養(yǎng)生，不妨從“處理好與自己的關(guān)系”始

趙 暢

時下，養(yǎng)生越來越受到重視，而養(yǎng)生的關(guān)鍵其實在于養(yǎng)氣?！豆茏印?nèi)業(yè)》篇中提到“精氣”，認為“憂樂喜怒欲利”會妨礙“精氣”的聚集，養(yǎng)氣則須先“排除心中的雜質(zhì)”。依筆者之見，所謂“排除心中的雜質(zhì)”，更多的是在強調(diào)自己要學會駕馭自己，做自己的主人。那么怎樣才能駕馭好自己、做自己的主人呢？要義在于，要立足自身而學會認識矛盾、思考矛盾、緩解矛盾、解決矛盾。處理好了矛盾，身中之氣就會慢慢和順，于是駐顏益壽至矣。古人“事理通達，心氣和平”“順則生，逆則死”，乃此之謂也。

一個簡單的道理，大家都懂，那就是世界充滿著矛盾，沒有矛盾就沒有世界。如果說，處理矛盾是每個人的一種不可推卸的責任，那么，一個人在處理矛盾的時候，首先得處理好自己身上存在的矛盾，畢竟，人也是矛盾的綜合體。

處理好自己身上的矛盾，從本質(zhì)抑或從更大意義上說，其實也就是人要處理好與自己的關(guān)系問題。想起著名作家畢淑敏在《心在水中》里說過這么一段話：“人生所有的問題都是關(guān)系的問題。在所有的關(guān)系之中，你和你自己的關(guān)系又最為重要。你有時會大聲地埋怨這個世界，殊不知癥結(jié)就在你自己身上?！?/p>

“天不渡人，人需自渡”。人，必須處理好與自己的關(guān)系，至少有三個理由：一者對自己來說，只有自己最了解最熟悉最有發(fā)言權(quán)，因而客觀上也最有利于處理好與自己的關(guān)系。事實上，在處理與自己關(guān)系的問題上，自己也不易產(chǎn)生抗拒心態(tài)和逆反心理。二者每個人在成長的過程中，必然會遭受來自各方正面的和負面的影響，因此，必須優(yōu)先處理好與自己的關(guān)系，做到趨利避害、揚長避短?？档滤^“人是人的目的”，說的就是這個意思，亦即我們要以自己作為目的，不斷改變自己、努力提升自我。三者時間和精力對每個人都很寶貴，每個人只有率先處理好與自己的關(guān)系，你才有精力、有智慧去研究你的人際關(guān)系，你也才有快樂的心境和從容的心態(tài)去和大自然和諧相處。

“知人者智，自知者明”。處理好與自己的關(guān)系，當然不能寄希望于從天上掉餡餅，也不是隨隨便便就可信手拈來，更不是靠喊口號、做表態(tài)就能獲得，關(guān)鍵要做到目標在腦、榜樣在胸、篤行在腳。

處理好與自己的關(guān)系，每個人必須為自己的人生扯起目標的風帆。人沒有目標，就好比在大海中行駛的航船失去了指南針和航標燈，到頭來就會因為方向不明、航道偏向而觸暗礁、遭暗流，以致造成船毀人亡的慘境。樹立目標，當然既要合乎自己的實際，更要有自己的主見——要“運用腦髓，放出眼光”，千萬不可盲從?！案娙俗摺蔽幢劐e，但要先弄清楚路的盡頭是什么地方?！叭松俚牡胤讲恍那?，人多的地方不頭昏”，只有找準了目標，找對了路徑，哪怕今后在人生的漫漫征途中有曲折有失敗，自己也會告訴自己，這正是處理好與自己關(guān)系的重要組成部分。是啊，恰恰也是因為自己擁有如此寶貴的歷練，定然能讓自己因此而變得更豐盈更敞亮更從容，并令自己的人生航船破浪前行、行穩(wěn)致遠。維克多·弗蘭克爾，作為奧斯維辛集中營幸存者，在《活出生命的意義》中指出：生活目標具有強的力量，那些幸存下來的囚犯，找到了忍受苦難的方法，因為他們總是有一個更大的目標——或是“在某個遙遠的國家有等待著自己的孩子、配偶、家庭成員”；或是“有一項未完成的任務或創(chuàng)造性的工作，需要他們作出獨特的貢獻”，等等。其目標對于人生的激勵，從中可見一斑。

