淺析唐代服飾的符號(hào)寓意

萬雷萌

（北京服裝學(xué)院時(shí)尚傳播學(xué)院，北京 100020）

唐朝是華夏歷史卷軸上的耀眼時(shí)期，國(guó)泰民安、百家爭(zhēng)鳴，有重現(xiàn)實(shí)人文、不僵守古制的特征。在這樣一個(gè)多元文化并存的年代，唐代服飾工藝達(dá)到了空前發(fā)達(dá)的水平，并開創(chuàng)了服色制度。唐代服飾的發(fā)展是宏觀上的推進(jìn)，它吸收了前朝的形制特點(diǎn)與風(fēng)格精髓，又在此基礎(chǔ)上加入華貴的氣息，使服飾水平達(dá)到了歷史高峰。研究唐代服飾可以增進(jìn)大眾對(duì)歷史文化的理解，豐富現(xiàn)代人的精神生活。

時(shí)序更迭與環(huán)境變遷，使得服飾不僅具有最初蔽體驅(qū)寒的實(shí)用功能之外，還逐漸成為一種非語言符號(hào)。符號(hào)及信息，改朝換代帶來的影響便能在服飾款式上窺見一二，所以唐代服飾是社會(huì)發(fā)展的符號(hào)。也是文化符號(hào)，能引起大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的反思與再開發(fā)；作為設(shè)計(jì)造物，更是藝術(shù)符號(hào)。符號(hào)的產(chǎn)生和作用絕不是個(gè)人意志的表達(dá)，它是通過長(zhǎng)期的發(fā)展積淀，透過社會(huì)、文化、制度、宗教等各方面因素發(fā)展而來，與文化的背景相輔相成[1]。所以，在分析唐代漢服的符號(hào)寓意時(shí)，需要就其時(shí)代背景進(jìn)行分析。

1 歷史背景

唐高祖建國(guó)，歷經(jīng)300 年興衰，大唐盛景當(dāng)之無愧是華夏圖卷上一段奪目版塊。唐朝是中國(guó)封建制歷史中一個(gè)極具代表性的時(shí)代，國(guó)家的安定統(tǒng)一達(dá)到了空前高度，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在繼承前人財(cái)富基礎(chǔ)上達(dá)到了鼎盛，帶來了整個(gè)國(guó)家政治、文化、藝術(shù)等多方面的繁榮有序，使這一時(shí)期的服飾無論是從文化內(nèi)涵還是工藝格局上都進(jìn)入到一個(gè)登峰造極的狀態(tài)。

1.1 社會(huì)狀況

在政治方面，初唐統(tǒng)治者吸取前朝之訓(xùn)，對(duì)國(guó)民實(shí)行稅收等諸多方面的改革措施，打穩(wěn)地基；逐步建立起一整套相對(duì)完善的社會(huì)保障體系，為后世所借鑒。唐初完善和發(fā)展科舉制度，不拘一格降人才，大膽任用各族人士。在經(jīng)濟(jì)方面，唐代對(duì)外實(shí)施開放政策、對(duì)內(nèi)加大道路建設(shè)，貿(mào)易流通促進(jìn)了全國(guó)性市場(chǎng)的形成。在外交方面，與唐交往的國(guó)家有百余個(gè)。對(duì)外交流頻繁，使得唐人對(duì)西域和周邊少數(shù)民族事物能夠兼收并蓄、包容開放，同時(shí)在民族政策上能夠以德服人、懷柔羈縻。在女性地位方面，處于開明氛圍下的唐代婦女，社會(huì)地位自然會(huì)有別于其他時(shí)代。特別是盛唐時(shí)期，唐代婦女有相對(duì)自由地選擇婚戀、參政、著裝的權(quán)利。

大體上可以說，唐代是一個(gè)廣收博納、多元并包的社會(huì)。如果要簡(jiǎn)述唐代的社會(huì)狀況，可以用四“容”來概括：政治上的寬容、經(jīng)濟(jì)上的繁榮、文化上的包容以及生活上的從容。

1.2 文化特點(diǎn)

