小學古詩文教學中傳統(tǒng)文化教學的研究

閆小平

(吉林省長春市德惠市大青咀鎮(zhèn)中心小學 吉林 德惠 130300)

1.引言

中華文化博大精深，源遠流長，是民族的根基，也是國家的瑰寶。經(jīng)過長時間的沉淀，中華文化以其深厚的底蘊影響了一代又一代的青年，其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是與基礎(chǔ)教育相滲透相融合，潛移默化地影響著中國青年的思想行為。

《義務教育語文課程標準(2020修訂版)》中明提出：“語文課程是祖國語言文字運用的綜合性與實踐性課程”,在課標中還明確了“文化傳承與理解”方面的核心素養(yǎng)目標，也就是要通過語文課程的實施讓學生“熱愛傳統(tǒng)文化，自覺繼承中華民族傳統(tǒng)文化與革命文化。”

因此，在新課標的要求下要格外重視中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在語文課堂教學中的傳承。要讓文化傳承與課程教育的融合，讓學生了解到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源、傳承和特點，從而培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀，同時培養(yǎng)學生對于中華民族的自豪感，以及對于國家的熱愛之情。

小學語文教材中有很多古詩文方面的內(nèi)容，因為古詩文在語言文字上使用的是古文言，而古文言跟現(xiàn)代漢語相比，在語法，語言習慣和表達方式上都有一定的差異，加之古詩文當中經(jīng)常會使用一些歷史文化方面的典故，因而小學階段的少年兒童在理解古詩文，學習教材中古詩文知識上普遍存在一定的困難。怎樣做好古詩文的教學，就成為困擾很多語文教師的一個焦點問題。小學生學習古詩文固然會遇到一些古今語言差異與文化典故解讀方面的困難，但是如果合理引入傳統(tǒng)文化教學，一方面可以有效解決上述困難，同時也能夠讓學生理解古代漢語，學習古文言的語言方式，了解古代歷史文化典故，從而提升學生的國學素養(yǎng)，為學生奠定良好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。那么如何才能在小學語文古詩文教學中引入傳統(tǒng)文化教育，在傳統(tǒng)文化教育的引入和應用上教師應注意哪些方面的問題。本文就結(jié)合小學語文古詩文教學傳統(tǒng)文化教學的一些實際工作展開詳細探討和解析。

2.小學語文古詩詞在傳統(tǒng)文化教育中的方法與策略

2.1 創(chuàng)設(shè)課堂情境，關(guān)注傳統(tǒng)文化。要在小學語文古詩文教學上滲透傳統(tǒng)文化教育，第一步要注意從培養(yǎng)學生對古詩文審美認知入手，提升學生對古詩文學習的興趣，小學階段的學生大多缺乏理性判斷力，因而從審美感受作為切入點，讓學生感悟到古詩文中的美，通過體驗帶動認知，可以有效出培養(yǎng)學生對古詩文乃至傳統(tǒng)文化的認知學習興趣。

2.2 誦讀古詩文，感受音律美。由于小學語文教材中的古詩多是帶有韻律的古代詩歌與韻文，所以學生只要掌握了古詩文中所有的生字生詞，弄懂了所有字詞的讀音，并通過對古詩進行反復的誦讀，感受到詩歌中表現(xiàn)出的情感與思想。古詩文里面的對仗、平仄、押韻，一方面能夠起到美化音韻，和諧聲律的效果，另外也能抒發(fā)情感，創(chuàng)造音樂美。如果讓小學生對古詩進行反復誦讀，對古詩里面的韻律節(jié)奏感悟體驗，可以通過直觀的感覺認知，而體會到詩歌中傳遞出的美感與意蘊。因此對小學的古詩教學，第一步應注意讓學生通過多讀，反復讀，去體驗古詩中蘊含的意境與美感，通過讓學生感受音律美，從而培養(yǎng)學生對古詩文的學習興趣。這就要求教師要先對古詩進行正確的領(lǐng)讀，注意對古詩中的平仄與韻腳的正確讀法教授給學生，進而讓學生獨立進行古詩誦讀，通過出聲朗讀，感受體驗古詩中蘊含的美感，在反復誦讀的過程中體悟到古詩的意境與情感，這樣通過讓學生反復誦讀古詩，對古詩的音韻美進行感知，可以更好的推動學生從審美角度理解古詩，把握古詩的情感，這樣學生就能夠通過從音韻美入手，探索到解析古詩意蘊的突破口，從而更好地理解古詩，掌握古詩，并對古詩形成深刻的審美印象。

