“兩個(gè)必然”思想融入研究生思政課的實(shí)踐意蘊(yùn)

胡曉梅

(中國(guó)消防救援學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，北京 102202)

“兩個(gè)必然”思想，即資本主義必然滅亡和社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)必然勝利，是馬克思、恩格斯在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐和研究中得出的科學(xué)結(jié)論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，任何時(shí)候都至關(guān)重要[1]。他告誡思政課教師要堅(jiān)持正確政治方向，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，同時(shí)勉勵(lì)同學(xué)們：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中勇當(dāng)開路先鋒、爭(zhēng)當(dāng)事業(yè)闖將?！盵2]思政課解決的是學(xué)生的理想信念問題，“兩個(gè)必然”思想融入研究生思政課關(guān)系到研究生共產(chǎn)主義理想信念的培養(yǎng)，關(guān)系到研究生對(duì)社會(huì)主義道路的堅(jiān)定自信。研究生階段，思政課要有一定的思想高度和理論深度，將“兩個(gè)必然”思想融入思政課程，要在合適時(shí)機(jī)講清楚“兩個(gè)必然”思想的理論邏輯、歷史邏輯、豐富內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)依據(jù)等內(nèi)容，在增強(qiáng)思政課思想性和理論性的同時(shí)，夯實(shí)堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的理論根基。

一、講清“兩個(gè)必然”思想的內(nèi)在理論邏輯

“兩個(gè)必然”思想是科學(xué)社會(huì)主義理論的核心，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是它的兩大理論基礎(chǔ)。在研究生思政課教學(xué)中應(yīng)該講清楚“兩個(gè)必然”思想的理論基礎(chǔ)是什么？馬克思、恩格斯是如何證明它是科學(xué)真理的？

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，其中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，決定了社會(huì)形態(tài)的更替。一方面，資本主義制度下，生產(chǎn)力是資產(chǎn)階級(jí)違反自己的意志，無(wú)意識(shí)地創(chuàng)造的[3]258，隨著新生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)成為社會(huì)桎梏的資本主義生產(chǎn)的“外殼”必將被炸毀[3]259。因而，為適應(yīng)新生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立就不可避免。另一方面，資本主義制度為了排除自身某些環(huán)節(jié)或方面不適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，未曾停止過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的步伐。而資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，為資本主義發(fā)展拓寬生存空間的同時(shí)，也為公有制代替私有制、社會(huì)主義取代資本主義提供了前提條件。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)取代資本主義的客觀必然性。

剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是“兩個(gè)必然”思想不可撼動(dòng)的理論基石之一。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律，資本主義的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一，剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程就是價(jià)值增殖過程。在價(jià)值增殖過程中，雇傭工人的勞動(dòng)包括必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，無(wú)償為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富占有的兩極分化，產(chǎn)生資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象。資本積累的增長(zhǎng)，還使生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義的私人占有形式之間產(chǎn)生了深刻的矛盾，而且隨著資本主義的發(fā)展，這對(duì)矛盾愈發(fā)尖銳，資本主義被新的、能適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化要求的社會(huì)形態(tài)所取代將不可避免。

通過分析和講解“兩個(gè)必然”思想的兩大理論基石——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步增強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義理論的說(shuō)服力和感染力。

二、講清“兩個(gè)必然”思想的形成發(fā)展過程

“兩個(gè)必然”思想的形成發(fā)展主要分為三個(gè)階段，其歷史邏輯可以從形成、發(fā)展、成熟三個(gè)階段來(lái)梳理和講解，這三個(gè)階段的劃分是依據(jù)“兩個(gè)必然”思想理論基礎(chǔ)的發(fā)展過程、內(nèi)涵的豐富程度、實(shí)現(xiàn)方式與策略的完善程度為依據(jù)的。教學(xué)中要講清楚三個(gè)階段劃分的依據(jù)是什么？每個(gè)階段的發(fā)展各有什么特點(diǎn)？

