硯、萬州磁洞石硯、相州銅雀瓦硯、未央宮瓦頭硯、柳州柳石硯，出龍壁下；成州成石硯，出栗亭。瀘硯、濰硯、南劍州魯水硯、宿州樂石硯、虢州澄泥硯、登州駝基島石硯、歸州大陀石硯、江西寧府陶硯（形肖銅雀）、高麗硯（上鑿花巧）、梁公硯、銀硯、銅硯、磚硯、漆硯、蚌硯、磁硯，硯之出處不可勝紀。眾硯中龍尾發(fā)墨，池水積久不干。端溪美惡俱能發(fā)墨，中有受水燥濕之別，羅紋過于龍尾。銅雀硯沉水千年，原質亦細，故易發(fā)墨而不甚燥，亦不壞筆，他則無足議也。唐之澄泥硯，品為第一，惜乎傳少而今人罕見。古之名硯，如陳省躬有仙翁硯，陶谷有兩池圓硯，名曰璧友。和魯公有雪方池硯，周彬公友人有金棱玉海硯，徐闡之有小金成硯，宣城有四環(huán)鼓硯，李后主有生水硯，內(nèi)有黃石子，子在則水，無子則涸。孫之翰有呵水硯、一呵水流。丁晉公有水硯，一泓墨水，盛暑不干。劉義叟造瓦硯。丁寶臣綠石硯（即綠豆端也），謂之玉堂新制，送王介甫，故介甫詩有“玉堂新制世爭傳，況是蠻溪綠石鐫”之句。蘇長公硯，銘曰：“千夫挽綆，百夫運斤。篝火下錘，以致斯珍。”此言下巖端石在宋亦難采取如此，況后數(shù)百年矣，何能易得？若余所見硯有百方，皆名硯也，不能一一悉記，舉其可寶者言之。如端溪天成七星硯、綠端石硯、玉兔朝元硯、子石硯、三角子石硯、天成白玉風字硯、漢碧玉圭硯、唐澄泥八角大硯、未央宮磚頭硯、德壽殿犀紋石硯、天潢硯、龍尾石筒瓦小硯、洮河綠石硯、銀絲石硯、古瓦鶯硯、靈壁山石硯、龍尾石段硯、興和磚硯、石渠瓦硯、豆斑石硯，此皆硯之極少而至精妙者。圖其形體，共海內(nèi)鑒家賞之。噫！有硯存笥，如范喬之遺子者，能幾人哉？人能賤金玉而寶硯石者，又幾人哉？況佳硯之不得其主，又不知其幾矣。他如沉于深淵，掩于厚土，毀于兵燹，敗于顛覆，災于記算之旁，困于學究之側，其幾又何勝于千百計也，惜哉！

滌藏硯法

佳硯，池水不可令干，每日易以清水，以養(yǎng)石潤。不可一日不滌，若用二三日不滌，墨色差減。滌者不可磨去墨銹，此為古硯之征。滌以皂角清水為妙，滾水不可滌硯。以半夏切平擦硯，極去宿墨。以絲瓜瓤滌洗，總不如蓮房殼，收起以水浸軟滌硯，去垢起滯，又不傷硯。不可以氈片故紙揩抹，恐氈毛紙屑以混墨色。大忌滾水磨墨，茶亦不可。新墨初用，膠性并棱角未伏，不可重摩，恐傷硯質。冬月當預藏佳硯，以粗硯用之，可以敵凍。寒時以火炙冰，當用四角掙爐，架火硯上，微暖逼之，或用硯爐亦可。得青州熟鐵硯用之甚宜。春夏二時，霉溽蒸濕，使墨積久，則膠泛滯筆，又能損硯精采，須頻滌之。以文綾為囊，韜避塵垢，藏之笥匣，不可以硯壓硯，以致傷損。硯之佳者，最為難得，今所尚者，未必佳品。人俱貴耳賤目，以愚隸家。彼所為寶，豈真寶哉？又不可以不察。

奇硯圖

后硯圖，皆余十年間南北所見，或在世家，或在文客，或落市肆，重索高資。鑒家未見，按圖未必盡許為奇。即內(nèi)中一二易得之石，亦異常品。故余賞其諸硯質之堅膩，琢之圓滑，色之光采，聲之清泠，體之厚重，藏之完整，傳之久遠，豈世俗所謂硯哉？海內(nèi)必有見者，見則必以余為藻鑒的確。余雖未博，目中見此為佳，第恐沉歿，圖志不忘。愧余筆拙，未盡形容。若為浮借，余素不善。