2.3 把圖像教學融入古詩教育，提升學生對古詩的理解程度。以往傳統(tǒng)的語文古詩文教學活動中，教師一般喜歡采用依托于教材進行口頭講解的方式，向?qū)W生講述古詩里面的知識內(nèi)容，在這樣的教學活動中，學生只能通過聽力去接觸古詩文知識，在古詩學習上聽力作為單一的認知途徑，很容易使得學生產(chǎn)生認知疲勞。加之一節(jié)課幾十分鐘，讓不了解文言知識的小學生始終集中精力在古代文言知識的聽講上，很多學生都難以全程保持旺盛的精力和注意力。因而對于古詩文教學，如果教師完全以口述方式進行講解，一方面古文言知識對學生來說很抽象，不容易理解，另外學生也很難始終保持足夠的自制力去認真聽講學習。那么怎樣才能讓學生在學習古詩上更集中注意力，主動探究學習古詩文知識？我認為教師可以在古詩教學上使用圖像教學法，通過把抽象難懂的古文言知識以直觀生動的圖形呈現(xiàn)給學生，從而使得古代文言知識變得生動有趣，直觀易懂，使得學生對古詩學習的興趣被充分調(diào)動起來。這要求教師要使用生動有趣的圖形圖像，對古詩中的一些難懂的知識點實施可視化呈現(xiàn)，通過把古詩中的一些知識以圖形圖像展示出來，使得古詩文知識變得生動直觀，容易理解。如對于《元日》這首古詩的教學，教師可以把詩歌中提到的“屠蘇”、“桃符”等古代物品以圖像方式展示給學生，并以描寫節(jié)日場面的古代繪畫來解析古人過春節(jié)的習俗，這樣通過把古詩教學配合可視化的圖形圖像，以生動的圖片講解古詩內(nèi)容，可以讓學生更為直觀地了解掌握古詩知識，使得學生對古詩學習的興趣被激發(fā)調(diào)動起來，從而讓古詩教學取得事半功倍的效果。

2.4 縱觀詩詞整體以把握作者的情感內(nèi)涵。在古詩詞中，作者通常以借景抒情、托物言志等手法方式來表達自己的感情。在這個過程中，對于小學古詩文教學而言，為了引導學生們能夠?qū)崿F(xiàn)對詩詞的深化理解，教師們可以從古詩詞的整體入手，借助作者寫作時的時代背景和對作者自身處境的分析。然后再結(jié)合詩句所描寫的內(nèi)容，找出作者在創(chuàng)造詩詞時所要表達的思想感情內(nèi)涵。例如宋代辛棄疾的《清平樂·村居》，這首詩創(chuàng)作于作者閑居在帶湖期間，作者本人堅持主張抗金，但是自從南歸之后，便受到了打擊。在二十余年間一直沒有得到重用，理想破滅的他借酒澆愁在農(nóng)村生活中，創(chuàng)作詩詞來表達他自己的感情，表達出作者對黑暗官場的憎惡以及統(tǒng)一祖國的愛國之情。借助對整首詞創(chuàng)作背景的分析和理解，能夠為學生們更準確地把握作者的情感內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)，進而再描繪出一幅美好鄉(xiāng)村生活景象畫面的同時，更好地幫助同學們理解作者統(tǒng)一祖國的愛國之情，通過把握古詩文和古詩詞的整體結(jié)構(gòu)來了解作者的情感內(nèi)涵，更好地繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.打造課堂氛圍，打通文化理解

3.1 使用信息技術(shù)創(chuàng)建學習氛圍。現(xiàn)代信息技術(shù)是在計算機技術(shù)與網(wǎng)絡技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來一門現(xiàn)代綜合科技，其內(nèi)容包含計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、傳感技術(shù)、通訊技術(shù)等多個技術(shù)領(lǐng)域。在古詩文教學上，教師如果合理使用信息技術(shù)，一方面能夠讓古詩文的理解更為生動直觀，創(chuàng)建積極活躍的古詩文學習氛圍，同時也可以通過信息化語文教學素材與資源的合理利用，而使得學生在理解古詩文，了解傳統(tǒng)文化方面收到更為理想的效果。如在白居易的《草》這首詩歌的講解上，教師如果僅對詩歌內(nèi)容進行理論化的講解，學生很難理解作者描繪草原的風景跟送別有什么關(guān)系，但是如果教師采用信息化的教學手段，使用數(shù)字大屏幕，向?qū)W生展示一幅寒風蕭瑟、秋草寂寥的古原上友人送別的多媒體圖像，通過使用信息技術(shù)對詩歌內(nèi)容進行輔助教學，可以讓學生通過觀看視頻與圖像，體驗感悟到白居易跟友人在草原上送別的情境，這樣可以更好地讓學生理解到白居易跟友人在草原上依依惜別的情感，這樣比教師直接采用口述方式對詩歌中情感的解析更能夠讓學生理解，讓學生對詩歌中蘊含的情感產(chǎn)生認同感，從而創(chuàng)建生動直觀的古詩學習氛圍，使得學生更為深刻地理解詩歌內(nèi)容。