首先是具有本土文化為中心的文化大融合特色。唐文化是在承繼了漢魏文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展并形成了唐文化體系。由于地域和人口組成，中原漢族文化居于中心地位。但與此同時(shí)，唐文化也吸收了邊疆各民族及外域文化中的精華與特色；最終形成了以漢文化為中心的唐代文化系統(tǒng)——以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為本位中心，以儒家思想為骨干，追求天人合一的和諧的文化特征。其次是具有釋道儒三足鼎立的宗教文化特色。唐代在文化方面的“敞懷”，在一定程度打破了大一統(tǒng)的中華封閉文化體系。這方面以宗教文化最為突出。佛教等各種外來宗教都獲得巨大發(fā)展，相互之間也在影響、交融。儒道佛三足鼎立，相互競(jìng)爭(zhēng)又相互滲透，在這之上，則是籠罩一切的皇權(quán)。禪宗也是誕生于儒佛之爭(zhēng)，對(duì)后世價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

綜上，唐文化是中國(guó)古代文化發(fā)展史上一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變時(shí)期，其鮮明的特點(diǎn)就是大量地吸收了外來文化，使唐文化容納了許多異域色彩，出現(xiàn)了極度豐富繁榮的文化景觀，形成了文化大融合。但在這大融合中，外來文化卻未能完全征服唐文代的領(lǐng)域，僅是配合唐文化同步發(fā)展。

1.3 藝術(shù)情趣

藝術(shù)是文化的重要部分，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)文化風(fēng)貌應(yīng)運(yùn)而生的。也可以說，唐朝的審美觀念、藝術(shù)情趣，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與民俗文化的一種體現(xiàn)。三百年間唐朝經(jīng)歷了初唐的蛻變、中唐的興盛、盛唐的繁榮、晚唐的衰落，社會(huì)形態(tài)跌宕起伏，給審美藝術(shù)極大的變化空間，也給服飾提供展示的舞臺(tái)。

初唐之萬象更新：初唐開放絲綢之路，宗教藝術(shù)空前繁榮，人文主義思想開始覺醒，藝術(shù)主題從妖魔神獸逐漸演化為植物花鳥。初唐文人對(duì)于體態(tài)的審美沿襲隋朝，偏好于纖細(xì)與清瘦。如閻立本的畫作《步輦圖》，宮人身著窄袖衫，搭配裥色裙，成功凸顯婀娜身姿。

盛唐之恢宏壯美：新主開國(guó)的謹(jǐn)慎試探卓有成效，迎來唐朝的鼎盛階段，使得唐人的思想也步入到了一個(gè)空前開放的時(shí)期，唐人的藝術(shù)情趣也有了顯著的變化。從初唐的清麗轉(zhuǎn)變?yōu)槭⑻频娜A麗，女性以豐滿為美，配上服飾圖案中一家獨(dú)大的寶相花，體現(xiàn)一派恢宏大氣的盛唐風(fēng)采。

中唐之五光十色：“安史之亂”后，唐朝的社會(huì)狀況急轉(zhuǎn)而下，審美意識(shí)在此時(shí)深刻裂變。詭譎奇異的藝術(shù)情趣滲透到了書法繪畫、服飾妝容等各個(gè)門類，標(biāo)志著人們的審美心態(tài)已經(jīng)由盛唐的外放轉(zhuǎn)化為了中唐的內(nèi)斂，

晚唐之纏綿悱惻：沒落王朝風(fēng)雨飄搖，唐人將憂愁與不平寄托在服飾妝容等設(shè)計(jì)造物之中。審美風(fēng)格求新求異、甚至于崇丑尚怪，雖已步入盛世尾聲，但夕陽無限好，從中仍能感受到大唐氣象萬千的時(shí)代精神。

總的來說，唐朝強(qiáng)大的國(guó)力和開放的文化環(huán)境，使得唐代藝術(shù)創(chuàng)作形式包羅萬象，并且與審美情趣呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展態(tài)勢(shì)。唐朝藝術(shù)情趣離不開社會(huì)文化對(duì)其的影響，并在文化土壤的吸收中不斷呈現(xiàn)出變革與發(fā)展[2]。

