新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革的學(xué)校內(nèi)部治理意義*

李宜江

2020年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《總體方案》），提出要“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”，明確把堅(jiān)持立德樹(shù)人、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持科學(xué)有效、堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧和堅(jiān)持中國(guó)特色作為深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革的主要原則。新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革對(duì)學(xué)校內(nèi)部治理提出了一系列新要求。為此，學(xué)校需要做出積極回應(yīng)，全面理解和正確應(yīng)對(duì)自身內(nèi)部治理面臨的新挑戰(zhàn)，突破學(xué)校內(nèi)部治理的各種“頑瘴痼疾”，不斷推進(jìn)學(xué)校內(nèi)部治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

一、新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革對(duì)學(xué)校內(nèi)部治理提出新要求

《總體方案》從改革黨委和政府教育工作評(píng)價(jià)、改革學(xué)校評(píng)價(jià)、改革教師評(píng)價(jià)、改革學(xué)生評(píng)價(jià)和改革用人評(píng)價(jià)等方面提出了深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革的重點(diǎn)任務(wù)。這些重點(diǎn)任務(wù)的落實(shí)對(duì)學(xué)校內(nèi)部治理提出了至少以下四個(gè)方面的新要求。

1.如何堅(jiān)持把立德樹(shù)人成效作為根本標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

《總體方案》強(qiáng)調(diào)要“改進(jìn)中小學(xué)校評(píng)價(jià)”“堅(jiān)持把立德樹(shù)人成效作為根本標(biāo)準(zhǔn)”，在義務(wù)教育與普通高中教育不同學(xué)段的定位、任務(wù)方面，學(xué)校教育評(píng)價(jià)要尤為注重促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、引領(lǐng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、提升教師教育教學(xué)水平等。普通高中教育評(píng)價(jià)主要聚焦學(xué)校對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)情況，突出實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)、開(kāi)展學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)、優(yōu)化教學(xué)資源配置、有序推進(jìn)選課走班、規(guī)范招生辦學(xué)行為等內(nèi)容。

《資治通鑒》記載了中國(guó)歷史上一次非常慘痛的用人教訓(xùn)。春秋末年晉國(guó)大夫智宣子錯(cuò)誤地選擇了多才少德的智伯作為繼承人，使強(qiáng)大的智氏家族招致滅族之災(zāi)。為此，北宋史學(xué)家司馬光評(píng)論道：“智伯之亡也，才勝德也?！辈⒂纱颂岢觥安耪?，德之資也；德者，才之帥也”的論斷。司馬光還按才、德的不同構(gòu)成將人才分成四類(lèi)：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！彼麖?qiáng)調(diào)，才勝德的人對(duì)社會(huì)的危害，遠(yuǎn)比一個(gè)無(wú)才無(wú)德之人要嚴(yán)重得多。［1］

德是才之帥，才是德之資。人們也常這樣評(píng)價(jià)一個(gè)人：有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，無(wú)德有才是毒品（危險(xiǎn)品）。道德品質(zhì)是一個(gè)人才能的統(tǒng)帥，關(guān)涉其才能為誰(shuí)服務(wù)、怎樣服務(wù)、為什么服務(wù)的問(wèn)題。才能也是一個(gè)人道德品質(zhì)的憑借與載體，關(guān)涉其德行如何更好地服務(wù)他人與社會(huì)、提高服務(wù)質(zhì)量、推動(dòng)人類(lèi)和社會(huì)進(jìn)步的問(wèn)題。“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，立德樹(shù)人也可以理解為“德立人樹(shù)”。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的地方，必須堅(jiān)持以德為先，把立德樹(shù)人成效作為評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。為此，如何克服重智育輕德育、重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)等片面辦學(xué)行為，促進(jìn)學(xué)生身心健康、全面發(fā)展，推進(jìn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效落實(shí)就成了新時(shí)代學(xué)校內(nèi)部治理改革必須面對(duì)的首要問(wèn)題。