一是形成階段，從馬克思、恩格斯完成思想轉(zhuǎn)變到1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。這一階段，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，從生產(chǎn)力和交往形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，闡明了“兩個(gè)必然”的歷史趨勢(shì)；馬克思在《哲學(xué)的貧困》中，進(jìn)一步闡發(fā)了唯物史觀的基本觀點(diǎn)，指出一個(gè)沒有階級(jí)和階級(jí)對(duì)抗的新社會(huì)終將取代資本主義；馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的異化理論是“兩個(gè)必然”思想的重要論據(jù)；馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中對(duì)剩余價(jià)值理論的一些重要思想作了初步闡述；馬克思恩格斯還初步提出了“兩個(gè)必然”的斗爭(zhēng)道路和實(shí)現(xiàn)策略。這個(gè)階段，“兩個(gè)必然”思想得到了初步論證。

二是發(fā)展階段，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1871年巴黎公社(世界上第一個(gè)社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家政權(quán))失敗。這一階段，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的論斷，這是對(duì)“兩個(gè)必然”的深化和完善；《資本論》第一卷對(duì)“兩個(gè)必然”思想進(jìn)行了深刻、全面的論證，馬克思在《資本論》第1版序言中指出：“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程”[4]，“兩個(gè)必然”是這個(gè)“自然史”進(jìn)程中確定不移的趨勢(shì)；馬克思恩格斯通過總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提出了“進(jìn)行以暴力方式為主的革命斗爭(zhēng)，必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”的實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”的斗爭(zhēng)策略和途徑。這個(gè)階段，隨著理論和實(shí)踐的發(fā)展，馬克思恩格斯對(duì)“兩個(gè)必然”的歷史進(jìn)程作了更加科學(xué)準(zhǔn)確的判斷。

三是成熟階段，從巴黎公社失敗到1895年恩格斯逝世。這一階段，恩格斯的《反杜林論》基于唯物史觀和剩余價(jià)值論，揭示了資本主義必然表現(xiàn)出來(lái)的“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性”的矛盾，這個(gè)日益加劇的矛盾造就了變革資本主義社會(huì)的力量，同時(shí)也指明了完成這個(gè)變革的道路；馬克思在《資本論》第三卷第五篇中認(rèn)為，股份資本和股份公司是資本主義生產(chǎn)方式自行揚(yáng)棄的結(jié)果，是消極的揚(yáng)棄，而工人自己的合作工廠則是舊形式內(nèi)的一個(gè)缺口，是積極的揚(yáng)棄；對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”不同發(fā)展道路的思考，馬克思恩格斯非常重視暴力革命的方式，但他們不否認(rèn)有些國(guó)家的工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的；對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”的特殊途徑的思考，馬克思晚年提出了東方非資本主義國(guó)家跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，走社會(huì)主義道路的可能性。

三、講清“兩個(gè)必然”思想的豐富內(nèi)涵

在教學(xué)中講清楚“兩個(gè)必然”思想的豐富內(nèi)涵，需要從以下方面來(lái)把握。

一是把握“兩個(gè)必然”思想的若干基本問題。關(guān)于“兩個(gè)必然”緣何用“必然”的表述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中原本的表述是“兩個(gè)不可避免”，那又何以稱之為“兩個(gè)必然”？“不可避免”和“必然”在馬克思主義創(chuàng)始人的語(yǔ)境中是否等同？關(guān)于“兩個(gè)必然”的核心概念“兩個(gè)”的所指又是什么？《共產(chǎn)黨宣言》中指的是“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利”，后來(lái)被慣用的所指是“資本主義的滅亡”和“社會(huì)主義的勝利”，由階級(jí)對(duì)立轉(zhuǎn)換到社會(huì)形態(tài)的必然更替，其合理之處在哪里？關(guān)于闡釋和論證“兩個(gè)必然”的核心方法論是什么？具體怎么來(lái)理解？這些都是要講清楚的基本問題。

二是把握“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系。首先，在“兩個(gè)決不會(huì)”論斷正式提出以前，馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就指出：“這種共產(chǎn)主義行動(dòng)……在現(xiàn)實(shí)中將經(jīng)歷一個(gè)極其艱難而漫長(zhǎng)的過程?！盵5]也就是說(shuō)，馬克思很早就意識(shí)到實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，“兩個(gè)決不會(huì)”的提出是解釋為什么會(huì)經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。其次，席卷整個(gè)歐洲的1848年經(jīng)濟(jì)革命沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造的現(xiàn)實(shí)，促使馬克思主義創(chuàng)始人反思“兩個(gè)必然”在何種條件下才能實(shí)現(xiàn)，這也是“兩個(gè)決不會(huì)”提出的原因。再次，“兩個(gè)決不會(huì)”是“兩個(gè)必然”的重要組成部分，它們是一個(gè)統(tǒng)一的整體。

三是把握“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)徹底決裂”的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”，必須要做到“兩個(gè)徹底決裂”。首先，要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”[6]。其次，要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，傳統(tǒng)觀念的徹底消失是以階級(jí)對(duì)立的完全消失、以舊生活條件的瓦解為前提的?！皟蓚€(gè)必然”與“兩個(gè)徹底決裂”，前者是趨勢(shì)，是最終目標(biāo)，后者是實(shí)現(xiàn)前者的步驟和手段。

四、講清“兩個(gè)必然”思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

教學(xué)中除了要把理論講透徹，還要科學(xué)分析和把握當(dāng)代資本主義的新變化及本質(zhì)，客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道路的發(fā)展。為此，需要從五個(gè)方面講清“兩個(gè)必然”思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

一是講清蘇東劇變是否改變了“兩個(gè)必然”發(fā)展趨勢(shì)的問題。首先，要深刻分析蘇東劇變的原因。蘇東劇變是蘇聯(lián)、東歐放棄馬克思主義指導(dǎo)，背離社會(huì)主義方向的結(jié)果，而絕不是馬克思主義和社會(huì)主義的失敗。其次，從時(shí)間和空間維度講清蘇東劇變產(chǎn)生的影響，不管是對(duì)俄羅斯自身，還是對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，不可否認(rèn)，其中有利于“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的因素逐漸多起來(lái)。客觀分析蘇東劇變的原因和影響，可以得出，蘇東劇變并未改變“兩個(gè)必然”的發(fā)展趨勢(shì)。像其他任何事物一樣，社會(huì)形態(tài)的更替也表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

二是講清2008年金融危機(jī)進(jìn)一步印證了“兩個(gè)必然”。一方面，金融危機(jī)沉重打擊了資本主義，進(jìn)一步暴露了資本主義的局限性。另一方面，一些西方右翼學(xué)者和西方政治家開始反思自己的理論，反思資本主義制度，重新閱讀馬克思的著作?？v觀這些表現(xiàn)，再深入分析不難發(fā)現(xiàn)，這次國(guó)際金融危機(jī)實(shí)質(zhì)是資本主義無(wú)法克服的基本矛盾造成的，是資本主義制度的危機(jī)。只有消滅資本主義制度，消滅私有制，建立新的社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)危機(jī)才能從根本上避免。

三是講清“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)證明無(wú)產(chǎn)階級(jí)仍是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”的依靠力量。“這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)參與人數(shù)之眾、占領(lǐng)城市之廣、訴求目標(biāo)之多、持續(xù)時(shí)間之久，可謂是美國(guó)20世紀(jì)30年代大蕭條和60年代反越戰(zhàn)以來(lái)最大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)?！盵7]此外，青年還構(gòu)成了此次運(yùn)動(dòng)的先鋒和主力。造成“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)的根本原因是資本主義私有制，只要資本主義私有制存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)就不會(huì)停止，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)再次證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)仍是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”的依靠力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在進(jìn)一步走向覺醒。

四是講清新冠肺炎疫情下世界之“亂”與“治”是對(duì)“兩個(gè)必然”的再次印證。一方面，疫情爆發(fā)后一些西方國(guó)家奉行種族主義，威脅和污名化他國(guó)，相互爭(zhēng)奪醫(yī)療設(shè)備，囤積疫苗，將疫苗政治化，最后無(wú)能應(yīng)對(duì)疫情而“躺平”，在危機(jī)應(yīng)對(duì)中亂象頻出，暴露了資本主義的逐利本性，資本主義制度的弊端充分顯現(xiàn)。另一方面，社會(huì)主義國(guó)家在科學(xué)的政府決策、廣泛的社會(huì)動(dòng)員、充足的醫(yī)療設(shè)備和互幫互助的國(guó)際主義精神中取得了不同階段抗“疫”的偉大勝利，凸顯了社會(huì)主義集中力量辦大事舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)。