3.2 通過拓展教學深入剖析傳統(tǒng)文化。對于古詩詞的學習，對小學生而言一個重要的問題是怎樣正確理解作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作思想，避免望文生義造成古詩詞內(nèi)容的誤讀與誤解。這一方面需要讓學生正確理解古詩詞里面的各種典故，文言詞匯，另一方面還應結(jié)合古詩詞相關(guān)的歷史人文背景正確判斷與了解作者的創(chuàng)作背景，古詩寫作時作者所表達的情感與主張。這些都是古詩學習中的難點，對古文基礎(chǔ)較為薄弱的小學生來說，憑借自己的能力去摸索是很難達到的，因此教師應就古詩詞的創(chuàng)作背景展開必要的拓展講解，一方面通過相關(guān)歷史人文背景知識的講解，讓學生了解一首古詩詞創(chuàng)作于什么時代，寫作的目的是什么，正確理解作者在創(chuàng)作中抒發(fā)的情感，了解古詩的創(chuàng)作思想。另一方面通過對于古詩文中典故與歷史文化知識的講解，也能讓學生通過對傳統(tǒng)文化的了解，提升學生的國學素養(yǎng)，通過對很多歷史典故的學習掌握而獲得建立使得學生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。讓學生通過了解傳統(tǒng)文化，理解古詩中蘊含的精神要素和文化要素，而理解古詩的價值不僅體現(xiàn)在文學技巧，修辭手法上，還體現(xiàn)在其歷史文化價值上。如鄭板橋的《竹石》這首詩歌是一首詠物詩，其中主要描寫的是竹子的特性，但是竹子作為我國傳統(tǒng)文化中一個重要的典故與文化概念，承載了十分據(jù)有代表性的精神內(nèi)涵，因為竹子的植物特性是中間空心，主干較直，因而其象征了古代君子的兩個德行，虛心和正直，鄭板橋在這首詩歌中，正是以竹子比喻君子，而更深層的含義則是對自身所期望的君子道德的象征性描述，其發(fā)展了竹子作為君子之德象征的正直與虛心的比喻，把堅定和質(zhì)樸也作為道德賦予竹子形象化的表達，教師通過對竹子在我國傳統(tǒng)文化中君子之德象征意義的解析，對鄭板橋的詩歌進行拓展教學，同時把鄭板橋作為清代文人士大夫的代表，對揚州八怪的歷史典故進行拓展講解，可以讓學生理解鄭板橋為何要刻意推出君子之德，其自身在德行上又有哪些值得稱道的閃光點，可以讓學生一方面通過對古詩中傳統(tǒng)文化知識的拓展學習，更好地理解這首古詩的創(chuàng)作意圖，體會詩歌中作者的思想感情，同時也可以了解到傳統(tǒng)文化中有關(guān)的歷史典故與文化背景知識，提升學生的國學素養(yǎng)，有利于學生建立傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

3.3 創(chuàng)設(shè)課堂文化，活躍課堂文化氣氛，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。

3.3.1 誦讀和積累。優(yōu)秀的古詩文，有著獨特的音韻美、意境美，因此教師教授古詩文時，可以富有感情地示范性誦讀詩文，也可以利用生動形象的圖畫創(chuàng)設(shè)詩境，或選用符合意境的背景音樂營造氣氛，從而誘發(fā)學生誦讀古詩文的興趣。例如我教授曹操的《觀滄?！贰洱旊m壽》等詩文時，就用古琴曲《漢宮秋月》作為背景音樂，在這樣一種優(yōu)美的古典氛圍中讓學生通過有感情的誦讀來領(lǐng)會詩歌的內(nèi)容、感受詩人豪邁的氣概和銳意進取的精神。