2 唐代服飾風(fēng)格特征

唐朝服飾上承歷代冠服制度，下啟后世衣冠之徑道[3]。具體來說，大唐繼承了周、戰(zhàn)國(guó)、魏晉時(shí)期的漢民族服飾體系，又在此基礎(chǔ)上添了獨(dú)有的雍容華貴、胡風(fēng)別趣，配以各種艷麗的妝容，構(gòu)建了一幅美麗動(dòng)人的大唐盛世。唐代服飾作為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、文化特征和藝術(shù)情趣的一面鏡子，以錦羅綢緞等工藝超前的織物美學(xué)，搭配蠟染絞染等推陳出新的技術(shù)手段，無不詮釋了唐代文明之雍容寶相。

唐代服飾在穿著制度上為雙軌制。在祭祀等重大場(chǎng)合，著漢民族傳統(tǒng)衣裝；在日常生活場(chǎng)景，唐人常服則帶有胡風(fēng)特色。形制結(jié)構(gòu)上，唐代服飾的特征是交領(lǐng)、右衽、系帶。代表形制有齊胸衫裙、唐圓領(lǐng)袍、交領(lǐng)襦裙等。總的來看，唐代服飾的色彩絢麗鮮艷。在服色搭配方面，唐人青睞色彩的強(qiáng)烈對(duì)比感。服裝面料的底色和印染圖案的主色往往有濃淡深淺的韻律變化。既承載著中華傳統(tǒng)五色觀，又透露著異域色彩藝術(shù)化的特征。色彩情調(diào)喜慶吉祥，積極健康向上。以緋紅、明黃、絳紫、青綠居多，特別是紅色最為流行。

唐代開放的思想和開拓的精神充分體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的民族性格，在此社會(huì)氛圍影響下的唐代服飾，整體呈現(xiàn)出一派廣收博納的氣場(chǎng)。同時(shí)，唐代服飾作為藝術(shù)設(shè)計(jì)造物的一類，也具備隨時(shí)態(tài)而動(dòng)的特征。所以，唐代服飾的風(fēng)格可根據(jù)時(shí)代推進(jìn)，大致分為初唐的清新明快、盛唐的絢麗奔放、中唐華美典雅以及晚唐的精致頹靡。

3 唐代服飾符號(hào)寓意

3.1 社會(huì)寓意

“垂衣裳而天下治”，自周以來，服飾被看作是政治文明的符號(hào)，是社會(huì)氣候、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的晴雨表。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，四夷來朝；長(zhǎng)安城是國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，更是東西方文化交流的勝地。

3.1.1 唐代服飾符號(hào)具有政通人和、經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)寓意

在安定統(tǒng)一的政治背景下，燦爛的盛唐文化催生出唐朝服飾文化的變革。社會(huì)文明的進(jìn)步，使唐代服飾作為一張晴雨表，隨著時(shí)代的變遷，反映了唐代的社會(huì)現(xiàn)象及社會(huì)思想的發(fā)展。

曾有現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將女性裙子的長(zhǎng)短與當(dāng)時(shí)的思想開放程度及經(jīng)濟(jì)繁榮程度聯(lián)系在一起。唐代商業(yè)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮，尤其是紡織業(yè)和手工絲織業(yè)得到空前的發(fā)展。其印染技術(shù)的發(fā)展達(dá)到世界領(lǐng)先水平。生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展為唐代服飾的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐，使唐代服飾以奢華、開放與多民族性為主要特點(diǎn)。

唐代服飾樣式的爭(zhēng)奇斗艷反映了一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力狀況和文明程度。唐代處于我國(guó)古代封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，其服飾色彩艷麗、圖案多樣化、款式新穎大方，彰顯出唐代開放、兼容的文化特征，和政治昌明、經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)現(xiàn)象。

