論翻譯課程教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

葉 新

（上海電機(jī)學(xué)院）

我國(guó)愈來(lái)愈重視學(xué)校思政教育，其中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于造就德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬攀遣豢苫蛉钡摹Ｈ宋乃仞B(yǎng)是指由人文知識(shí)和技能內(nèi)化而成的人的文化素質(zhì)，指人成長(zhǎng)為人才所應(yīng)具備的內(nèi)在精神品格，這種品格折射出人的氣質(zhì)和價(jià)值取向，最后各個(gè)個(gè)體正向的文化素質(zhì)和精神品格匯聚成民族精神。學(xué)校教育的重要任務(wù)和目標(biāo)就是要在開(kāi)展課程教學(xué)的同時(shí)，開(kāi)展并加強(qiáng)思政教育，協(xié)同育人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，以樹(shù)人為核心，以立德為根本，為國(guó)家和社會(huì)培育有用人才。

學(xué)校設(shè)置了各種各樣的課程來(lái)向?qū)W生傳授知識(shí)、技能，同時(shí)也進(jìn)行了積極向上的人文素養(yǎng)教育。將人文素養(yǎng)教育與課程教學(xué)有機(jī)融合，是抓好學(xué)校人文素養(yǎng)培養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。翻譯作為英語(yǔ)類(lèi)課程，教學(xué)內(nèi)容涉及很多國(guó)外的文化、思想、價(jià)值觀、人生觀等。為了確保學(xué)生人文素養(yǎng)上不跑偏，需抓住翻譯教學(xué)的特點(diǎn)，將人文素養(yǎng)教育融入翻譯教學(xué)全過(guò)程。

一、在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題

翻譯教學(xué)涉及的不光是不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，還要涉及對(duì)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的文化的處理。

曾經(jīng)的翻譯教學(xué)在對(duì)不同語(yǔ)碼進(jìn)行轉(zhuǎn)換的時(shí)候，重心多半放在外語(yǔ)上，放在對(duì)外語(yǔ)所包含的外來(lái)文化的研究上。洋為中用、拿來(lái)主義有其積極的一面，但過(guò)分崇洋甚至迷失自我，那就容易走向反面。盲目盛贊和采用國(guó)外原版教材和國(guó)外課堂教學(xué)模式和方法的大有人在，片面追捧其為權(quán)威和經(jīng)典的現(xiàn)象也變得司空見(jiàn)慣。[1]結(jié)果導(dǎo)致大大忽略了對(duì)我國(guó)紅色文化的重視、傳承及發(fā)揚(yáng)光大，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生正確的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)上做得十分欠缺。具體表現(xiàn)為，重語(yǔ)言教學(xué)常多過(guò)重文化教育，重西方文化輸入多過(guò)對(duì)本民族文化的傳承。翻譯訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)的多半是學(xué)生轉(zhuǎn)換不同語(yǔ)碼時(shí)對(duì)語(yǔ)言基本功和翻譯技能的掌握；相反，較少關(guān)注對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)和對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀等形成的主動(dòng)干預(yù)和影響。我國(guó)在不斷深入推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放的步伐，國(guó)際之間的交流也日益頻繁和深化，這些均有助于學(xué)生放眼世界，了解異域文化風(fēng)情，但若受西方文化熏陶而不能自拔，并對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化知道得不深不透，且又無(wú)法辨別中外思想文化的良莠的話，勢(shì)必會(huì)帶偏學(xué)生的思想，造成有的學(xué)生崇洋媚外而不自知的可悲結(jié)局。年輕人是國(guó)家的未來(lái)和希望，他們無(wú)法健康成長(zhǎng)無(wú)疑會(huì)阻礙我們國(guó)家的文化軟實(shí)力的持續(xù)正向發(fā)展，后果會(huì)是很?chē)?yán)重的。

我國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，還有兩個(gè)走入過(guò)的誤區(qū)，一個(gè)是翻譯課程教學(xué)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容相互割裂，沒(méi)有有機(jī)結(jié)合，另一個(gè)是以為這種培養(yǎng)是思政課程老師該完成的任務(wù)，與其他課程關(guān)聯(lián)不大。這樣造成的局面是，前者的人文素養(yǎng)教育做法太過(guò)生硬和刻板，后者的做法顯得思政課很單一、常趣味性不大，往往不受學(xué)生的重視，因而會(huì)導(dǎo)致人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果大打折扣。

二、翻譯教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有必要也可行

傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)和對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)上存在著上述問(wèn)題，即往往重語(yǔ)言教學(xué)和西方文化和價(jià)值觀等的輸入，忽略了對(duì)中華民族燦爛思想文化、積極價(jià)值觀、人生觀的學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)揚(yáng)光大。為了改變此局面，有必要把對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)有機(jī)融入翻譯課程。教學(xué)實(shí)踐表明，這樣做是可行的。

