童蒙養(yǎng)正：“大生體驗(yàn)德育”的沉浸式建構(gòu)

趙 華

童蒙養(yǎng)正，開童稚之蒙，養(yǎng)浩然正氣。江蘇省南通高等師范學(xué)校附屬小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“南通高師附小”）“‘張謇大生思想’體驗(yàn)式啟蒙教育”項(xiàng)目秉承“張謇大生思想”，深化新時(shí)代育人理解，構(gòu)建“大生體驗(yàn)德育”體系，實(shí)施“沉浸式”道德學(xué)習(xí)，培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，構(gòu)建了兒童道德習(xí)養(yǎng)的“大生樣態(tài)”。

一、“大生體驗(yàn)德育”的時(shí)代內(nèi)涵

“大生體驗(yàn)德育”是恪守立德樹人宗旨、賡續(xù)張謇教育思想、扎根中國(guó)大地辦教育的五育融合新實(shí)踐；“大生體驗(yàn)德育”是“張謇大生思想”“開啟童蒙”的教育定位、實(shí)踐活化、創(chuàng)造性傳承；“大生體驗(yàn)德育”是創(chuàng)造性理解“張謇大生思想”，讓每個(gè)兒童從小根植“愛國(guó)救國(guó)、造福民眾的大愛，心懷責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇笾?，開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的大為”的教育啟蒙。“大生體驗(yàn)德育”，讓兒童在合道德的場(chǎng)境和與先哲的對(duì)話中，沉浸學(xué)習(xí)，砥礪品格。

“大生體驗(yàn)德育”是實(shí)施啟蒙教育的時(shí)代實(shí)踐。《易經(jīng)·蒙卦》曰：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！逼浔疽馐亲酝觊_始就要施以正確的教育，童稚蒙昧之時(shí)最容易接受引導(dǎo)，此時(shí)應(yīng)該用來導(dǎo)向正道，這是造就圣賢的偉大功業(yè)。“大生體驗(yàn)德育”的重要意義就在于“從小開蒙大愛、大志、大為”。

那么，學(xué)校應(yīng)該如何落實(shí)“養(yǎng)正之功”呢？一是靜。張謇說：“凡教之道，以嚴(yán)為軌；凡學(xué)之道，以靜為軌。”兒童天生好動(dòng)，學(xué)校德育應(yīng)“動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)靜相生”“動(dòng)中育靜，以靜啟思”“動(dòng)則有成，靜以修身”，“大生體驗(yàn)德育”首先立足落實(shí)品格涵育的“沉浸和沉靜之道”，“安靜、沉靜”地培育新時(shí)代兒童，讓兒童合理成長(zhǎng)、自由成長(zhǎng)、合道德成長(zhǎng)，是“大生體驗(yàn)德育”的實(shí)踐特質(zhì)。二是志。張謇說：“人患無志，患不能以強(qiáng)毅之力行其志耳。成就大小，雖亦視乎才能境遇，及其他種種關(guān)系，然果能以強(qiáng)毅之力行其志，無論成就大小，斷不能毫無所成。夫立志之權(quán)，自我操之，雖天地而不得限也。”南通高師附小的實(shí)踐思考是：大生須大德支持，大德在大志落實(shí)。

二、知行并進(jìn)的沉浸式學(xué)習(xí)系統(tǒng)

“大生體驗(yàn)德育”注重沉浸式學(xué)習(xí)基地的建設(shè)、體驗(yàn)式德育活動(dòng)的研發(fā)和活動(dòng)范式的凝練。

一是穿越與融合式構(gòu)造校內(nèi)基地。在物態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，學(xué)校建設(shè)了“紅色師范長(zhǎng)廊”“張謇紀(jì)念館”“女紅傳習(xí)所”“大隆制皂體驗(yàn)館”等主題場(chǎng)館，讓每一個(gè)兒童在走進(jìn)學(xué)校大門時(shí)，就能被“張謇大生思想”感染。“大隆制皂體驗(yàn)館”，為兒童立體化呈現(xiàn)獨(dú)特的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，融浸STEM 教育理念，釋放兒童想象力和創(chuàng)造力；“紅色師范長(zhǎng)廊”，兒童在此致敬先烈、仰敬先賢、學(xué)習(xí)先鋒，紅色種子在他們心中生根發(fā)芽。

