“經(jīng)典悅讀悅享”實(shí)踐：“馬克思主義基本原理”課教學(xué)的探索與反思

張利珍，秦志龍

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央從培養(yǎng)時(shí)代新人、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，圍繞高校思想政治理論課建設(shè)，提出了一系列新理念，推出了一系列新舉措，取得了突破性新成就。特別是，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求”［1］，把馬克思主義練就為“看家本領(lǐng)”?！榜R克思主義基本原理”課（以下簡(jiǎn)稱“原理課”）是高校本科生思政課的主干課程，在思政課體系中具有舉足輕重的奠基性地位，可謂“基礎(chǔ)之基礎(chǔ)”?！霸碚n”的教學(xué)育人成效直接影響其他思政課的教學(xué)育人成效。鑒于此，我們學(xué)校較早開(kāi)始自主探索“原理課”教學(xué)改革創(chuàng)新，形成了一些好的做法，積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。在依循學(xué)校“原理課”教學(xué)改革創(chuàng)新規(guī)定動(dòng)作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步積極探索實(shí)踐教學(xué)，初步形成了“經(jīng)典悅讀悅享”實(shí)踐教學(xué)模式。

一、“經(jīng)典悅讀悅享”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的理念

馬克思主義基本原理是馬克思主義根本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法的有機(jī)統(tǒng)一。雖然可以被歸納概括為若干條內(nèi)容，濃縮在一本教材中，但事實(shí)上其主要載體是馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。換言之，馬克思主義基本原理蘊(yùn)藏在馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)之中，《馬克思主義基本原理》教材只是它的壓縮版、簡(jiǎn)化版。正因如此，作為高校思政課教師在講授馬克思主義基本原理時(shí)如何講出原理的“原汁原味”，怎樣才能改變學(xué)生基于教材的馬克思主義經(jīng)典作家形象，讓他們領(lǐng)略經(jīng)典作家語(yǔ)言的犀利、邏輯的縝密、思想的深邃、理論的深刻，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)興趣和熱情，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，都是有待進(jìn)一步探索和改進(jìn)的。基于此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中探索設(shè)計(jì)了“經(jīng)典悅讀悅享”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，這一活動(dòng)設(shè)計(jì)主要受到中央電視臺(tái)“經(jīng)典詠流傳”節(jié)目的啟發(fā)。設(shè)計(jì)遵循的首要理念即為“經(jīng)典意識(shí)”。

所謂經(jīng)典意識(shí)，是指我們是基于這樣一種認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的：對(duì)于馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟不能脫離馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，即使是面向青年大學(xué)生，也應(yīng)該引導(dǎo)他們通過(guò)馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典文獻(xiàn)而不是二手資料（雖然通過(guò)教材學(xué)習(xí)是一種基本途徑，但教材在很大程度上仍然是二手資料）來(lái)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟馬克思主義基本原理，體悟馬克思主義作為資本主義走向社會(huì)主義大時(shí)代之“時(shí)代精神的精華”的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性。

“經(jīng)典悅讀悅享”，從字面上來(lái)理解，主要包括三層含義：一是，閱讀經(jīng)典、感受經(jīng)典；二是，閱讀經(jīng)典，享受經(jīng)典；三是，閱讀經(jīng)典，分享經(jīng)典。這其中，閱讀經(jīng)典是基礎(chǔ)，也是主干。也就是說(shuō)，通過(guò)這樣一個(gè)活動(dòng)，我們首先期待達(dá)到的目的是：引導(dǎo)大一大二的學(xué)生進(jìn)到馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的殿堂中來(lái)，讓學(xué)生“知”經(jīng)典，使其通過(guò)閱讀經(jīng)典，面對(duì)面感受經(jīng)典，而不只是通過(guò)教材和課堂間接地學(xué)習(xí)猶如壓縮餅干的基本原理；進(jìn)而通過(guò)閱讀經(jīng)典，體悟原理，在經(jīng)典作家犀利的語(yǔ)言表達(dá)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C、深邃的批判建構(gòu)中深化思想認(rèn)識(shí)、增進(jìn)情感認(rèn)同、升華人生追求。這里，作為教師，“經(jīng)典意識(shí)”要求我們：一是要給學(xué)生講清楚什么是馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)（既包括原典作家的經(jīng)典文獻(xiàn)也包括后繼者的經(jīng)典文獻(xiàn)），給學(xué)生提供馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的備選篇目；二是要給學(xué)生講清楚什么是對(duì)待馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的科學(xué)態(tài)度，不能讓學(xué)生誤入本本主義的歧途。