（一）必要性

高校教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的思想政治課和其他課程曾相互獨(dú)立，彼此間無(wú)關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代社會(huì)日新月異，這種分離和脫節(jié)的做法與當(dāng)今國(guó)家對(duì)高校教育及其思政教育的要求不符，有必要將思想政治課程與其他課程有機(jī)融合。這樣，全體教師以飽滿的熱情投身于思政教學(xué)，雖然他們的教學(xué)方法有共性也有個(gè)性，把他們?nèi)裟軐⒏髯缘慕虒W(xué)特色充分發(fā)揮出來(lái)，便可將思政教學(xué)結(jié)合課程專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)有聲有色、有滋有味地講授出來(lái)，從而改變學(xué)生對(duì)思政課的偏見(jiàn)和所抱有的抵觸怠惰心理，幫學(xué)生內(nèi)化課程專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，他們時(shí)刻受到與各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的中國(guó)紅色文化的熏陶，自覺(jué)關(guān)注和學(xué)習(xí)中國(guó)璀璨文化，關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，心系黨、國(guó)家和人民，由內(nèi)而外地建立起中國(guó)文化自信，擁有崇高理想信念和民族自豪感，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，習(xí)得優(yōu)良的人文素養(yǎng)，成為堅(jiān)定不移跟黨走的紅色有用人才。

（二）可行性

1.文化內(nèi)涵上

我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，愛(ài)國(guó)熱情高漲，國(guó)家重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這些都為翻譯課程教學(xué)與人文素養(yǎng)教育的有機(jī)融合打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使有機(jī)融合變得可行。

有賴(lài)于歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)所沉淀蓄積起來(lái)的博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人文素養(yǎng)教育提供了珍貴而又豐富的素材，特別是其中所包含的內(nèi)涵深厚的紅色思想文化[2]，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期革命和建設(shè)過(guò)程中凝聚起來(lái)的光榮歷史、傳統(tǒng)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，值得莘莘學(xué)子傳承和弘揚(yáng)，有利于對(duì)他們加強(qiáng)思想道德建設(shè)，有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不忘初心，始終牢記使命。另外，中華兒女向來(lái)富有愛(ài)國(guó)情懷，而且可供學(xué)習(xí)的愛(ài)國(guó)人士的例子比比皆是。還有一點(diǎn)非常重要，就是我國(guó)特別強(qiáng)調(diào)思政教育，這在政策導(dǎo)向上為思政教學(xué)提供了助力。

2.教師素質(zhì)上

幫助學(xué)生擁有優(yōu)良的人文素養(yǎng)，教師的素質(zhì)是關(guān)鍵，應(yīng)德才兼?zhèn)?。?duì)于教師職業(yè)，我國(guó)特別出臺(tái)了《教師法》?！督處煼ā穼?duì)教師該具備的素質(zhì)提出了明確的要求。而教師的招募也是按照這些要求來(lái)進(jìn)行的。教師入行后有各種各樣的學(xué)習(xí)、進(jìn)修、培訓(xùn)和考核，這些都確保了教師隊(duì)伍優(yōu)良素質(zhì)的持續(xù)性。即便出現(xiàn)了意外，有個(gè)別教師做出了出格或違法亂紀(jì)的事情，便會(huì)被徹底取消教師資格并被清除出教師隊(duì)伍。始終保持一股清流的教師隊(duì)伍，對(duì)學(xué)生開(kāi)展思政教學(xué)的立德樹(shù)人有了根本的保證和可行性。

三、人文素養(yǎng)培養(yǎng)法

翻譯課程教學(xué)中有機(jī)融入人文素養(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)容，從內(nèi)容到形式是有方法可依的，并能挖掘出人文素養(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)容。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，可以放眼中國(guó)翻譯史，選取勵(lì)志的實(shí)例，可以選擇有正向理念和價(jià)值觀的翻譯材料，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)中華人文作品。從形式來(lái)說(shuō)，可以采用歸化和異化翻譯策略，課程教學(xué)全過(guò)程不斷線。另外，任課老師以身作則，言傳身教，發(fā)揮榜樣的力量。

（一）從內(nèi)容上入手

1.從翻譯資料挖掘

教學(xué)資料是為課程教學(xué)目的服務(wù)的。要在翻譯課程教學(xué)中無(wú)縫開(kāi)展對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行翻譯操練時(shí)，可以有意識(shí)地選用兼具專(zhuān)業(yè)性和人文性的翻譯資料，從而在訓(xùn)練學(xué)生翻譯技能的同時(shí)，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中就受到正向人文素養(yǎng)的熏陶，成為一心向著黨、向著祖國(guó)、向著人民的德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬拧?/p>