二是聚智與共創(chuàng)式的校外基地拓展建設(shè)。學(xué)校傳承張謇“德以立身”的主張，堅(jiān)持“首重道德，次則學(xué)術(shù)”“學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講”。校外基地實(shí)踐以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生在游中體驗(yàn)、在做中體驗(yàn)。拓展活動(dòng)的主要學(xué)習(xí)路徑為“設(shè)計(jì)—執(zhí)行—轉(zhuǎn)化”，學(xué)生圍繞問題開展先學(xué)，接著帶著先學(xué)思考進(jìn)入情境展開實(shí)學(xué)，最后在成果共享中進(jìn)行向內(nèi)轉(zhuǎn)化的思學(xué)。全過程升華道德體驗(yàn)和實(shí)施內(nèi)在省察，促進(jìn)品格內(nèi)化和道德理解。

三是系統(tǒng)與融創(chuàng)式構(gòu)建“1+N”德育課程體系?！?”表示傳承“張謇大生思想”的大愛、大志、大為課程，“N”是由此延伸出的系列課程?！?+N”德育體驗(yàn)課程體系是“知行合一、知在行中、行從知始”的“張謇大生思想”的踐行。

四是凝練“三大課程支持系統(tǒng)”下的沉浸體驗(yàn)德育范式。學(xué)校設(shè)計(jì)了“三大課程系統(tǒng)”，具體包括：以共生融合為追求推進(jìn)基礎(chǔ)型課程，通過學(xué)科滲透內(nèi)化為學(xué)生的自覺言行；以全人教育為旨?xì)w推進(jìn)拓展型課程；以主題探究為路徑推進(jìn)研究型課程。

三、大生思想的一以貫之

南通高師附小的“大生體驗(yàn)德育”的實(shí)踐，既是對(duì)張謇教育思想的創(chuàng)造性傳承，也為“知行合一”的沉浸式德育實(shí)踐提供了實(shí)踐樣態(tài)和發(fā)展性思考。張謇教育思想強(qiáng)調(diào)“知行并進(jìn)”“學(xué)求致用”，這是重視人的全面發(fā)展，也是知識(shí)能力向素質(zhì)轉(zhuǎn)化的必由之路。張謇既是傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者，更是現(xiàn)代教育理念的實(shí)踐者。那么，如何進(jìn)一步讓大生思想在兒童道德涵育上一以貫之？

首先，要在“忠實(shí)不欺，力求精進(jìn)”上用力。張謇說：“既為人，須懷德，若無德，為他人所不齒，社會(huì)所棄之，故而須以德為重，再談藝。學(xué)之等級(jí)為中，則為大學(xué)備之。以己之才，分類學(xué)之，為社會(huì)大事所備，積蓄人才，德之先，藝之后，兩者兼得?！币谎砸员沃?，德育為先、五育融合是當(dāng)下德育實(shí)踐的核心準(zhǔn)則，“忠實(shí)不欺”與“力求精進(jìn)”二者并進(jìn)，前者強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，后者重視道德認(rèn)知。

其次，要在“知行合一”上用力。知行合一，既是方法論，更是價(jià)值觀。南通高師附小的品格提升實(shí)踐告訴我們：知是行之主意，行是知之功夫；知是行之始，行是知之成。在實(shí)踐中，須秉承“精一、博約和盡心”之功，引領(lǐng)兒童在“磨心之鏡”上用力，在“培根、灌溉、施肥”上用力，不用雕飾照鏡之力，不作枝葉花果之想，重在實(shí)踐和內(nèi)在道德轉(zhuǎn)化，形成“實(shí)踐—省察—頓悟—蓄養(yǎng)”的品格成長(zhǎng)范式。

五山列珠枕江風(fēng)，紫瑯山居第一峰。南通高師附小的育人團(tuán)隊(duì)，正以“枕江風(fēng)”之豪情，立做“第一峰”之大志，將兒童品格錘煉推向嶄新的高度。