2.如何堅(jiān)持把師德師風(fēng)作為第一標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)踐行教師教書(shū)育人使命。

《總體方案》強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持把師德師風(fēng)作為第一標(biāo)準(zhǔn)”，把師德表現(xiàn)作為教師資格定期注冊(cè)、業(yè)績(jī)考核、職稱(chēng)評(píng)聘、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)的首要要求；強(qiáng)調(diào)要“突出教育教學(xué)實(shí)績(jī)”，把認(rèn)真履行教育教學(xué)職責(zé)作為評(píng)價(jià)教師的基本要求，引導(dǎo)教師上好每一節(jié)課、關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。

“堅(jiān)持把師德師風(fēng)作為第一標(biāo)準(zhǔn)”，也正是“德是才之帥，才是德之資”在教師身上的最好體現(xiàn)。相比于無(wú)德無(wú)才或有德無(wú)才的教師而言，一位無(wú)德有才的教師對(duì)學(xué)生的消極、負(fù)面影響更大、更深。因?yàn)闊o(wú)德有才的教師善于利用自己的“才氣”博取學(xué)生的“青睞”，紊亂學(xué)生的“三觀(guān)”，再加上中小學(xué)生大多尚未成年，明辨是非能力不足，容易受到無(wú)德有才教師“才氣”表象的迷惑，在德行的道路上掉隊(duì)甚或偏航。在筆者看來(lái)，寧愿一個(gè)教師無(wú)才，也不能讓一個(gè)教師缺德。其實(shí)，教師資格準(zhǔn)入制度和教師培訓(xùn)制度執(zhí)行到今日，無(wú)才的教師在實(shí)踐中根本沒(méi)有，只存在教師才能高低和教師才能與學(xué)生發(fā)展匹配度的問(wèn)題。所以，毋庸置疑，教師的德是第一位的?！巴怀鼋逃虒W(xué)實(shí)績(jī)”，正是教書(shū)育人的最終體現(xiàn)。德國(guó)教育家赫爾巴特提出“教育性教學(xué)”，認(rèn)為沒(méi)有無(wú)教學(xué)的教育，只有在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上才能形成學(xué)生的道德意識(shí)和行為；同樣，也沒(méi)有無(wú)教育的教學(xué)，教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段?？傊?，應(yīng)該把實(shí)現(xiàn)教育目的與傳授文化知識(shí)看作同一個(gè)過(guò)程。［2］所以，教育與教學(xué)不可分，教書(shū)與育人也不可分，是同一個(gè)過(guò)程，即教師在“上好每一節(jié)課”的手段與過(guò)程中“關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”，在“關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”的目的與結(jié)果中“上好每一節(jié)課”。為此，如何克服重教書(shū)輕育人等現(xiàn)象，強(qiáng)化教師思想政治素質(zhì)考查，推動(dòng)師德師風(fēng)建設(shè)常態(tài)化、長(zhǎng)效化，推進(jìn)教師教書(shū)育人使命的踐履就成了新時(shí)代學(xué)校內(nèi)部治理改革必須花大力氣解決的長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題。

3.如何樹(shù)立科學(xué)成才觀(guān)念，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

《總體方案》強(qiáng)調(diào)要“樹(shù)立科學(xué)成才觀(guān)念。堅(jiān)持以德為先、能力為重、全面發(fā)展，堅(jiān)持面向人人、因材施教、知行合一，堅(jiān)決改變用分?jǐn)?shù)給學(xué)生貼標(biāo)簽的做法，創(chuàng)新德智體美勞過(guò)程性評(píng)價(jià)辦法，完善綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系”。為此，教育評(píng)價(jià)應(yīng)重視“完善德育評(píng)價(jià)”“強(qiáng)化體育評(píng)價(jià)”“改進(jìn)美育評(píng)價(jià)”“加強(qiáng)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)”，以及“嚴(yán)格學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”和“深化考試招生制度改革”。