3.1.2 唐代服飾符號(hào)具有民族融合、宗教并立的社會(huì)寓意

唐朝統(tǒng)治者以博大兼容的外交政策、普通民眾以開放包容的觀念心態(tài)，為中西方經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)揮了積極作用。宗教藝術(shù)的傳播在唐代呈活躍狀態(tài)，服飾色彩搭配便能窺見一二；佛教中的寶相花、蓮紋等宗教風(fēng)格圖案在服飾及器物上也風(fēng)靡一時(shí)。唐代服飾在漢民族服飾史上可稱為一大“奇葩”，其在傳承了中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾體系的同時(shí)，吸收了異域風(fēng)情，是各民族之間的文化交流與藝術(shù)交融的結(jié)晶。唐代服飾的發(fā)展得益于不同民族之間的文化傳播，使其綻放出空前燦爛，更是經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)大的具體體現(xiàn)，反映了唐代鮮明的社會(huì)時(shí)代特征。

唐代服飾是唐代社會(huì)環(huán)境、藝術(shù)情趣和文化思想的物質(zhì)縮影，身負(fù)政通人和、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合的社會(huì)寓意。唐代服飾以本土文化為根基，借鑒和吸收多民族服飾文化精髓，并蓄古今、博采中外，值得現(xiàn)代中國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師借鑒。

3.2 文化寓意

洛特曼指出：“文化是用特定方式組織起來的符號(hào)系統(tǒng)[4]?！币部梢哉J(rèn)為，符號(hào)是人類文化的載體形式和傳承工具，具有表達(dá)、保存和傳播的功能。唐代服飾符號(hào)以其豐富的符號(hào)寓意在中國(guó)乃至世界服飾史上獨(dú)樹一幟，從唐代服飾本體上來看，其文化符號(hào)寓意包含文化認(rèn)同、文化傳承、文化自信三個(gè)方面。

3.2.1 文化認(rèn)同

本文的唐代服飾能作為文化符號(hào)來看待，是指其在人類文化體系中具有普遍文化價(jià)值認(rèn)同的符號(hào)形式，是一個(gè)國(guó)家和民族中具有一定特殊內(nèi)涵或意義的文化符號(hào)。唐代服飾本身飽含著文化特質(zhì)，既是物質(zhì)文化，也是非物質(zhì)文化。作為服飾成品，是中國(guó)服飾物質(zhì)文化的一部分；服飾所包含的審美觀念、文化內(nèi)涵，則屬于華夏民族非物質(zhì)文化。唐代服飾通過色彩、圖案、造型等外延的創(chuàng)造性表現(xiàn)手法，賦予服飾一定的文化內(nèi)涵，使觀眾能夠接收到服飾背后隱藏的象征寓意，滿足自己的文化表達(dá)需求。身著唐代服飾實(shí)質(zhì)上是認(rèn)同與接受了唐代服飾的文化特質(zhì)。中華傳統(tǒng)服飾需融入文化認(rèn)同才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以此不斷拓展國(guó)際發(fā)展空間。

3.2.2 文化自信

由于唐代強(qiáng)大的國(guó)力，中國(guó)官僚等級(jí)制度的運(yùn)行機(jī)制日益完善，思想開放，大膽引進(jìn)和吸收其他國(guó)家的文化，顯示了唐代統(tǒng)治階級(jí)的寬闊胸懷。正是在胡風(fēng)、外來文明、宗教文化和唐人傳統(tǒng)的相互作用和影響下，造就了唐人包容、平等、開放的社會(huì)心理，增強(qiáng)了人們的自我認(rèn)同意識(shí)，在社會(huì)生活的各個(gè)方面表現(xiàn)出主動(dòng)性和創(chuàng)造性。唐代相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境使人們?cè)谒枷肷蠠o禁區(qū)，創(chuàng)作上無約束，從而促進(jìn)了服飾藝術(shù)的繁榮，促使?jié)h族廣泛學(xué)習(xí)其他民族的服飾流派和風(fēng)格，營(yíng)造了盛大的唐代服飾文化氛圍。

唐代正是因?yàn)橛辛舜蚱苽鹘y(tǒng)的社會(huì)氛圍、強(qiáng)盛穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為背景，才有了“慢束羅裙半露胸”“綺羅纖縷見肌膚”的大膽服飾，有了不受世俗束縛、體現(xiàn)女權(quán)的女著男裝。與世界的交流和國(guó)力的強(qiáng)盛提振了唐人的文化自信，推動(dòng)服飾文化的長(zhǎng)足發(fā)展，也反過來映射著盛唐氣象。

