醫(yī)科背景下課程思政在大學(xué)英語課堂中的應(yīng)用研究

葉 楠

(杭州醫(yī)學(xué)院，浙江 杭州 311300)

一、引言

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，“要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本”。[1]

德育作為教育的重要組成部分，備受古今中外學(xué)者的關(guān)注。早在西周時(shí)期官學(xué)制度初建時(shí)，“以禮造士”的周代教育已將德育置于學(xué)校教育的首位[2]。春秋時(shí)期，孔子在改良周禮的過程中注入了“仁”，即仁愛，愛人，也提出“子以四教:文、行、忠、信”。除知識教育外，孔子認(rèn)為應(yīng)注重言行、忠誠、信實(shí)教育[2]。到了近代，康有為曾在其著作《大同書》中指出，教育任務(wù)是“養(yǎng)體開智外，尤以德育為重”[2]。與康有為的觀點(diǎn)相似，蔡元培從康德心物二元論出發(fā)，提出了“五育”的建設(shè)性觀點(diǎn)，其中公民道德教育、世界觀教育以及美感教育都與今天我們提到的課程思政理念有著緊密關(guān)聯(lián)[2]。

在其他國家，德育在教育中同樣占據(jù)著舉足輕重的地位。古希臘時(shí)期，雅典將道德納入啟蒙教育中。蘇格拉底提出的“美德即知識”足以說明他對道德教育的重視。隨著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育思潮的興起，教育家紛紛將重心放到德育上來。例如，意大利教育思想家弗吉里奧提出要將學(xué)問與道德相結(jié)合。19世紀(jì)德國著名教育家赫爾巴特提出“教育性教學(xué)”觀點(diǎn)，將道德教育作為教育的首要任務(wù)和最高目的，認(rèn)為所有的教育活動(dòng)都應(yīng)圍繞道德教育開展[2]。20世紀(jì)蘇聯(lián)教育家凱洛夫指出德育的主要任務(wù)為培養(yǎng)愛國主義精神、社會(huì)主義的人道主義精神、集體主義精神等[2]。

二、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語課程思政建設(shè)的意義

(一)全面推進(jìn)立德樹人中心環(huán)節(jié)的需要

2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議中指出，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。[1]2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。[3]要貫徹落實(shí)立德樹人中心環(huán)節(jié)，就必須全員、全過程、全方位推進(jìn)思想政治建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人的方方面面。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語課程思政建設(shè)有利于貫徹落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，有助于大學(xué)英語課程“種好自己的責(zé)任田”，完成大學(xué)英語課程的使命擔(dān)當(dāng)。

(二)對大學(xué)英語課程優(yōu)勢的有效利用

《大學(xué)英語教學(xué)指南》(2020版)指出:“大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)融入學(xué)校課程思政教學(xué)體系，使之在高等學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮重要作用”[4]。大學(xué)英語課程作為高等學(xué)校低年級學(xué)生的必修課程，具有學(xué)時(shí)多、語言效價(jià)較高、課堂互動(dòng)多等特點(diǎn)。而正是基于大學(xué)英語課程的這些特點(diǎn)，使其在推進(jìn)高校思政建設(shè)中具備了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。學(xué)時(shí)多，教師則擁有充足的時(shí)間和機(jī)會(huì)在外語課堂中持續(xù)性融入思政元素。學(xué)生語言效價(jià)較高，即學(xué)生認(rèn)為英語學(xué)習(xí)對其有價(jià)值。將語言學(xué)習(xí)與思政教育相結(jié)合，學(xué)生更容易關(guān)注并付諸實(shí)踐。外語課堂以學(xué)生為中心，重視師生、生生互動(dòng)，因此學(xué)生參與各項(xiàng)課堂活動(dòng)的積極性較高。通過翻轉(zhuǎn)課堂等方法，學(xué)生能更好地實(shí)踐思政理念，在實(shí)踐過程中將其內(nèi)化，達(dá)到潤物無聲的效果。此外，語言作為文化的載體，其內(nèi)容多涉及外國社會(huì)與文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，會(huì)接觸到與中國文化有差異，甚至完全不同的文化理念和價(jià)值觀。因此，將思政元素融入語言教學(xué)的全過程，有助于學(xué)生在推動(dòng)中國優(yōu)秀文化“走出去”和將外國先進(jìn)醫(yī)學(xué)理念“引進(jìn)來”的過程中客觀、審慎地對待外國文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心。

