中小學(xué)國學(xué)教育中體驗式學(xué)習(xí)模式新探*

孫春梅 （甘肅省武威市涼州區(qū)西苑實驗小學(xué)）

目前，國學(xué)已經(jīng)成為中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中的主要內(nèi)容。把國學(xué)作為對學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)典，從先秦諸子到各朝代的優(yōu)秀文化作品，從文學(xué)哲學(xué)到書法、繪畫、民間工藝、民族樂器、民族音樂、民風(fēng)民俗等，都是中華文化中的優(yōu)秀元素，需要教師結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知能力、心理特點、學(xué)習(xí)實際，將中華傳統(tǒng)文化的精髓滲透進(jìn)來，作為國學(xué)教育內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行教育。為此，在國學(xué)教育中探索體驗式教學(xué)模式，對于提高國學(xué)教育效果就顯得極為迫切。

一、中小學(xué)開展國學(xué)教育的現(xiàn)狀與意義

（一）中小學(xué)開展國學(xué)教育的現(xiàn)狀

1.實施面廣，目的性強

國學(xué)負(fù)載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷史悠久，內(nèi)容浩繁，影響力強。自素質(zhì)教育實施以來，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的國學(xué)教育也逐步得到推廣。目前，基本的中心小學(xué)都已經(jīng)通過不同的方式在學(xué)習(xí)國學(xué)，目的就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累國學(xué)知識，傳承國學(xué)文化，樹立正確的價值觀、人生觀，提升個人的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，收到知行合一、內(nèi)化于心、外化于形的學(xué)習(xí)效果。

2.以講為主，以解為要

由于國學(xué)書籍產(chǎn)生的時代久遠(yuǎn)，以文言的形式寫成，理解比較困難。目前，大部分學(xué)校和教師盡管也根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平在學(xué)習(xí)內(nèi)容上做了一些選編工作，但是，即便是語言比較淺顯、誦讀朗朗上口的啟蒙讀物，還需要在老師的講解下引導(dǎo)學(xué)生理解。加之，國學(xué)中負(fù)載的內(nèi)容時代久遠(yuǎn)，或思想深奧，或情感豐富，或表達(dá)簡約，或手法精妙，沒有教師的講解學(xué)生理解比較困難。這就造成了目前國學(xué)學(xué)習(xí)以講為主、以解為要的學(xué)習(xí)特點。而且，承擔(dān)國學(xué)教學(xué)任務(wù)的一般都是語文、歷史或政治學(xué)科教師，他們既要完成正常的學(xué)科教學(xué)任務(wù)，又要承擔(dān)國學(xué)教學(xué)任務(wù)，工作量大，沒有充足的時間鉆研國學(xué)經(jīng)典，沒有時間詳細(xì)備寫國學(xué)教學(xué)方案，在講解的過程中往往也是一知半解，在一定程度上影響了國學(xué)文化的學(xué)習(xí)質(zhì)量，影響著學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣和效果，影響著國學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。

3.流于形式，缺乏創(chuàng)新

目前，大部分學(xué)校都要求學(xué)生在課前課后集體朗讀國學(xué)經(jīng)典。一部分學(xué)校把學(xué)科教學(xué)和國學(xué)教育進(jìn)行融合，例如在語文、歷史、政治等學(xué)科教學(xué)中，抓住與課堂教學(xué)內(nèi)容有聯(lián)系的國學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育。也有一部分學(xué)校以國學(xué)學(xué)習(xí)興趣小組、興趣班的形式，開發(fā)校本課程，對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育。其中，有在國學(xué)教育中形成特點的學(xué)校，也有走走過場、講講形式的學(xué)校；有創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，從學(xué)習(xí)興趣上大力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的學(xué)校，也有按部就班，用傳統(tǒng)方法學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)校。對國學(xué)學(xué)習(xí)流于形式、缺乏創(chuàng)新，則學(xué)生就會慢慢對國學(xué)學(xué)習(xí)失去興趣和信心，失去持續(xù)性學(xué)習(xí)的動力。

