初中歷史教學(xué)中學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)探究

董 亮

（揚州市梅嶺中學(xué)，江蘇 揚州 225000）

我國教育歷來非常重視對學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)。古人講，“修身齊家治國平天下”，就是對家國情懷的高度概括。將個人的家庭與國家聯(lián)系起來，構(gòu)成“家國一體”的概念是中國文化非常獨特的一面。很大程度上，正是因為有了家國情懷，中華民族才成為四大文明古國中唯一一個文明延續(xù)至今的民族。家國情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷是歷史教育的重要內(nèi)容。歷史教學(xué)視角下的家國情懷，是歷史學(xué)習(xí)和歷史認(rèn)識在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，是歷史育人功能實現(xiàn)的重要標(biāo)志。將家國情懷教育根植于初中歷史教學(xué)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。[1]在實際的歷史教學(xué)過程中，教師對家國情懷的重視不足，家國情懷教育在落實上仍面臨諸多挑戰(zhàn)。

一、落實家國情懷教育面臨的挑戰(zhàn)

從當(dāng)前教學(xué)實際來看，家國情懷教育在初中歷史教學(xué)中要想真正落實，面臨著以下兩個基本挑戰(zhàn)。

一是家國情懷教育受評價的影響。當(dāng)前，初中各個學(xué)科的教學(xué)主要采用的是量化評價機制，教師主要通過分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，學(xué)校也主要通過分?jǐn)?shù)來衡量教師的教學(xué)水平。相對于其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)而言，家國情懷難以用量化的指標(biāo)來衡量，在實際教學(xué)的過程當(dāng)中，容易被教師和學(xué)生忽視。應(yīng)當(dāng)說，這是應(yīng)試教育的必然結(jié)果，也是核心素養(yǎng)背景下，初中歷史教學(xué)面臨的一個挑戰(zhàn)。

二是家國情懷教育受多元價值觀的影響。家國情懷教育面對著一個非常重要的現(xiàn)實問題，那就是歷史學(xué)科教學(xué)中的家國情懷，對學(xué)生的日常言行有著什么樣的實實在在的影響。當(dāng)今社會是一個多元社會，即便是初中學(xué)生，他們對家國的內(nèi)涵也有著不同的認(rèn)識。盡管教師追求的家國情懷教育是讓學(xué)生具備人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。教師也能認(rèn)識到這個追求具有很強引領(lǐng)意義。所謂家國情懷，我們可以理解為具有中國特色的愛國主義教育。[2]但是，一個現(xiàn)實問題我們必須面對：學(xué)生不是“真空人”，除了在課堂上接受教師的價值觀引導(dǎo)，他們還受到社會和家庭觀念的影響。事實上，社會和家庭的價值觀是多元的，這些多元的價值觀與教師課堂上所傳遞的價值觀并不一定能夠完全一致。當(dāng)二者出現(xiàn)沖突時，學(xué)生就容易陷入迷茫。在這樣的挑戰(zhàn)下，家國情懷教育需要教師付出更多的努力。

二、家國情懷在歷史教學(xué)中落地的途徑

有學(xué)者指出，基于歷史學(xué)科的家國情懷教育實現(xiàn)路徑主要有：以歷史課堂教學(xué)為主渠道培育學(xué)生的家國情懷，以歷史校本課程為途徑培育學(xué)生的家國情懷，以歷史類主題實踐活動為方式培育學(xué)生的家國情懷，在教師人格潛移默化的影響下培育學(xué)生的家國情懷。[3]筆者在采納這些觀點的基礎(chǔ)之上，總結(jié)出家國情懷核心素養(yǎng)落地的途徑是：精選教學(xué)內(nèi)容，了解學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上對學(xué)生進行積極引導(dǎo)。下面筆者以部編版八年級上冊《中國歷史》第五課“甲午中日戰(zhàn)爭與‘瓜分’中國狂潮”的教學(xué)為例進行說明。