高似孫硯箋諸式

鳳池硯 玉堂硯 玉臺硯 蓬萊硯 圭硯

辟雍硯 房相硯 郎官硯 風字硯 鼎硯

人面硯 曲水硯 八棱硯 四直硯 院硯

蓮葉硯 馬蹄硯 鳳池硯 圓池硯 天硯

玉環(huán)硯 舍人硯 水池硯 大師硯 蟾硯

東坡硯 都堂硯 內(nèi)相硯 葫蘆硯 鏊硯

只履硯 雙履硯 月池硯 方池硯 笏硯

斧形硯 瓢硯 璧硯

續(xù)硯式

琴硯 鷹揚硯 鶯硯 山字硯 太極硯

箕硯 漢壺硯 鳳嗉硯 松段硯 山石硯

論 墨

高子曰：古之尚墨，若徐鉉墨名月團，價值三萬。唐玄宗墨名龍香，劑致墨精幻形。李廷珪龍紋墨、雙脊墨，千古稱絕。漢時，月給尚書令渝糜大墨。范丞相一墨，表曰“五劍堂造”，里曰“天關第一煤”。金章宗蘇合油煙墨，后欲得之者，以黃金倍易，無可覓處。景煥墨，名香璧副墨子。五代時，有朱君得柴珣小墨，韓熙載化松堂墨，名玄中子，麝香月龍煤。張遇造易水貢墨，懷民遺東坡墨，名青煙煤。又如供堂墨、淵云墨，兌州陳朗墨。元有潘云谷墨、松丸墨、狻猊墨、松煙墨、九子墨、魚吐墨、天雨墨、陽山石墨、化塹墨、浮提國金壺墨、雷公墨。又若仲將之墨，一點如漆等類，皆古名墨也。若今世所尚，以羅小華為最，羅之墨固善矣。余所見國初查文通龍忠迪墨、碧天龍氣墨、水晶宮墨、新安方正牛舌墨。石青填字赤金為衣者，蘇眉陽幼年所制，祖李遺法臥蠶小墨。世宗時，邵格之墨，如方于魯、寥天一、九玄、三極、國寶、非煙等墨，亦皆精品。前如汪中山翰史，初時制墨，質之佳美，不亞羅墨。其精品，以豆瓣楠為匣，內(nèi)用朱漆，簽以中款，表曰太極、兩猊、三猿、四象、五雀、六馬、七鷴、八仙、九鷥、十鹿，皆以鳥獸取義。又有玄香太守小長墨四種：一曰彘文，二曰臥蠶，三曰亞字，四曰玉階。有客卿四種小元墨：曰太極，曰八卦，曰圓璧，曰瓊樓。有松滋侯四種小方墨；一亞字，二維文，三九云，四螭環(huán)。有墨挺墨柱。余先得其數(shù)種試之，質輕煙紫，可謂九玄三極矣，似在羅上，其神品也。今人所見，皆其次品，式樣雖一，而墨質不佳。又如二十八宿元墨，更其下矣。故名即湮沒不傳。至后墨印尚存，而墨質愈下，特為中山表焉。余為典客時，高麗使者饋墨，上有梅花印紋，其墨色甚黑而濃厚。以余論之，墨之妙用，質取其輕，煙取其青，嗅之無香，磨之無聲，新硯新水，磨若不勝（言不可用刀磨也）。忌急，急則熱，熱則沫生。用則旋硯，硯無久停，塵埃污墨，膠力泥凝。用過則濯，墨積勿盈。藏久膠宿，墨用乃精。用墨之法，無出余數(shù)語也。若治墨之精，模式之巧，方于魯所刻《墨譜》，似盡善也。奇哉！方之墨哉！客曰：“墨惟適用足矣，何以奇為？”噫，匪好奇也，墨品精者，不特于今為佳，存于后世更佳。不特詞翰藉美于今，更藉傳美于后。若晉唐之書，宋元之畫，傳數(shù)百年，墨色如漆，書畫神氣，賴墨以全。若墨之下品，用濃見水則沁散湮污，用淡重褙則神氣索然，未及數(shù)年，墨跡以脫。由此觀之，則墨之為用，果好奇也？知此則可與言墨矣。故李延珪詩云：“贈爾烏玉玦，清泉硯須潔。避暑懸葛囊，臨風度梅月?！逼鋵毾Э芍Ｓ衷疲骸澳厥抑?，過梅不霉?！笔且嘁环ā?/p>

附朱墨法

法用好辰砂一兩三，紅朱二兩，用秦皮水煮膠，清浸七日夜，傾去膠之清水。于日色漸漸曬至干濕得所，以墨印印之，硯中研用甚佳。一法：以花朱同藤黃磨點。成嘉年內(nèi)朱砂墨妙甚。