（二）中小學(xué)開展國學(xué)教育的意義

1.傳承文化，弘揚美德

“仁”“義”“禮”“智”“信”“忠”“孝”“恕”“悌”等，體現(xiàn)著我國傳統(tǒng)文化中的道德倫理觀。這些道德倫理觀也是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化核心價值體系的主要內(nèi)容，被中華民族一代代傳承下來，指導(dǎo)人們處理社會生活中的各種關(guān)系。今天，我們學(xué)習(xí)國學(xué)就是要讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年的心靈深處，賡續(xù)文化血脈，孕育淳樸民風(fēng)，提高人文素養(yǎng)，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入文化力量。

2.鑄造人格，陶冶情操

中華民族自古以來重視人格的鑄造，許多仁人志士的人格魅力一直影響著世世代代的中華人民。像“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等等，這些感人情懷和經(jīng)典思想都體現(xiàn)著古人高尚的人格情操。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生從小接受人格的鑄造、情操的熏陶，古人的高尚人格和情操就會埋在學(xué)生純潔的心靈深處，鑄成健康的人格，造就高尚的情操。

3.提升涵養(yǎng)，培養(yǎng)精神

優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典意存高遠(yuǎn)，對于提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊和優(yōu)雅風(fēng)度都具有現(xiàn)實意義。尤其是國學(xué)中的文學(xué)經(jīng)典，不僅形象性強，而且蘊涵著豐富的美學(xué)、哲學(xué)思想，藝術(shù)性強，哲理性足。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源教育學(xué)生，就能從小讓學(xué)生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，不斷提升自身涵養(yǎng)，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，賡續(xù)中華民族的燦爛文明，促成學(xué)生的全面發(fā)展。而且，利用國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生進(jìn)行人文教育，就能讓學(xué)生徜徉于歷史悠久的中華文明和燦爛輝煌的中華文化之中，感受中華文明的舉世輝煌，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的巨大魅力，吸納中華文化中獨具智慧和價值的不朽精神，抓住學(xué)生心靈最純凈、最好的時候培養(yǎng)他們的人文精神，筑牢中華民族生存的文化根基，給學(xué)生一把開啟心智的鑰匙。

式中：A0—樣品的初始14C放射性濃度(Bq/g)，實際應(yīng)用時取“現(xiàn)代碳”標(biāo)準(zhǔn)(813.6Bq/g)；A—停止交換t年后樣品的14C放射性濃度(Bq/g)；t—停止交換后所經(jīng)歷的時間；λ—14C的衰變常數(shù)，λ=ln2/T1/2=0.693/T1/2，T1/2為14C半衰期(5730a)，帶入后得到：

4.強化意識，汲取智慧

中華傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想，誠實守信、敬業(yè)友善的品質(zhì)，是我國社會主義核心價值觀的一部分。對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育，就是要通過豐富而厚重的傳統(tǒng)文化，加強對學(xué)生的意識形態(tài)教育，牢固樹立社會主義核心價值觀。另外，像《孫子兵法》《唐詩宋詞》《古文觀止》等這些國學(xué)經(jīng)典，都記錄著古代文化大家的思想，濃縮著中華五千年文明的精華，包含著中華民族生存的智慧。讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些國學(xué)經(jīng)典，就能夠從中汲取智慧，用智慧的鑰匙開啟人生的旅途。

二、中小學(xué)開展國學(xué)教育的理論與模式

（一）中小學(xué)開展國學(xué)教育的理論

文化是一個民族的血脈，是一個國家人民的精神家園。開展國學(xué)教育就是要賡續(xù)中華民族的血脈，堅守中國人民的精神家園。十七大以來，黨和國家立足我國社會主義文化建設(shè)的客觀實際和新的時代要求，對文化建設(shè)提出了許多新的戰(zhàn)略思想，包括“提高國家文化軟實力”“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”“基本建立公共文化服務(wù)體系”“建設(shè)社會主義文化強國”“推動中華文化走向世界”等等。在國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的指引下，在中小學(xué)開展國學(xué)教育的理論也日益成熟。如在學(xué)段上提出了貫穿學(xué)前教育階段和基礎(chǔ)教育階段的國學(xué)教育全覆蓋、國學(xué)教育的“完美人格教育”、國學(xué)經(jīng)典傳承與高雅藝術(shù)研修并重、國學(xué)文化教育與當(dāng)代青少年道德教育相結(jié)合、青少年民族認(rèn)同感與青少年核心價值觀相結(jié)合等方面的理論。