受應(yīng)試教育和高考“指揮棒”的影響，一段時(shí)期以來(lái)，能考高分的學(xué)生、能上重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生，特別是能進(jìn)入各種命名“重點(diǎn)班”的學(xué)生，幾乎成了優(yōu)秀學(xué)生的代名詞，也成了基礎(chǔ)教育階段學(xué)生成才的標(biāo)志和素質(zhì)發(fā)展的代表。唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)漸成“頑瘴痼疾”，并反過(guò)來(lái)深深影響政府的績(jī)效考核、學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、教師的教學(xué)定位、學(xué)生的學(xué)習(xí)追求、家長(zhǎng)的教育期待、社會(huì)的評(píng)價(jià)導(dǎo)向等。黨的十九大報(bào)告指出：“努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面?！比欢ǚ?jǐn)?shù)、唯升學(xué)的“頑瘴痼疾”不是說(shuō)治就能一時(shí)半會(huì)根治的，多元人才觀(guān)、科學(xué)成才觀(guān)不是說(shuō)立就能立即深入人心的，學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展在殘酷的、激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)面前，雖然底氣很足，但依然人氣不旺。為此，如何改變唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)的學(xué)生發(fā)展與成才衡量標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立科學(xué)的成才觀(guān)念，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展就成了新時(shí)代學(xué)校內(nèi)部治理改革必須解決的當(dāng)務(wù)之急。

4.如何健全家校社協(xié)同育人機(jī)制，共同營(yíng)造教育發(fā)展良好環(huán)境。

《總體方案》強(qiáng)調(diào)要“構(gòu)建政府、學(xué)校、社會(huì)等多元參與的評(píng)價(jià)體系”，黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)要履職盡責(zé)，帶動(dòng)全社會(huì)形成科學(xué)的選人用人理念。新聞媒體要加大對(duì)科學(xué)教育理念和改革政策的宣傳解讀力度，合理引導(dǎo)預(yù)期，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)；構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，引導(dǎo)廣大家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀(guān)和成才觀(guān)。

現(xiàn)在，黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位招人用人的標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向過(guò)于單一，過(guò)分注重高學(xué)歷、高文憑，唯名校、唯學(xué)歷是舉的現(xiàn)象依然存在，建立以品德和能力為導(dǎo)向的人才使用長(zhǎng)效機(jī)制任重道遠(yuǎn)。家長(zhǎng)不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上的想法，望子成龍、望女成鳳的期待和吃得苦中苦方為人上人的心態(tài)，不斷加劇孩子之間的競(jìng)爭(zhēng)。在此背景下，學(xué)校高舉素質(zhì)教育大旗，顯得有些力不從心，反而被不斷裹挾進(jìn)去，內(nèi)卷化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。為此，如何健全家校社協(xié)同育人機(jī)制，共同營(yíng)造教育發(fā)展良好環(huán)境就成了新時(shí)代學(xué)校內(nèi)部治理改革必須凝聚的協(xié)同育人之力。

二、學(xué)校內(nèi)部治理回應(yīng)新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革的新挑戰(zhàn)

面對(duì)新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革對(duì)學(xué)校內(nèi)部治理提出的新要求，學(xué)校必須做出積極回應(yīng)，推進(jìn)內(nèi)部治理改革。但是，面對(duì)新要求，學(xué)校內(nèi)部治理也面臨著新挑戰(zhàn)。