選用的翻譯資料要飽含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化以及蓬勃向上的新時(shí)代思想文化，這樣可以使學(xué)生避免一味關(guān)注外國(guó)思想文化而遺忘了祖國(guó)優(yōu)秀思想文化，可以幫助學(xué)生樹(shù)立起中國(guó)自豪感和中國(guó)文化自信。選用的翻譯資料也可以飽含反映學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域我國(guó)重大發(fā)現(xiàn)和成就的信息，從這些可以充分感受我們國(guó)家勢(shì)不可擋的日新月異的變化和發(fā)展，從而激勵(lì)學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)，并學(xué)以致用，畢業(yè)后投身祖國(guó)的偉大建設(shè)事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興。選用的翻譯資料還可包含國(guó)家的方針、政策、時(shí)事新聞及其他熱點(diǎn)事件，時(shí)刻了解國(guó)家的時(shí)政大事，時(shí)刻感受?chē)?guó)家發(fā)展的輝煌燦爛，從而煥發(fā)出樂(lè)觀高昂的斗志，為把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛而發(fā)自內(nèi)心地鉆研文化知識(shí)和技能，隨時(shí)準(zhǔn)備著接受祖國(guó)的召喚。

總之，將富含積極向上的思想文化內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)翻譯資料精挑細(xì)選出來(lái)，應(yīng)用到翻譯教學(xué)的實(shí)踐中去，有利于培養(yǎng)出擁有社會(huì)主義核心價(jià)值觀、科學(xué)發(fā)展觀和時(shí)代精神的新一代天之驕子。

2.從中國(guó)翻譯史挖掘

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)一個(gè)很重要的方面就是樹(shù)立對(duì)中華民族優(yōu)秀先進(jìn)的思想文化的自信，這個(gè)自信的培養(yǎng)可以從重視傳統(tǒng)、重視歷史做起。而事實(shí)上，我們國(guó)家翻譯不僅歷史悠久，而且內(nèi)涵豐富，可供挖掘來(lái)進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容比比皆是。然而以前開(kāi)展翻譯教學(xué)時(shí)，不少人一想到翻譯時(shí)就把目光移向國(guó)外，把更多的注意力投向了國(guó)外的翻譯歷史和理論而非國(guó)內(nèi)的，導(dǎo)致對(duì)國(guó)內(nèi)翻譯歷史和理論的研究有忽略之嫌，有利于人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容也沒(méi)有得到充分利用。殊不知，我國(guó)在翻譯領(lǐng)域也取得了輝煌的成就，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多作出突出貢獻(xiàn)并具有深遠(yuǎn)影響力的翻譯大家。這些翻譯家為了翻譯事業(yè)和文化傳播，孜孜以求和勤奮敬業(yè)。他們提出了自己獨(dú)特并流傳后世的翻譯理論，對(duì)我國(guó)乃至國(guó)際翻譯理論的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。例如，唐朝玄奘提出了“五不翻”的翻譯原則，嚴(yán)復(fù)提出了信達(dá)雅的翻譯原則，劉重德完善了嚴(yán)復(fù)的信達(dá)雅原則，改雅字為切字，這使得其翻譯原則適合對(duì)所有不同文體的文本的翻譯，等。所有這些翻譯家及其翻譯思想，無(wú)不反映了為祖國(guó)思想文化事業(yè)奮斗、為愛(ài)國(guó)救國(guó)而拼搏的精神。從中國(guó)翻譯史挖掘出的這些閃光寶貴的精神財(cái)富用于人文素養(yǎng)教育，有利于助推學(xué)生擁有優(yōu)良的文化素質(zhì)和精神品格，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立中國(guó)文化自信，發(fā)憤圖強(qiáng)，成為能把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛的有生力量。

3.從文學(xué)作品中挖掘

不管是文科生還是理科生，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)其多面完整的思維方式。文學(xué)作品本身都帶著思想導(dǎo)向和人文價(jià)值，反映民族精神和影響人的思想境界的優(yōu)秀經(jīng)典的文學(xué)作品的人文素養(yǎng)教育功能就更加凸顯。中華民族素來(lái)不缺這樣的文學(xué)作品，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、五四新文化到社會(huì)主義新文藝，無(wú)不展示著中華民族的光輝奮斗歷程及中華兒女的藝術(shù)情趣和社會(huì)生活。拜讀這些作品，在感受藝術(shù)作品的美妙、舒緩情緒的同時(shí)，學(xué)會(huì)明辨是非，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以在進(jìn)行翻譯操練時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀并分析這類(lèi)作品的主旨和內(nèi)涵，接受人文素養(yǎng)教育，并提高自己的漢語(yǔ)母語(yǔ)水平，這對(duì)于漢英互譯也是大有裨益的。