（二）中小學(xué)開展國學(xué)教育的模式

目前，我國學(xué)者對中小學(xué)開展國學(xué)教育的模式也進(jìn)行了相關(guān)的研究。影響較大的如華云松的“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體”模式，許鳳英的“三環(huán)七步”模式，楊智的“評價、感悟、循環(huán)、文化熏陶、媒體輔助”模式，等等。但是，這些模式都未把國學(xué)教育和現(xiàn)實生活相結(jié)合，通過體驗式學(xué)習(xí)方式讓國學(xué)潛移默化地浸潤學(xué)生心田，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的核心價值觀。

三、中小學(xué)體驗式國學(xué)教育模式實踐與評價

（一）中小學(xué)體驗式國學(xué)教育模式的實踐

1.中小學(xué)體驗式國學(xué)教育模式的特點

所謂的體驗式國學(xué)學(xué)習(xí)模式是基于學(xué)生體驗的一種把中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實社會生活相結(jié)合的新的學(xué)習(xí)模式。它基于學(xué)生學(xué)習(xí)主體的發(fā)揮，謀求與新課程改革思路的高度統(tǒng)一，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)意境，在誦讀、欣賞中感悟、體悟，在活動中體驗、自省，在實踐中深化、升華，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行多重體驗、感悟內(nèi)化、實踐踐行。這種學(xué)習(xí)模式的核心在于利用某種特定的場景，通過學(xué)生的經(jīng)歷和反思、內(nèi)省，從體驗的角度理解國學(xué)文化，鮮明感受積極的情感、態(tài)度和價值觀。其基本環(huán)節(jié)可以用“導(dǎo)、讀、品、悟、行”五個字進(jìn)行概括。所謂的“導(dǎo)”，就是以文為導(dǎo)、以趣為導(dǎo)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)內(nèi)容和自身生活經(jīng)歷結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，營造學(xué)習(xí)氣氛?！白x”就是知音入韻、不求甚解，通過朗讀感知音韻節(jié)奏和大概意思?！捌贰本褪瞧芬馄肺丁Ⅲw物察情，通過心靈體驗理解意味情味。“悟”就是悟理悟道、感慨感悟，通過活動體驗悟出道理感受?！靶小本褪浅涡膬粜摹?dǎo)行矯行，通過實踐體驗修養(yǎng)學(xué)生身心。其特色是基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，通過活動體驗認(rèn)知，獲得感悟，內(nèi)化所學(xué)為實踐行動，達(dá)到“入腦”“感心”“導(dǎo)行”的特色國學(xué)教育模式。

2.中小學(xué)體驗式國學(xué)教育模式的實踐要領(lǐng)

（1）創(chuàng)設(shè)情境。中小學(xué)體驗式國學(xué)教育模式最關(guān)鍵的要領(lǐng)是依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，營造學(xué)習(xí)氛圍。圍繞教學(xué)內(nèi)容，教師要善于運用多媒體信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)生動、形象、逼真的情境，把學(xué)習(xí)內(nèi)容直觀化、情景化、立體化、生活化，讓學(xué)生在讀的過程中就能進(jìn)入國學(xué)文本所表達(dá)的情景或情境中。這是體驗式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。做好這一基礎(chǔ)性的工作，才能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣和積極性、主動性。

（2）共鳴情感。在學(xué)生如臨其境地感知國學(xué)學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，通過娛情、煽情等學(xué)生情感的激發(fā)和情緒的感染，讓學(xué)生獲得情感上的體驗與共鳴。感染學(xué)生時教師一般需要設(shè)計富有感染力的語言，包括肢體語言，促使學(xué)生在心靈上產(chǎn)生激蕩，情感上受到教育。也可通過圖畫、音樂、視頻等，學(xué)生領(lǐng)略國學(xué)學(xué)習(xí)文本中所表達(dá)的情感或道理，從中受到熏陶和教育。

（3）活動體驗。在學(xué)習(xí)過程中基于已經(jīng)了解或掌握的傳統(tǒng)文化知識，通過小組討論、角色扮演、講故事、辯論等豐富多彩的形式，讓學(xué)生對國學(xué)學(xué)習(xí)文本中的情境進(jìn)行再表現(xiàn)，以此經(jīng)過角色進(jìn)行換位思考，把自己當(dāng)做國學(xué)文本中的人物，在活動中真切體驗作者的內(nèi)心情感和文本中的情景、意境，以此提高學(xué)生自身的情思認(rèn)知能力、心理感受能力。并結(jié)合現(xiàn)實生活中自己經(jīng)歷的場景、情景、事情，讓學(xué)生在回憶、講述中進(jìn)行自省和感悟升華，從中培養(yǎng)學(xué)生的鑒別能力和批判精神，獲得情感的共鳴，完成思想的升華。