(三)有助于塑造醫(yī)學(xué)生的高尚醫(yī)德

醫(yī)學(xué)院校學(xué)生作為我國醫(yī)療事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著發(fā)展我國醫(yī)療事業(yè)的重任。他們不僅需要具備扎實(shí)的專業(yè)知識與技能，更需要具備良好的政治素質(zhì)、高尚的醫(yī)德和醫(yī)學(xué)人文精神，樹立以人為本的工作理念和全心全意為患者服務(wù)的意識。因此，在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語課程中融入思政有著重要意義。首先，開展大學(xué)英語課程思政建設(shè)，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生除思想政治理論課外能通過多種途徑接受思政教育，將知識學(xué)習(xí)與品格培養(yǎng)相結(jié)合，進(jìn)而培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神，塑造高尚的醫(yī)德，構(gòu)建以人為本的工作理念。其次，大學(xué)英語課程主題多與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活緊密相關(guān)。將此類學(xué)生熟悉并感興趣的話題與思政教育相結(jié)合，能幫助學(xué)生將思政與其當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活及今后的職業(yè)生涯聯(lián)系起來，助力學(xué)生更好地理解與內(nèi)化課堂中所涉及的思政元素。最后，大學(xué)英語課程一般在大學(xué)初期開設(shè)，低年級的大學(xué)生在思想上可塑性較強(qiáng)，在此階段開展課程思政建設(shè)有助于從大學(xué)初期開始引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為其醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。例如，《新編大學(xué)英語綜合教程》(第三版)第二冊[7]第八單元主題為金錢，在此單元學(xué)習(xí)中，學(xué)生可在教師的引導(dǎo)下樹立正確的金錢觀，認(rèn)識到取財(cái)有道的重要性。

三、思政融入醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語課堂的路徑探索

(一)打造政治素質(zhì)過硬的教師團(tuán)隊(duì)

要貫徹落實(shí)課程思政的目標(biāo)，打造一支思想政治素質(zhì)過硬的英語教師團(tuán)隊(duì)是關(guān)鍵。教師不僅承擔(dān)著傳道授業(yè)的職責(zé)，更發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)的作用。教師的思想道德品質(zhì)和價(jià)值觀會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師隊(duì)伍的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，為大學(xué)英語課程思政建設(shè)建立基礎(chǔ)。英語教師若想潤物無聲地進(jìn)行思政教學(xué)，還應(yīng)掌握科學(xué)的思政教學(xué)方法。高?？赏ㄟ^舉辦思政教學(xué)培訓(xùn)、思政微課大賽和思政工作坊等活動(dòng)，加深英語教師對課程思政教學(xué)的認(rèn)識，促進(jìn)教師之間的交流與分享，提升教師挖掘思政元素和傳遞正確價(jià)值導(dǎo)向的能力，進(jìn)而改善思政教學(xué)效果。

(二)以思政目標(biāo)為導(dǎo)向挖掘思政元素

部分教師認(rèn)為，思政融入大學(xué)英語課堂就是把思政課程的部分內(nèi)容加入英語教學(xué)當(dāng)中，沒有充分認(rèn)識到課程思政與思政課程的區(qū)別和課程思政的主要目的。課程思政是一種教學(xué)理念，而非課程，其主要功能是立德樹人，幫助學(xué)生塑造正確的三觀，而不是簡單地將政治課程內(nèi)容移植到專業(yè)課堂上[5]。

教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)內(nèi)容的選取具有指導(dǎo)性作用。課程思政的功能是立德樹人，因而課程思政的目標(biāo)可以理解為培養(yǎng)學(xué)生的“德”，即將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容可以闡述立德樹人的具體內(nèi)涵[5]，一線教師在課前應(yīng)深入剖析課程內(nèi)容，借助社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本框架，深入挖掘課本內(nèi)容和自選內(nèi)容中涉及德育的部分，并將其有機(jī)地融入教學(xué)內(nèi)容中。挖掘思政元素也并非盲目。在挖掘思政元素前，教師應(yīng)基于課程大綱和課本內(nèi)容，有針對性地設(shè)計(jì)思政目標(biāo)，根據(jù)思政目標(biāo)來挖掘和篩選思政元素。由于思政目標(biāo)屬情感領(lǐng)域目標(biāo)，該領(lǐng)域目標(biāo)涉及抽象行為，且學(xué)習(xí)成果往往內(nèi)隱，在編寫時(shí)較難將學(xué)習(xí)成果單列出來，但是，教師可以從一般教學(xué)目標(biāo)后的一些特殊行為表現(xiàn)間接了解學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)[6]。例如，《新編大學(xué)英語綜合教程》(第三版)第二冊[7]第一單元Love中有一篇文章題為A Good Heart to Lean on，講述的是一位身殘志堅(jiān)的父親用善心感化兒子，告誡兒子要心存善意?！皭邸辈粌H包括課文中提到的如山父愛，還包括醫(yī)生對病患的人文關(guān)懷、醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的熱愛、人對大自然的熱愛對父母的孝順以及家國情懷等。因此，這一單元的思政目標(biāo)可確立為:通過本單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠做到情系醫(yī)學(xué)事業(yè)，踐行醫(yī)者仁心；常懷感恩之心，樹立家國情懷。比如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論課文與朱自清的《背影》在情感表達(dá)上的異同點(diǎn)，并在課后給父母寫一封家書，表達(dá)對父母的感恩。感恩與孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)生在這一過程中不但能夠感悟朱自清筆下含蓄深沉的父愛，培養(yǎng)感恩之心，也能夠認(rèn)識到中國文學(xué)的魅力，增強(qiáng)民族文化自信。教師還可以為學(xué)生提供英文素材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鐘南山院士的先進(jìn)事跡并撰寫讀后感，體會(huì)鐘南山院士甘愿為人類福祉和科學(xué)進(jìn)步獻(xiàn)身的大愛，感悟鐘南山院士胸懷祖國、服務(wù)人民，在祖國有危難時(shí)“逆行”而上的愛國主義精神，感受鐘南山院士將個(gè)人與國家緊密結(jié)合在一起的“家國情懷”，學(xué)習(xí)鐘南山院士仁心仁術(shù)、始終將病人的生命安全置于首位的高尚醫(yī)德與人文關(guān)懷。