1.立德樹(shù)人根本任務(wù)落實(shí)的長(zhǎng)效機(jī)制有待健全與完善。

時(shí)下，基礎(chǔ)教育最突出的問(wèn)題是學(xué)生太苦太累，學(xué)校辦學(xué)中的一些做法太短視、太功利。學(xué)校、教師、家長(zhǎng)為了分?jǐn)?shù)、升學(xué)，采取了一些違背青少年身心發(fā)展規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律的急功近利的做法，更嚴(yán)重的是大家都知道這種做法是不對(duì)的，但又都在沿著這條路走，越陷越深，越深越陷。說(shuō)到底，這是立德樹(shù)人根本任務(wù)的要求沒(méi)有完全落實(shí)到體制機(jī)制上的問(wèn)題，教育的“指揮棒”在中小學(xué)實(shí)際上還只是考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，關(guān)于德育、素質(zhì)教育的應(yīng)有地位和科學(xué)評(píng)價(jià)體系沒(méi)有被真正確立。這是一個(gè)必須解決的老大難問(wèn)題。為此，全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，需要建立以學(xué)生發(fā)展為本的科學(xué)評(píng)價(jià)體系，更好地引導(dǎo)和發(fā)展素質(zhì)教育，堅(jiān)決改變簡(jiǎn)單以考分排名評(píng)教師、以考試成績(jī)?cè)u(píng)學(xué)生、以升學(xué)率評(píng)學(xué)校的導(dǎo)向和做法，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向，不斷健全與完善落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的長(zhǎng)效機(jī)制。

2.教師教書(shū)育人的能力素質(zhì)有待拓展與提升。

教書(shū)育人不僅是教師的專(zhuān)業(yè)職責(zé)，更是教師能力素質(zhì)的集中體現(xiàn)。教師教書(shū)育人的能力素質(zhì)應(yīng)該包括師德踐行能力、教學(xué)實(shí)踐能力、綜合育人能力、自主發(fā)展能力。師德踐行能力是教師涵養(yǎng)自身師德、踐行良好師德、培育學(xué)生道德的綜合能力，是集養(yǎng)德、行德、育德于一身的能力，集中體現(xiàn)在教師育德能力上；教學(xué)實(shí)踐能力是教師在學(xué)情分析、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、作業(yè)與考試命題設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的能力，集中體現(xiàn)在教師課堂教學(xué)和作業(yè)與考試命題設(shè)計(jì)能力上；綜合育人能力是教師進(jìn)行課堂管理，實(shí)施課程育人、心理輔導(dǎo)、家庭教育指導(dǎo)等方面的能力，集中體現(xiàn)在實(shí)施課程育人能力上；自主發(fā)展能力是教師主動(dòng)交流合作、自主學(xué)習(xí)、反思改進(jìn)等方面的能力，集中體現(xiàn)在反思改進(jìn)能力上。［3］以往教師教書(shū)育人能力素質(zhì)更多聚焦在師德踐行能力和教學(xué)實(shí)踐能力上，也即通常意義上說(shuō)的教師的教書(shū)育人能力。時(shí)至今日，教師的綜合育人能力、自主發(fā)展能力也顯得格外重要，它們決定了傳統(tǒng)意義上的教師教書(shū)育人能力的整體性與可持續(xù)性。同時(shí)，傳統(tǒng)意義上的師德踐行能力與教學(xué)實(shí)踐能力的內(nèi)涵也面臨著拓展與提升。