（4）澄心導(dǎo)行。在學(xué)習(xí)結(jié)束后靜下心來進(jìn)行回味式“反芻”和拓展式聯(lián)想，將所學(xué)所悟內(nèi)化為精神、品質(zhì)、修養(yǎng)、能力，外化為實踐，做到知行合一。并把這種認(rèn)知內(nèi)化為一種精神或品質(zhì)，發(fā)憤用功，讓這種品質(zhì)在人生路上勃發(fā)自身的才能，凸顯自身的價值，創(chuàng)造閃光的事業(yè)。

（二）中小學(xué)體驗式國學(xué)教育模式的評價

1.看氛圍的營造

如果學(xué)生對國學(xué)的學(xué)習(xí)上心了，從課前課后對國學(xué)經(jīng)典的誦讀就可以從直觀上進(jìn)行評價。像《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千家詩》《詩經(jīng)》《聲律啟蒙》等等，朗朗上口，能夠抑揚頓挫、音韻和諧、飽含感情的誦讀國學(xué)內(nèi)容，說明學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍好，學(xué)校為國學(xué)學(xué)習(xí)也創(chuàng)造了活躍的氛圍。學(xué)生在這樣的氛圍中愛國學(xué)、學(xué)國學(xué)，學(xué)生就會循序漸進(jìn)地增長國學(xué)知識，感受國學(xué)帶來的無窮魅力。具體教學(xué)中也是，教師別致地創(chuàng)設(shè)了國學(xué)學(xué)習(xí)的情景或情境，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，增強了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，則入情入境就快，體驗式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)工作就做得扎實。

2.看煽情的效果

能夠設(shè)計富有感染力的學(xué)習(xí)引導(dǎo)語，能夠恰如其分地播放經(jīng)典的國學(xué)錄音或精彩視頻片段，能夠聲情并茂地講述國學(xué)小典故，等等，都是評價國學(xué)煽情效果的具體辦法。畢竟，中小學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒對學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)持久力、學(xué)習(xí)探究性、學(xué)習(xí)效果等，都有很大的影響。所以，國學(xué)學(xué)習(xí)中的煽情是掀起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情最直接的辦法，而且，能夠讓比較深奧、難以學(xué)習(xí)的國學(xué)內(nèi)容生發(fā)出具有吸引力的情感因素，本來就是一種學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新。

3.看參與活動的情況

各類國學(xué)教育活動的開展，不但是學(xué)習(xí)國學(xué)的主要途徑之一，也是展示國學(xué)教育成果、評價學(xué)生參與積極性的重要方面。例如國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽、國學(xué)經(jīng)典故事會、成語故事會、成語接龍等各類活動，學(xué)生參與活動的積極性、參賽學(xué)生在活動過程中的表現(xiàn)、參與學(xué)生對國學(xué)素材的選擇與運用、參與學(xué)生所表現(xiàn)出的國學(xué)知識豐富程度、學(xué)生獲獎情況等等，都是評價國學(xué)教育實施成效的重點內(nèi)容。

4.看知行合一情況

看能不能通過朗誦達(dá)到“讀書百遍，其義自現(xiàn)”的效果；看國學(xué)知識能不能隨著學(xué)生年齡的增長而影響學(xué)生的行為，達(dá)到知行合一的效果；看國學(xué)學(xué)習(xí)能不能解決生活中的困難，達(dá)到學(xué)以致用的目的；看國學(xué)教育是否起到塑造學(xué)生良好人格、提升學(xué)生人文素養(yǎng)、提高學(xué)生文化水準(zhǔn)的作用；等等。這些都是對人的一生發(fā)展起著極其重要的作用。例如，學(xué)習(xí)了一節(jié)詩句的朗讀節(jié)奏，能不能依次獨立處理第二、第三節(jié)的朗讀節(jié)奏。再如，學(xué)習(xí)了《治家格言》其中的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”是不是起到了讓學(xué)生節(jié)約、感恩的作用。如果學(xué)生明白了其中的道理，吃飯時不浪費一粒米，那么，國學(xué)教育的成效就顯明。