論 紙

高子曰：上古無紙，用汗青者，以火炙竹，令汗出取青，易于作書。至漢蔡倫始制紙，為萬世利也。初搗魚網(wǎng)為紙，曰網(wǎng)紙；以布作者，曰麻紙；以樹皮作者，曰榖紙。蜀有凝光紙，云藍箋，花葉紙，十色薛濤箋，名曰蜀箋。有側理紙，松花紙，流沙紙，彩霞金粉龍鳳紙，綾紋紙，短簾白紙，硬黃紙，布紙，縹紅紙，青赤綠桃花箋，藤角紙，縹紅麻紙，桑根紙，六合箋，魚子箋，苔紙。建中年，有兒女青紙，卯紙。宋有澄心堂紙，蠟黃藏經(jīng)箋，白經(jīng)箋，碧云春樹箋，有龍鳳印邊三色內(nèi)紙。有印金團花并各色金花箋紙，有藤白紙，研光小本紙。李偽主造會府紙，長二丈，闊一丈，厚如繒帛數(shù)重。陶谷家藏有鄱陽白數(shù)幅，長如匹練。有西山觀音簾紙，鵠白紙，蠶繭紙，竹紙，大箋紙。元有黃麻紙，鉛山紙，常山紙，英山紙，臨川小箋紙，上虞紙。又若子邑之紙，妍妙輝光，皆世稱也。今之楚中粉箋，松江粉箋，為紙至下品也，一霉即脫。陶谷所謂化化箋，此爾。止可用供溷材，一化也；貨之店中，包面藥果之類，二化也。甚言紙之不堪用者，類此。若今之大內(nèi)細密灑金五色粉箋，五色大簾紙，灑金箋。有等白箋，堅厚如板，兩面砑光，如玉潔白。有印金花五色箋紙。又若磁青紙，如緞素，堅韌可寶，多用寫泥金字經(jīng)。有等藍色者，薄而不佳。高昌國金花箋，亦有五色，有描金山水圖者。高麗有綿繭紙，色白如綾，堅韌如帛，用以書寫，發(fā)墨可愛。有等皮紙，用以為簾，為雨帽，為書夾，堅厚若油為之，中國所無，亦奇品也。近日可用作書者，吳中無紋灑金箋紙為佳。松江近日譚箋，不用粉造，以荊川簾紙褙厚，砑光，用蠟打各色花鳥，堅滑可類宋紙。又新安新造仿宋藏經(jīng)箋紙亦佳。吳中近亦為之，但不如宋箋抄成堅韌，如緞帛有性，數(shù)百載流傳，尚有揭開受用。若今仿效者，紙性終脆，久霉糊懈必松。時尚花邊格子白鹿箋，用以作柬、寫詩甚便，其式余家有數(shù)十種。但白鹿紙以綠子水并槐黃水微煎印者雅甚，以青以紅，俱不佳也。又如蠟砑五色箋，亦以白色、松花色、月下白色羅紋箋為佳，余色不入清賞。兩人砑者精美，又不壞板。若用水濕一紙，以潤十紙砑者不佳。然以白蠟砑者受墨，蜜蠟者遇墨成珠，描寫不上，深可恨也。并錄以供鑒賞。

造葵箋法

五六月戎葵葉，和露摘下，搗爛取汁。用孩兒白鹿堅厚者裁段，葵汁內(nèi)稍投云母細粉、明礬些少，和勻，盛大盆中，用紙拖染，掛干，或用以砑花，或就素用。其色綠可人，且抱野人傾葵微意。

染宋箋色法

黃柏一斤，捶碎，用水四升，浸一伏時，煎熬至二升止，聽用。橡斗子一升，如上法煎水聽用。胭脂五錢，深者方妙，用湯四碗，浸榨出紅。三味各成濃汁，用大盆盛汁。每用觀音簾堅厚紙，先用黃柏汁拖過一次，復以橡斗汁拖一次，再以胭脂汁拖一次。更看深淺加減，逐張晾干，可用。

染紙作畫不用膠法

紙用膠礬作畫，殊無士氣，否則不可著色。開染法：以皂角搗碎，浸清水中一日，用沙罐重湯煮一炷香，濾凈調(diào)勻，刷紙一次，掛干。復以明礬泡湯，加刷一次，掛干。用以作畫，儼若生紙。若安藏三二月用，更妙。拆舊裱畫卷綿紙作畫甚佳，有則宜寶藏可也。