3.學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的觀(guān)念有待澄清與樹(shù)立。

馬克思針對(duì)資本主義社會(huì)人的異化，基于歷史辯證法，提出人的全面發(fā)展的價(jià)值理想，將共產(chǎn)主義理解為“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。從這一視角來(lái)看，人的全面發(fā)展更多表現(xiàn)為人的活動(dòng)的全面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的全面豐富、個(gè)性的自由發(fā)展等多方面的規(guī)定性。人的全面發(fā)展不僅意指“全面”，而且包含著“自由發(fā)展、充分發(fā)展、和諧發(fā)展”。全面發(fā)展與片面發(fā)展相對(duì)，是指人的本質(zhì)的全面展開(kāi)和豐富；自由發(fā)展指的是人作為主體自覺(jué)、自愿、自主的發(fā)展；充分發(fā)展是人全面、自由發(fā)展的程度問(wèn)題；和諧發(fā)展是人發(fā)展的各個(gè)方面之間的協(xié)調(diào)與貫通。［4］29以上可以視為對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論理解的一種代表性觀(guān)點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)中，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的理解往往沒(méi)有與學(xué)生的片面發(fā)展聯(lián)系，更是很少與自由發(fā)展、充分發(fā)展及和諧發(fā)展相聯(lián)系，出現(xiàn)了全面發(fā)展混同于平均發(fā)展、同步發(fā)展等認(rèn)識(shí)或操作誤區(qū)。同時(shí)，對(duì)全面發(fā)展的理解也多局限在德智體“三育”、德智體美“四育”或德智體美勞“五育”等橫向發(fā)展維度上，對(duì)人的活動(dòng)的全面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的全面豐富、個(gè)性的自由發(fā)展等多方面規(guī)定性的認(rèn)識(shí)不足，出現(xiàn)了簡(jiǎn)單、平面做教育內(nèi)容加法的認(rèn)識(shí)或操作誤區(qū)。

4.家校社協(xié)同育人的良好環(huán)境有待營(yíng)造與維護(hù)。

“健全‘家校社協(xié)同育人機(jī)制’的重點(diǎn)在‘協(xié)同’，難點(diǎn)也在‘協(xié)同’。但現(xiàn)狀是，家庭和社會(huì)參與度并不高，學(xué)校存在著教學(xué)與育人的分離，家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同程度不高，學(xué)校與社區(qū)、家庭‘共育’機(jī)制不完善?！保?］37“家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育之間出現(xiàn)‘?dāng)鄼n’、‘脫節(jié)’現(xiàn)象，沒(méi)有形成育人全鏈條。”［6］70“社會(huì)教育還沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，如社會(huì)教育資源如何向青少年開(kāi)放；企事業(yè)單位如何給學(xué)生提供生涯體驗(yàn)和社會(huì)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)；志愿者、社區(qū)服務(wù)、社區(qū)企業(yè)如何為學(xué)校教育提供充足的校外教育資源和社會(huì)風(fēng)尚對(duì)青少年進(jìn)行潛移默化的引領(lǐng)，特別是情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)?！保?］39“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任，誰(shuí)都不是旁觀(guān)者，誰(shuí)都不能置身事外?！保?］70全社會(huì)要擔(dān)負(fù)起青少年成長(zhǎng)成才的責(zé)任，形成全社會(huì)關(guān)心教育、建言教育、支持教育的良好氛圍。

三、新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革需要學(xué)校內(nèi)部治理形成新突破

面對(duì)新要求、回應(yīng)新挑戰(zhàn)，學(xué)校內(nèi)部治理需要在立德樹(shù)人、教師使命、培養(yǎng)時(shí)代新人、發(fā)揮學(xué)?！叭龑?dǎo)”作用等方面形成新的突破，從而推進(jìn)新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革在學(xué)校落地、落實(shí)。

1.堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為確立學(xué)校辦學(xué)定位與目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。

《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》指出：全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)持以樹(shù)人為核心、以立德為根本，育人和育才相統(tǒng)一，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入人才培養(yǎng)全過(guò)程、各環(huán)節(jié)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。全面回答了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題。為此，學(xué)校需要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為確立自己辦學(xué)定位與辦學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。辦學(xué)定位直接源于對(duì)學(xué)校辦學(xué)理念的清晰認(rèn)識(shí)與高度認(rèn)同，是辦學(xué)理念在校長(zhǎng)及其團(tuán)隊(duì)身上的體現(xiàn)，最終落實(shí)在辦一所什么樣的學(xué)校上。辦學(xué)目標(biāo)是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中積累、沉淀、凝練出的一種崇高的、超現(xiàn)實(shí)的價(jià)值追求，最終落腳在培養(yǎng)什么樣的人上。否則，辦學(xué)定位就是口號(hào)，辦學(xué)目標(biāo)就是障眼法，實(shí)際則是自私、狹隘、短視、急功近利的“勝利”。因此，學(xué)校在確立自己的辦學(xué)定位與目標(biāo)時(shí)必須始終要眼中有人，這里的“人”首先要有立身報(bào)國(guó)之德。

