“三明”德育：對共生理想的樸素追求

朱 琳

赫爾巴特曾經說過：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！钡菍徱暯逃F(xiàn)狀，我們似乎并未擺脫工具理性的價值沖擊，德育在整體上缺失了應有的倫理精神，忽視了基本的道德教化。主要表現(xiàn)為以下三個方面：

一是人類中心主義依然是學校德育的主流價值觀。因忽視與自然的和諧相處，導致資源因過度開采而日漸枯竭，生態(tài)因過度改造而失去平衡，環(huán)境因現(xiàn)代科技的過度踐踏而遭到破壞?！坝蓪W校和社會其他途徑所傳播和形成的‘人類中心論’，成為一代又一代人根深蒂固的思想觀念，也是造成當代人類生存危機的思想根源。在面臨大自然的強烈報復行動的當代，學校要在更新傳統(tǒng)的人生觀、自然觀方面發(fā)揮其功能，使新一代人樹立起人與自然協(xié)調發(fā)展的新觀念?！保?］

二是德育課程存在著脫離兒童生活實際的現(xiàn)象。我們生活的世界是紛繁復雜、瞬息萬變的，兒童需要提取、甄別各種信息，在矛盾與融合中進行德性的認識與優(yōu)化。離開了生活土壤的道德教育，其所有活動的手段、方式及載體都是遠離兒童的。兒童不經由對具體的、真實的生活情境的體驗進行自主道德建構，不經歷道德沖突，是很難形成良好的道德素養(yǎng)的。由于社會節(jié)奏的加快，德育課程碎片化的苗頭開始顯現(xiàn)，課程設置不連貫、不銜接，課程效果淺表化、低層化，德育課程浮光掠影，兒童的道德素養(yǎng)無法得到生長。

三是在德育方式上，道德灌輸在德育過程中依然占據主導地位。無論是從教學方式還是評價方式上來看，把一些道德規(guī)范和行為準則灌輸給兒童，讓兒童遵照執(zhí)行，都是最“實用且高效”的辦法。但是，這缺少了對兒童道德自覺和道德良心的喚醒，導致他們缺少自律、自省意識，缺乏“慎獨”的能力。

這樣的德育，顯然不符合教育發(fā)展的基本規(guī)律，也不符合全球人類命運共同體的新型價值觀。道德教育迫切需要一種改變，甚至是改革。在江蘇省海安市實驗小學姚國艷老師的“三明”德育主張中，我們發(fā)現(xiàn)了“共生”的理念。實踐證明，姚老師的“三明”德育是對共生理想的一種樸素追求與有效路徑。以關懷生命、和諧生活、優(yōu)化生態(tài)和加強國際理解為旨歸的共生理想就是人類道德重構的方向和目標。

從德育內容上來看，“三明”就是指明自我、明他人、明環(huán)境。共生教育的目標在于幫助孩子學會與哲學意義上的“本我”共生，與他人、社會共生，與我們所處的環(huán)境——地球共生，進而學會擁抱世界。“三明”德育所指向的這三個維度，是對共生教育目標的一種兒童化、淺顯化的表達，讓兒童更容易理解、內化?！懊髯晕摇敝荚谧寖和瘜ψ约旱娜松星逦陌盐?，能夠及時化解人生困境，體認自我生命的獨特性，合理規(guī)劃自己的人生。“明他人”旨在幫助兒童學會尊重和敬畏他人的生命，并樂于成就他人的發(fā)展?！懊鳝h(huán)境”則是引導兒童在與生活環(huán)境的融通中捕捉、理解、運用環(huán)境中有利于自身生命成長的優(yōu)勢資源，認識到環(huán)境與自我成長的休戚相關，以積極、陽光、睿智的方式去優(yōu)化環(huán)境。

從德育方式上來看，“三明”德育摒棄道德的灌輸與說教，強調激發(fā)兒童的“生命自覺”，倡導讓兒童“身臨其境”，在情境中萌生道德認知，催生道德生長，讓兒童自己有所認識而主動去做，這是內在的自我發(fā)現(xiàn)與外顯的自我解放相結合的表征，是人生命成長的基本取向，也是德育方式變革的應然追求。

為了達成這樣的“生命自覺”目標，姚老師形成了自己的行走方式。一是在育人環(huán)境上，為兒童建立從“每一天”到“每一年”的成長檔案，這份檔案引領兒童把目光聚焦到自己的當下生活，不斷內省自我、外觀他人，發(fā)現(xiàn)和感悟生活中的酸甜苦辣，品味成長中的波折，獲得生命的拔節(jié)。二是在育人主體上，成功“卷入”了受教育者的父母，讓他們來到教育現(xiàn)場，當孩子們看到自己的父母站在講臺上被同學們簇擁著的時候，父母在無形之中成了他們的榜樣和主動改變自我的動力。三是在育人方式上，姚老師擺脫了傳統(tǒng)方式，嘗試進行項目學習的班本課程開發(fā)，為兒童情感、態(tài)度、價值觀的健康發(fā)展提供一片有溫度、有營養(yǎng)、有方向的土壤，教師退到幕后，助推兒童的體驗活動向更深處前行，讓他們自行選擇行動方向，自行克服困難，在尋求各種支持的過程中逐漸形成素養(yǎng)，悄然激發(fā)“生命的自覺”。

當然，在個體德性生長的過程中，“三明”是無法截然分開的，它們常常融為一體、互為首尾。無論明自我、明他人、明環(huán)境，甚至明社會、明宇宙、明天地之理，回到中國傳統(tǒng)文化的角度看，都是對自我的一種修煉，讓生命個體忘記“小我”，融入周圍的一切，實現(xiàn)“天人合一”，這才是道德修養(yǎng)的最高境界。因而，“三明”之“明”，并不僅僅是內容上三個維度的簡單劃分，還應包括“明白”“明智”和“明亮”三重境界。