3.2.3 文化創(chuàng)新

異域使者云集長(zhǎng)安，把自身文明的種子，播撒在八百里秦川。“拜倒在石榴裙下”的唐代服飾對(duì)紅色情有獨(dú)鐘，紅花染料實(shí)際上是由埃及人發(fā)明，順著絲綢之路傳入到華夏，隨后又把這份美傳播給日本、韓國(guó)。唐代服飾在汲取外來文化的同時(shí)，從未懷疑、放棄、否定本土文化；相反，固有的傳統(tǒng)文化始終是唐文化的基礎(chǔ)與核心，能動(dòng)的選擇與改造外來文化的精髓，創(chuàng)造出具有中外結(jié)合的唐代服飾等文化，成為唐文化的補(bǔ)充和滋養(yǎng)。

歷朝歷代的華夏傳統(tǒng)服飾對(duì)周邊國(guó)家影響深遠(yuǎn)，這些國(guó)度在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展成本民族的服飾符號(hào)，流傳至今。例如在奈良時(shí)代，日本作為“大唐迷弟”，積極引進(jìn)唐朝服制，與本土有機(jī)融合成為和服；而近年來韓國(guó)在大力宣傳、被視為國(guó)寶的韓服，實(shí)際上也是“明朝遺制”。如果中華作為原產(chǎn)地不加以重視創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)，擁寶山而不見，實(shí)是一件非?？上У氖?。

文化認(rèn)同只是一個(gè)充滿希望的開始，文化自信和文化創(chuàng)新是目的地。唐代創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的人類文明。唐人創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的人類文明，固然值得眾所瞻望，但如今的我們更要學(xué)習(xí)的是唐代勇于開放、樂于革新的精神，結(jié)合當(dāng)下新的時(shí)代條件加以傳承，上升到中華美學(xué)精神的境界加以光大。

3.3 藝術(shù)寓意

自唐王朝雍容的氣度、蓬勃的氛圍也會(huì)下沉到天朝子民的社會(huì)生活，時(shí)代氣質(zhì)便在日?，嵥橹絮r活起來?！耙率匙⌒小?，服飾作為社會(huì)生活的第一外顯，通過審美主體的創(chuàng)作實(shí)踐而充分顯現(xiàn)出唐代的審美情趣與藝術(shù)寓意。唐代服飾是宗教禮制、民間工藝和社會(huì)風(fēng)俗的縮影。它是歷史文化、社會(huì)生活和人們精神領(lǐng)域的藝術(shù)再現(xiàn)。通過服裝形制、色彩、面料、圖案的結(jié)合等方式，讓人們從直觀的造型中感知人物的情感、時(shí)代特征，獲得美的享受。

服裝既是物質(zhì)必需的實(shí)用品，又是審美追求的藝術(shù)品。唐代婦女服裝尤其重視審美的整體效果，例如百搭單品“披帛”，這種源于波斯、印度宗教文化的款式經(jīng)過變化后，在唐婦女的日常生活中普遍得以應(yīng)用，沒有任何生硬的剪裁去束縛身軀，人體美也得與服飾藝術(shù)表里相合?？梢哉f，唐代服飾能作為服裝史上的一座藝術(shù)豐碑，得益于唐人的融匯創(chuàng)新。唐代與各族人民互相往來，開門迎接各國(guó)文化，與唐代服飾融通，才得以誕生無新奇美妙的華服。服飾文明沒有了國(guó)內(nèi)外的傳播交流，難以發(fā)展和創(chuàng)新，其藝術(shù)、審美的進(jìn)步是無法實(shí)現(xiàn)的。

4 結(jié)語

總之，唐代服飾是特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌縮影，卻能生生不息延續(xù)至今。這也顯示了唐代服飾無窮的符號(hào)價(jià)值。多元的21世紀(jì)，不能只去欣賞大唐衣裝“孤峰突起”的異美，趁此山之高度，博采眾長(zhǎng)，看萬千氣象，向美而行。