此外，設(shè)計(jì)還遵循的基本理念是共享理念。馬克思主義所指導(dǎo)的人類解放事業(yè)不是哪一個(gè)階級(jí)、哪一個(gè)個(gè)人的事業(yè)，而是廣大人民群眾共同的事業(yè)；馬克思主義作為人類思想史上的智慧結(jié)晶和“徹底的理論”，不是獨(dú)屬于哪一個(gè)階級(jí)或個(gè)人，而是屬于廣大人民群眾。從這個(gè)意義上說(shuō)，新時(shí)代高校思政課教師所從事的工作或應(yīng)該發(fā)揮的作用是把馬克思主義這一“徹底的理論”［2］教給學(xué)生，讓“徹底的理論”說(shuō)服學(xué)生、抓住學(xué)生，讓學(xué)生掌握“徹底的理論”實(shí)現(xiàn)徹底的自覺(jué)。而青年大學(xué)生在大學(xué)校園中對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)受到諸多因素制約，面臨著諸多矛盾。比如，“原理課”作為“基礎(chǔ)之基礎(chǔ)”，課時(shí)相對(duì)較少、內(nèi)容相對(duì)較多，思辨性相對(duì)較強(qiáng)、趣味性相對(duì)較弱。與此同時(shí)，馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)又浩如煙海，如何能在有限的時(shí)間里讓學(xué)生“知”更多的經(jīng)典文獻(xiàn)就成為一個(gè)難事。因此，我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)還要基于共享理念。也就是，要求或期待學(xué)生把他們自己所讀的經(jīng)典文獻(xiàn)的思想精髓、經(jīng)典論述、閱讀感悟等分享給其他同學(xué)，大家在共享中擴(kuò)大對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的覆蓋面。這里，作為教師，共享理念要求我們：一是要給學(xué)生講清楚為什么要共享，共享本身就是馬克思主義的題中之義；二是要給學(xué)生講清楚共享什么，共享的主要是經(jīng)典文獻(xiàn)及蘊(yùn)含其中的思想精粹、理論精華；三是要給學(xué)生講清楚怎樣共享，主要是通過(guò)小組共學(xué)和展示分享。分享的過(guò)程既是檢驗(yàn)學(xué)生經(jīng)典閱讀效果的過(guò)程，也是提升學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面能力的過(guò)程。

二、“經(jīng)典悅讀悅享”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)探索的過(guò)程

在上述理念的指引下，我們?cè)凇霸碚n”教學(xué)中進(jìn)行了“經(jīng)典悅讀悅享”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)探索，概括起來(lái)大致經(jīng)歷了三個(gè)探索階段：

（一）“經(jīng)典悅讀悅享”的試探版：個(gè)人自愿經(jīng)典閱讀分享

我校較早開(kāi)始了自主探索“原理課”教學(xué)改革創(chuàng)新，遵循“從以教為主向以學(xué)為主轉(zhuǎn)變，從以課堂為主向課內(nèi)外結(jié)合轉(zhuǎn)變，從以結(jié)果評(píng)價(jià)為主向過(guò)程和結(jié)果評(píng)價(jià)結(jié)合轉(zhuǎn)變”理念，形成了以過(guò)程評(píng)價(jià)為主（平時(shí)成績(jī)占學(xué)生成績(jī)70%）、結(jié)果評(píng)價(jià)為輔（期末成績(jī)占學(xué)生成績(jī)30%）的評(píng)價(jià)學(xué)生模式。特別是自2017年開(kāi)始舉辦“讀原著、學(xué)馬列”名家經(jīng)典導(dǎo)讀活動(dòng)，如邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)教授作《馬克思中學(xué)時(shí)期作文〈青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮〉導(dