準(zhǔn)確把握語(yǔ)文課堂的教學(xué)立意

張永林

好作文講究立意，其實(shí)好教學(xué)也有立意之說(shuō)。作文立意重在確立中心和意圖，而教學(xué)立意重在內(nèi)容選擇與目標(biāo)確定。所謂教學(xué)立意，是指教師根據(jù)課標(biāo)，結(jié)合學(xué)情，在對(duì)教材文本解讀的基礎(chǔ)上所確定的課堂教學(xué)主題，它統(tǒng)攝著教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織、課堂評(píng)價(jià)的實(shí)施，是貫穿課堂教學(xué)的靈魂。沒有立意在先，課堂教學(xué)往往是零散的。那么，怎么進(jìn)行教學(xué)立意呢？筆者以統(tǒng)編語(yǔ)文教材九年級(jí)上冊(cè)《三顧茅廬》一課的教學(xué)為例談?wù)劷虒W(xué)立意的實(shí)踐。

1.教學(xué)立意要合理。

所謂立意要合理，就是立意合規(guī)律性和科學(xué)性。對(duì)于一篇課文而言，就是要找到其在整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系中的價(jià)值方位。這個(gè)價(jià)值方位的確立有一個(gè)過(guò)程，涉及文本價(jià)值、課文價(jià)值、教學(xué)價(jià)值。文本價(jià)值是對(duì)讀者而言的，課文價(jià)值則面向?qū)W生，而教學(xué)價(jià)值則是基于教師和教師所教學(xué)生的。也就是說(shuō)對(duì)于一篇課文，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，教師首先要用不同的視角去解讀，有作為讀者的、有作為編者的、有作為教師的、有作為學(xué)生的，在此基礎(chǔ)上確立的教學(xué)內(nèi)容才會(huì)顯現(xiàn)其合理性。

《三顧茅廬》是長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》的節(jié)選，在單元中是一篇自讀課文。作為課文，它是以中國(guó)古典章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)節(jié)選的形式出現(xiàn)，因此，引人入勝的情節(jié)和特征鮮明的人物形象理應(yīng)成為教學(xué)的重點(diǎn)。同時(shí)，“三顧茅廬”的故事在中國(guó)可謂家喻戶曉，其中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)應(yīng)納入我們的視野。再結(jié)合教材的單元提示，即編者意圖，我們的教學(xué)立意應(yīng)定在情節(jié)、人物和傳統(tǒng)文化上。筆者在執(zhí)教時(shí)就凸顯了這一立意，由劉備的第三次拜訪的經(jīng)歷，梳理出故事情節(jié)，并在故事情節(jié)的演繹中展示人物性格和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.教學(xué)立意要集中。

所謂立意要集中，就是教學(xué)要圍繞一個(gè)中心展開，層層深入?！度櫭]》中人物有劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、諸葛均和童子，雖然不多，但有主次之別。劉備三顧茅廬，凸顯的是劉備，而非諸葛亮。筆者執(zhí)教時(shí)就以劉備為主線，提出了四個(gè)問(wèn)題：“劉備是怎樣拜請(qǐng)諸葛亮的？劉備遇到了哪些挫折？劉備這樣做值不值得？劉備憑什么打動(dòng)了諸葛亮，使諸葛亮愿意輔佐、答應(yīng)出山？”這四個(gè)問(wèn)題緊緊圍繞“劉備”這一人物展開。

第一個(gè)問(wèn)題既梳理了情節(jié)，又從情節(jié)的演進(jìn)、劉備的動(dòng)作中讓學(xué)生初步感受到這一人物的禮賢下士、誠(chéng)心誠(chéng)意；第二個(gè)問(wèn)題通過(guò)對(duì)情節(jié)的再次梳理，讓學(xué)生感受情節(jié)的曲折跌宕、劉備的堅(jiān)持不懈，同時(shí)對(duì)關(guān)羽、張飛的性格及人物作用也有了了解；第三個(gè)問(wèn)題由劉備帶出對(duì)諸葛亮的分析，也暗合了劉備的執(zhí)著與慧眼；第四個(gè)問(wèn)題把劉備形象推到了一個(gè)新的高度，同時(shí)對(duì)諸葛亮也有了新的認(rèn)識(shí)。學(xué)生通過(guò)回答上述四問(wèn)明確了劉備禮賢下士、誠(chéng)心誠(chéng)意、堅(jiān)韌不拔、胸懷天下的形象。