2.引導(dǎo)教師牢記為黨育人、為國(guó)育才的使命。

2020年9月教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記代表黨中央首次明確提出教師的初心是“立德樹(shù)人”，使命是“為黨育人、為國(guó)育才”，這為系統(tǒng)、全面地理解教師的初心與使命提供了基本遵循。［7］3以教師的初心使命推動(dòng)教師成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。一是引導(dǎo)教師注重以情動(dòng)人、以情育人、以情化人，不能把純潔的師生關(guān)系變成交錢(qián)上學(xué)、拿錢(qián)教書(shū)的關(guān)系，使師生的情誼變味變質(zhì)。教師要用信任樹(shù)立學(xué)生的自尊，用愛(ài)心滋潤(rùn)學(xué)生的心田，用真情照亮學(xué)生的人生。育人者先受教育。如果教師沒(méi)有大境界、大胸懷、大格局，就談不上給學(xué)生指點(diǎn)迷津、引領(lǐng)人生航向。二是引導(dǎo)教師樹(shù)立正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

3.堅(jiān)持培養(yǎng)兼有全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的時(shí)代新人。

“人是自然因素、社會(huì)因素和精神因素的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)就是人的個(gè)性。”［4］31教育的真正目的不僅在于人的全面發(fā)展，更在于人全面而有個(gè)性的發(fā)展。中小學(xué)生應(yīng)在德智體美勞等基礎(chǔ)性發(fā)展之上，進(jìn)行選擇性、差異性發(fā)展，成為生命自覺(jué)、心靈自由、行為自律、發(fā)展自主的鮮活個(gè)性?！敖逃趥€(gè)體的魅力在于提供給每一個(gè)學(xué)生適合其發(fā)展的支持服務(wù)體系，促使學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)揮，從而達(dá)到學(xué)生自己最佳的發(fā)展水平，讓學(xué)生成為更好的自己?！保?］全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義和必然結(jié)果。全面發(fā)展旨在讓每一個(gè)人都富有鮮明的個(gè)性，讓每一個(gè)人都得到心靈自由、生命充分、身心和諧的發(fā)展，讓每一個(gè)人都能肩負(fù)起民族復(fù)興的大任。

4.發(fā)揮學(xué)校“三導(dǎo)”作用，推動(dòng)家校社協(xié)同育人機(jī)制的健全。

“基礎(chǔ)教育是全社會(huì)的事業(yè)，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合。學(xué)校要擔(dān)負(fù)主體責(zé)任，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生家庭負(fù)責(zé)?！保?］70“學(xué)校要以自身為載體，不斷強(qiáng)化校長(zhǎng)和教師的社會(huì)教育意識(shí)，面向所有社會(huì)成員積極開(kāi)展社會(huì)教育?！保?］39教育是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜、長(zhǎng)期、艱巨的事業(yè)，需要全社會(huì)共同努力、形成合力，更需要家庭、學(xué)校、社會(huì)通力協(xié)作與密切配合。學(xué)校具有專(zhuān)門(mén)性、專(zhuān)業(yè)性和組織性等優(yōu)勢(shì)，應(yīng)主動(dòng)肩負(fù)起主導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展、指導(dǎo)家庭科學(xué)育兒、引導(dǎo)社會(huì)關(guān)心支持教育的“三導(dǎo)”重任。學(xué)?！叭龑?dǎo)”作用的發(fā)揮是一個(gè)重要的紐帶：發(fā)揮得不好，可能致使家校社協(xié)同育人機(jī)制陷入惡性循環(huán)；發(fā)揮得好，可以促進(jìn)家校社協(xié)同育人機(jī)制步入良性循環(huán)。