（二）從形式上入手

1.用好歸化和異化翻譯策略

在行文上，用好歸化和異化翻譯策略，這也有利于在翻譯課程教學(xué)中開(kāi)展人文素養(yǎng)教育。美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂提出了歸化和異化翻譯理論[3]。他透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，指出歸化和異化應(yīng)該相輔相成。歸化是指將源語(yǔ)言翻譯成目標(biāo)語(yǔ)言時(shí)，順應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣和文化，使譯文讀者容易讀懂和欣賞譯文；異化指的是譯者采用源語(yǔ)言表達(dá)方式，打破目標(biāo)語(yǔ)言的語(yǔ)法常規(guī)，以保留異域文化和風(fēng)情。在外語(yǔ)譯成漢語(yǔ)時(shí)，按照漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和文化來(lái)翻譯，這樣的話中國(guó)人雖然欣賞的是外國(guó)作品，感受的卻是地道漢語(yǔ)和中國(guó)文化；在漢譯外時(shí)，保留漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣和中國(guó)思想文化，這樣再一次受到祖國(guó)優(yōu)秀思想文化的熏陶，對(duì)外宣揚(yáng)的也是中華民族燦爛思想文化，這也有助于持續(xù)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立中國(guó)文化自信并自豪地?fù)?dān)負(fù)起傳承和傳播中華思想文化的重任。

2.人文素養(yǎng)培養(yǎng)全程不斷線

將對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育貫穿于翻譯課程教學(xué)的全過(guò)程，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀——價(jià)值觀、人生觀、世界觀。教學(xué)方法上可采用項(xiàng)目和任務(wù)型教學(xué)法。

課前準(zhǔn)備時(shí)，教師自己使用和指導(dǎo)學(xué)生使用線上線下的各種圖書(shū)館、官方教學(xué)平臺(tái)、教學(xué)應(yīng)用軟件等，并從中篩選出包含人文素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容的翻譯教學(xué)材料編制教學(xué)課件，用于課堂展示講解，課后反饋學(xué)習(xí)情況。這樣可以促使師生、生生積極參與互動(dòng)交流，有利于教師密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況并及時(shí)給與必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)翻譯課程知識(shí)和技能的同時(shí)，積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維，并使其在不知不覺(jué)中深刻領(lǐng)會(huì)、消化、吸收有關(guān)的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，從而擁有內(nèi)化的優(yōu)良文化素質(zhì)和精神品格。

3.任課教師以身作則影響學(xué)生

任課教師的一大任務(wù)是教書(shū)育人，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?。為了教?shū)，任課教師在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能上過(guò)硬。除了教書(shū)，更需育人，所謂德才兼?zhèn)涞聻橄?，那就必須使自己在學(xué)生面前是立得正、行得端的人文素養(yǎng)豐厚的好老師。任課教師平時(shí)應(yīng)不斷接受思政培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，用好學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP,持續(xù)加強(qiáng)自我思政意識(shí)，自始至終保持積極向上的精神風(fēng)貌，以身作則，牢記為人師表的高度責(zé)任心和使命感，有正確的三觀和理想信念，熱愛(ài)黨和國(guó)家的教育事業(yè)，恪盡職守，保持牢固的思政教學(xué)理念，以自己的實(shí)際言行，潛移默化地影響學(xué)生的思想品德和操守，發(fā)揮任課教師榜樣的力量。這樣，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，可以讓學(xué)生心服口服，心甘情愿生為華夏人，一顆紅心獻(xiàn)華夏，這般的桃李必然芬芳滿天下。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育過(guò)程中須抓好思政教育，而思政教育的一大內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。以前的翻譯課程教學(xué)中雖然人文素養(yǎng)教育存在不足，如翻譯教學(xué)多半把側(cè)重點(diǎn)放在外語(yǔ)和西方文化上、單開(kāi)專(zhuān)門(mén)的思政課程、翻譯課程教學(xué)與其人文素養(yǎng)教育沒(méi)有有機(jī)結(jié)合等。但抓好翻譯課程教學(xué)中的人文素養(yǎng)教育是必要的，也是可行的。為了抓好，可從翻譯資料、中國(guó)翻譯史、文學(xué)作品中挖掘人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，用好歸化和異化翻譯策略，人文素養(yǎng)培養(yǎng)全程不斷線，任課老師以身作則，做學(xué)生的榜樣。相信這些做法會(huì)大大助推翻譯課程教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。