3.教學(xué)立意要新穎。

所謂立意要新穎，就是要跳出固有思維，在文本的縫隙處探求獨(dú)到而有價(jià)值的內(nèi)容。如對(duì)于諸葛亮愿意出山的原因，不少學(xué)生將原因歸結(jié)于感恩上，認(rèn)為諸葛亮愿意出山是感念劉備的“三顧”之恩。

其實(shí)，走進(jìn)文本仔細(xì)揣摩，我們不難發(fā)現(xiàn)，每每劉備說(shuō)到“以天下蒼生為念”“如蒼生何”的時(shí)候，諸葛亮才動(dòng)情“笑曰”，才答應(yīng)“愿效犬馬之勞”。諸葛亮有隱士之風(fēng)，有功成之日即當(dāng)歸隱的想法，但也有中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的入世念想。因此，諸葛亮被劉備打動(dòng)的是劉備以天下為己任的遠(yuǎn)大志向，自己可以憑此一展雄才，實(shí)現(xiàn)人生理想。當(dāng)然，由此也看出諸葛亮心思的縝密、擇主的慎重。所以說(shuō)，“禮”是表面的，“誠(chéng)”是內(nèi)在的，“志”才是核心的。諸葛亮愿意出山絕不僅僅在“禮”上，而是對(duì)劉備的綜合判斷，其中“志”是核心因素。這些都需要教師帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀。

4.教學(xué)立意要深刻。

所謂立意要深刻，就是要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從課文中挖掘出更深層次的意蘊(yùn)。學(xué)習(xí)《三顧茅廬》，我們要學(xué)習(xí)人物形象的刻畫，要學(xué)習(xí)曲折情節(jié)的設(shè)計(jì)，也要學(xué)習(xí)這一故事背后傳遞的信息，不能在教給學(xué)生品味語(yǔ)言、感悟人物性格之后就戛然而止，還需深入一步，探究“三顧茅廬”故事千古流芳的意義。

“三顧茅廬”表現(xiàn)的是對(duì)人才的渴求與尊重，但中國(guó)古代尊重人才、禮賢下士的故事很多，為什么唯獨(dú)“三顧茅廬”故事最為人們所喜愛，除了小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)性以外，是否還有其他原因呢？

翻開中國(guó)古代的文學(xué)作品，其中不乏懷才不遇之作，這正說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子崇尚修身齊家平天下，渴望被賞識(shí)、被重用。而《三顧茅廬》中劉備的禮賢下士，對(duì)人才的無(wú)比尊重與信任恰恰表達(dá)了中國(guó)人的普遍愿望：有才華的知識(shí)分子被尊重、被重用，能夠建功立業(yè)，青史留名。而諸葛亮也不負(fù)眾望，鞠躬盡瘁，死而后已，以報(bào)劉備的三顧之恩。再聯(lián)系作者羅貫中的生平經(jīng)歷，我們發(fā)現(xiàn)，作品也自然地承載了作者自己的價(jià)值追求。通過(guò)上述深入剖析，課文的意義自然地浮現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)和了讀者的審美期待。

當(dāng)然，教學(xué)立意要做到合理、集中、新穎、深刻并非一蹴而就，需要有對(duì)文本多角度解讀的能力和對(duì)語(yǔ)文課程本質(zhì)特征的領(lǐng)悟能力，因?yàn)閷W(xué)語(yǔ)文，不僅要學(xué)語(yǔ)言、品語(yǔ)言，還要學(xué)文化、悟人文。