從宏觀角度來看，甲午中日戰(zhàn)爭是由日本蓄意挑起的一場侵華戰(zhàn)爭，最終以清王朝的失敗而告終。失敗后，西方列強掀起瓜分中國的狂潮。那么甲午中日戰(zhàn)爭是如何爆發(fā)的？其具體的過程是怎樣的？最終簽訂的《馬關(guān)條約》有哪些內(nèi)容？戰(zhàn)爭造成了什么樣的影響？列強是如何掀起瓜分中國的狂潮的？這些問題是貫穿“甲午中日戰(zhàn)爭與‘瓜分’中國狂潮”這一課教學(xué)的主要線索。

在實際教學(xué)過程中，筆者注意到學(xué)生有這樣的觀點：清朝政府腐敗無能，在與日本的戰(zhàn)爭中失敗是必然的。少數(shù)學(xué)生甚至還提出“失敗是活該”的觀點，且這個觀點提出之后，還有不少學(xué)生附和。

面對學(xué)生的這一認(rèn)知（實際上也是課堂上的一種生成），筆者在教學(xué)中，一方面致力于解決上面提出的問題，另一方面從學(xué)生的認(rèn)知實際出發(fā)，通過提出一些新的問題來對學(xué)生進行引導(dǎo)。筆者首先向?qū)W生提出的一個問題是：“落后就要挨打”，這一判斷背后的道理是什么？學(xué)生的第一反應(yīng)是：落后就是技不如人，挨打是必然的。筆者順著學(xué)生的“正義”觀點繼續(xù)追問：落后就必然挨打嗎？當(dāng)時世界上落后的國家還有很多，但沒有哪個國家像中國這樣被侵略、被瓜分，這又是為什么？這個問題是學(xué)生原先沒有想到的，因為絕大多數(shù)學(xué)生此前基本上是機械地認(rèn)識“落后就要挨打”，沒有意識到當(dāng)時清朝政府挨打，本質(zhì)上是因為領(lǐng)土遼闊、資源（包括人力資源）相對豐富、國家具有一定的財富。當(dāng)自身的實力不足以保護自身的財富與資源時，就必然會引起他國的覬覦。于是，有學(xué)生總結(jié)：如果一個國家富而不強，那就容易挨打。筆者繼續(xù)提出一個觀點：其實不僅國與國之間是這樣，人與人在生活中也是這樣的。很快就有學(xué)生提出反對意見：今天的中國也有一部分先富起來的人，但是窮人卻沒有挨打。筆者追問：這是為什么呢？學(xué)生想著想著就說：這是由于有了法律的保障。于是筆者又進一步引導(dǎo)：在一個法治社會當(dāng)中，個人的財富可以由法律來保護，那么在國與國交往的時候，又靠什么來保障呢？學(xué)生想到了國際法。

在這樣一個教學(xué)過程中，教師在短時間內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生對“家”與“國”進行思考，讓學(xué)生認(rèn)識到“立家”與“立國”的關(guān)鍵，認(rèn)識到家國不可分離，認(rèn)識到立家與立國之間存在著相同的道理（此時還有學(xué)生想到“治大國如烹小鮮”）……這樣認(rèn)識的形成，真正能夠體現(xiàn)家國情懷教育的實質(zhì)，也可以促進學(xué)生家國情懷核心素養(yǎng)的形成。

三、家國情懷教育的評價

其實在初中歷史教學(xué)中，判斷學(xué)生的家國情懷這一歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是否養(yǎng)成，本質(zhì)上是評價問題。傳統(tǒng)教學(xué)視野里的家國情懷，往往離不開豐富的情感。筆者以為這是需要的，但又不是唯一的。當(dāng)前的初中生受多元價值觀的影響，單純的情感要素往往無法讓他們形成持久的家國情感，這個時候就需要教師引導(dǎo)學(xué)生進行理性思考，將學(xué)生的思維引導(dǎo)到合理的邏輯上來，幫助學(xué)生形成理性認(rèn)識。如此，經(jīng)由學(xué)生自己思考而得出的結(jié)論更容易獲得學(xué)生的認(rèn)同。

由此可以得出一個結(jié)論，在初中歷史課上培養(yǎng)學(xué)生家國情懷，教師既要將傳統(tǒng)文化與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，也要將細(xì)節(jié)史料與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，不斷挖掘家國情懷教育的素材，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。[4]