(三)應(yīng)用“思政理念×情境教學(xué)”新模式

長期以來，課程思政與語言教學(xué)一直存在“兩張皮”的現(xiàn)象。在課堂中融入思政元素并不是簡單地1+1，要打破這種現(xiàn)象，教師先應(yīng)認(rèn)識到思政的融入是隱性的融入，有機(jī)的結(jié)合，而非顯性地將其強(qiáng)加在課程內(nèi)容中。

思政教學(xué)要如鹽融水，潤物無聲，學(xué)生的參與顯得尤為重要。思政元素不僅存在于教學(xué)材料中，還隱含在練習(xí)活動(dòng)中[8]。與傳統(tǒng)課堂“老師講學(xué)生聽”的機(jī)械學(xué)習(xí)過程不同，翻轉(zhuǎn)課堂提倡“學(xué)生本位”，注重學(xué)生的參與。通過翻轉(zhuǎn)課堂，學(xué)生可以在課上“實(shí)踐”課堂中涉及的思政元素，以此來重構(gòu)大學(xué)英語課堂中的思政教學(xué)，助力學(xué)生內(nèi)化思政理念?！八颊砟睢燎榫辰虒W(xué)”模式，指在翻轉(zhuǎn)課堂中，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)虛擬情境，以學(xué)生為主體進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中體驗(yàn)思政，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化思政理念。以《新編大學(xué)英語綜合教程》(第三版)第二冊第二單元Communication Problems為例。在這一單元中，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)虛擬醫(yī)患交流情景，引導(dǎo)學(xué)生扮演醫(yī)生與患者，體驗(yàn)醫(yī)患溝通時(shí)可能產(chǎn)生的障礙。在情境中，學(xué)生能夠認(rèn)識到尊重病患與友好交流的重要性，學(xué)會(huì)換位思考，并構(gòu)建起“以人為本”的工作理念。該教材[7]第七單元Culture講述了如何從容得體地跨越文化溝壑。隨著中外醫(yī)學(xué)交流與合作的不斷深入以及來華就醫(yī)的外國病患數(shù)量日益增多，醫(yī)務(wù)人員的跨文化交流意識顯得格外重要。教師可設(shè)計(jì)模擬跨文化問診場景，讓學(xué)生扮演中國醫(yī)生，在情境中了解中外文化差異，認(rèn)識尊重文化差異的重要性。另外，教師也可創(chuàng)設(shè)國際會(huì)議情境，引導(dǎo)學(xué)生扮演中國學(xué)者向外國同行講述中國抗疫故事，感受中國人民在特殊事件面前眾志成城、同舟共濟(jì)的團(tuán)結(jié)之情。白衣天使不懼困難、義無反顧地奮戰(zhàn)在一線，有利于增強(qiáng)學(xué)生的“家國情懷”，提升職業(yè)自豪感，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信心。通過此類情境教學(xué)，學(xué)生能身臨其境般體驗(yàn)與實(shí)踐思政，在練習(xí)口語的同時(shí)充分內(nèi)化思政理念，達(dá)到良好的思政教學(xué)效果。

四、結(jié)語

古往今來，德育在教育中一直居于重要地位。全面推進(jìn)思政建設(shè)既是高等教育發(fā)展的新形勢下高校教育工作的核心要求，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵途徑。以思想政治素質(zhì)過硬的英語教師團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)，以明確的思政教學(xué)目標(biāo)為基石，以“思政理念×情境教學(xué)”模式為主要途徑進(jìn)行大學(xué)英語課程思政建設(shè)，有利于提升大學(xué)英語課堂的思政融入效果，助力學(xué)生充分內(nèi)化思政理念。在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)英語課堂中有機(jī)融入思政元素，也有助于從大學(xué)初期開始引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，塑造醫(yī)學(xué)生的個(gè)人品格和職業(yè)道德，提升醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，為學(xué)生的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)，促進(jìn)我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也有助于實(shí)現(xiàn)全員、全方位、全過程思政育人的新格局。