五是講清中國(guó)開辟的新路燃起了世界社會(huì)主義復(fù)興的希望之光。中國(guó)人民在內(nèi)外困境中，選擇了社會(huì)主義道路，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義制度。改革開放后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅提升，人民生活水平顯著提高，國(guó)際地位上升，國(guó)際力量對(duì)比格局逐步改變。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中華民族迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的不斷發(fā)展，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案[8]。

五、批駁詰難“兩個(gè)必然”思想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，消除研究生對(duì)某些思潮的困惑和誤解

從馬克思恩格斯提出“兩個(gè)必然”思想至今，對(duì)其質(zhì)疑的聲音一直存在。而且一些新出現(xiàn)的社會(huì)思潮，從實(shí)質(zhì)上看仍是固有質(zhì)疑觀點(diǎn)的變體。一直以來(lái)，對(duì)“兩個(gè)必然”思想的詰難都是多方面的，主要包括否定其理論基礎(chǔ)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，否定資本主義必然滅亡的命運(yùn)，質(zhì)疑實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的依靠力量，認(rèn)為未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)將出現(xiàn)“趨同”等等。20世紀(jì)末世界社會(huì)主義陷入低潮之際，“‘兩個(gè)必然’是否過時(shí)了？人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是否改變了？資本主義將不戰(zhàn)而勝，共產(chǎn)主義的理論與實(shí)踐就要破產(chǎn)了”，這些質(zhì)疑和叫囂的聲音再度響起。進(jìn)入21世紀(jì)，民主社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、普世價(jià)值、科技本位等社會(huì)思潮此起彼伏。

研究生群體思維活躍，自主求知性強(qiáng)，對(duì)政治敏感、對(duì)理論敏銳，具有追求真理、崇尚理性、關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事的優(yōu)點(diǎn)。但少數(shù)研究生對(duì)詰難“兩個(gè)必然”思想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)缺乏辨析能力，這就需要通過思政課對(duì)研究生進(jìn)行有針對(duì)性的教育引導(dǎo)。因此，批駁詰難“兩個(gè)必然”思想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，消除研究生對(duì)這些觀點(diǎn)的困惑和誤解，需要從以下方面著力：一是思政課上要把握研究生邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)，批判性思維特質(zhì)明顯的特點(diǎn)，引導(dǎo)研究生合理回應(yīng)和批判種種質(zhì)疑觀點(diǎn)。二是思政課上不要回避詰難“兩個(gè)必然”思想的思潮，而是要講透這些思潮的本質(zhì)是什么、如何形成的、未來(lái)將朝什么方向發(fā)展等。真正將其破解了，研究生再遇到類似的思潮就知道如何正確應(yīng)對(duì)。三是要在理論上講清“兩個(gè)必然”思想，要講出“信仰的味道”，避免把“兩個(gè)必然”思想講淺了、講低了，這樣再面對(duì)種種詰難，自然起到“扶正祛邪”的效果。四是要聚焦“兩個(gè)必然”思想研究的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，聯(lián)系研究生思想的實(shí)際，摸清研究生的困惑點(diǎn)，引導(dǎo)他們通過學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)分析，消除對(duì)種種思潮的誤解和困惑，使思政課真正成為研究生點(diǎn)亮社會(huì)主義必勝信念的“明燈”。

研究生對(duì)理想信念的堅(jiān)定，建立在對(duì)“兩個(gè)必然”思想的深刻理解之上，建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握之上。思政課講清講透“兩個(gè)必然”思想，是堅(jiān)定研究生共產(chǎn)主義信仰的關(guān)鍵一環(huán)。研究生作為我國(guó)的精英人才，將來(lái)要走向各個(gè)重要工作崗位，面臨的考驗(yàn)也會(huì)變得復(fù)雜，堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，“具備勝不驕敗不餒的胸懷，具備把握正確航向的智慧”，[9]才能更好地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)，讓人類文明新形態(tài)更加熠熠生輝。