榜樣的力量是無限的，榜樣身上所表現(xiàn)出來的涵養(yǎng)、素養(yǎng)、修養(yǎng)、能力等，之所以讓人們欽佩、羨慕乃至學習、模仿，正是因為它是一種稀缺而珍貴的道德要素、素質(zhì)資源，人一旦開始追求它、接近它、擁有它，就意味著在管理自己、完善自己。有位哲學家說過：“人唯一有罪的地方，就是向欲望讓步?！比艘坏┯辛俗分鹈挠?，那么，名韁利鎖的最終結(jié)果，則必然是自毀前程。是的，你若管不住自己，欲望就會反噬你。大凡從榜樣身上，我們都能發(fā)現(xiàn)一種叫“自律”的精神。因為自律，因為心有敬畏，因為在名利上甘于“隱忍”——不是一味忍氣吞聲，而是在認清目標和自己長處劣勢以后，調(diào)整心態(tài)，保持樂觀，不改心中的追求，克己精進、不斷修煉，從而讓他們不斷協(xié)調(diào)和處理與自己的關(guān)系，因此變得日趨完善、日益強大。蕭伯納所言“自我控制，是最強者的本能”，乃此之謂也。想起一些貪官為什么禍起蕭墻、鋃鐺入獄？不就是因為貪欲洶洶、無以自律，什么東西都往欲望的口袋里裝么？如此欲壑難填、貪得無厭，又怎能不自取滅亡呢？

學會與自己處理好關(guān)系，外界的力量、外在的幫助固然必不可少，但有一點必須謹記：幫是情分，不幫是本分。我們不應該將別人的幫助視為唯一的選項，而是應該立足自我、躬身篤行。想起拿破侖說過：“人多不足以依賴，要生存只能靠自己。”這并非說明別人的幫助不重要，而意在強調(diào)人如何“知己”而發(fā)揮自己的主觀能動性，并認認真真、踏踏實實地處理好與自己的關(guān)系，讓自己從迷茫到澄明、從害怕接受到勇敢面對、從袖手旁觀到主動進取、從敷衍搪塞到積極主動。想起著名地質(zhì)學家李四光，他常年野外勘測，練就了一種特殊的走路方式。他邁出的每一步，距離驚人的相等，長度不多不少剛剛0.85 米。學生不解，他說：“我們搞地質(zhì)研究的，常年在野外踏勘，用一步之長代替尺子，有助于我們第一時間測量巖石長度，丈量地塊面積，推測地質(zhì)成因?！崩钏墓狻耙徊街L”的背后，不就是他嚴格規(guī)范訓練、長年累月積淀的結(jié)果嗎？這種處理好與自己關(guān)系的求實作風、務實行為，能給我們怎樣的啟迪呢？

作家克萊兒·麥克福爾在《擺渡人》中問過這樣一個問題：“假如生命是一條孤獨的河流，那么，誰會是你的擺渡人？”其實，并沒有人會一直渡你，我們要做的就是著眼自渡，著力于處理好與自己的關(guān)系。自渡的過程，處理好與自己關(guān)系的過程，就是一個不斷直面問題、分析問題和解決問題的過程，更是一個叫醒自己、管住自己、成全自己的過程。須知道，對于我們，每一個問題都是機會，都會激發(fā)我們的勇氣和智慧，從此讓我們的思路越來越寬，辦法越來越多，與自己的關(guān)系也越來越好。

至此，我們大可以說，處理好與自己的關(guān)系，其實也就是在給自己養(yǎng)心、養(yǎng)氣、養(yǎng)生。正如《莊子·人間世》借孔子之口談論“心齋”，說：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣!聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！币馑际钦f，“靜下心來摒除雜念，使自己的思想意識逐漸歸于一處，專注一心。同時要調(diào)整呼吸，使自己的呼吸由快及慢，由淺入深，那時候你就不用耳去聽，該用心去體會了。進而加深修煉，雜念全無，這時已達到心息相依的地步，那時候用心也聽不到了，該用氣去感應了。耳朵的功能只能聽到有聲之音，心的功能也只能感受到外界有形之物。而氣是空明的、虛無的，但又是無處不在的，它能容納一切。當修煉進入高深層次時，大腦思維也進入了一種極靜的狀態(tài)。漸入混沌之境，神氣合一，心中寂然。此時人與天合，真性畢露，似乎進入一種空明的世界，這時‘道’自然與你相合。這就是虛，就是心齋。”以筆者觀之，真能臻于這般養(yǎng)生境界之人，必然是那些愿意并有能力處理好與自己關(guān)系之人。而細細觀瞻，這些人身上也必然具備蓬勃朝氣、浩然正氣、昂揚銳氣，因為只有他們才真正懂得并學會了拿得起、放得下。