3.3.2 感悟和熏陶。在古詩文教學中對學生充分進行情感熏陶，不僅有利于教學工作的完成，對學生的思想教育工作更有幫助。例如我在講授文天祥的《過零丁洋》時，為了讓學生更深刻地感受詩人對祖國的赤膽忠心，我還引用了譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”等關(guān)于愛國的詩句，引導學生去體會和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，讓學生在崇敬與感慨的同時陶冶情操，進而培養(yǎng)他們崇高的愛國主義情感。

3.3.3 討論和質(zhì)疑。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，但在如何對待傳統(tǒng)文化的問題上，我覺得我們依然要抱著批判的角度去繼承，客觀對待先人提出的理論和觀點，不能盲目的效仿和崇拜。傳統(tǒng)教育在對學生的思想教育方面確實功不可沒，但“取其精華，去其糟粕”仍然很有必要。所以，在教授古詩文時，我們要鼓勵學生大膽提出自己的質(zhì)疑，提出自己的看法和觀點，從而活躍課堂氣氛，調(diào)動學生自己的積極性，培養(yǎng)學生們多角度思考問題的能力。

4.豐富課外閱讀，積淀文化底蘊

對小學階段的學生來說，在校期間的古詩文學習主要目的是為了應付考試，完成教師布置的作業(yè)和訓練，因而在沒有作業(yè)任務與考試壓力的前提下，學生是不進行主動、自覺的古詩文學習，其接觸古文言的機會太少，對古代文化知識的了解廣度深度不夠，就容易導致學生在古詩文學習上不夠扎實，對很多古詩文只會讀會背，而對其中蘊含的古代歷史文化知識一知半解，學生掌握的古文化知識呈現(xiàn)碎片化的認知狀態(tài)，學生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)難以有效建立起來。這都是因為小學語文的教材中，有關(guān)古詩文的知識本身在教學任務的安排上是不集中的，缺乏系統(tǒng)化的，如果學生僅僅為了學會教材內(nèi)容而學習古詩文知識，為了應付考試和做作業(yè)而學習古詩文，學生學到的古詩文知識在傳統(tǒng)文化層面上是碎片化的，因而經(jīng)常會出現(xiàn)前面學后面忘，真正記住的知識并不多，這樣的學習模式下，學生難以形成傳統(tǒng)文化的知識系統(tǒng)，這對于學生系統(tǒng)掌握傳統(tǒng)文化知識，奠定國學素養(yǎng)都是十分不利的。而如果教師可以把古詩文學習從課堂上拓展到課外閱讀，通過指導學生在課后通過多閱讀古詩文讀物，在課下了解學習古詩文知識，可以使得學生在古詩文中接觸到的傳統(tǒng)文化教育形成系統(tǒng)，通過不斷的知識積累而把割裂的，碎片化的古代文化知識串聯(lián)起來，形成傳統(tǒng)文化的知識系統(tǒng)，這對于學生更為扎實深入地理解掌握古詩文知識，并建立國學基礎(chǔ)，培養(yǎng)形成良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)都具有積極的作用。這要求教師要注意在課后激勵學生組成興趣小組，學習古詩文知識，探討古詩文方面的問題，并通過教授學生古詩文方面的格律知識，鼓勵學生進行古詩創(chuàng)作，培養(yǎng)學生對古詩文的學習興趣培養(yǎng)，使得學生在課后依靠學習興趣可以自覺自愿地進行古詩文的學習，這樣學生通過在課后積極進行古詩文學習，從而把古代歷史文化方面的知識積累起來，形成傳統(tǒng)文化的知識系統(tǒng)，從而為學生建立國學基礎(chǔ)，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)而做出積極有益的推動。

5.小結(jié)

綜合以上研究，在小學語文古詩文的教學活動中，通過滲透統(tǒng)傳統(tǒng)文化教育，可以讓學生在古詩文學習上提升學習動力，培養(yǎng)學習興趣，同時通過讓學生了解傳統(tǒng)文化知識，更好地理解古詩文的歷史文化價值，審美價值，作者的思想感情與創(chuàng)作主旨。所以在古詩文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，一方面可以改善小學語文古詩文教學的質(zhì)量和教學水平，同時也能為學生奠定良好的國學基礎(chǔ)，可謂一舉兩得。受筆者水平所限，本文在這一課題上的研究是概括性的，還存在很多不足，不過希望能拋磚引玉，通過對其中一些要點問題的理解，為教育工作者更好地運用傳統(tǒng)文化教育改進小學語文古詩文的教學水平提供支持與幫助。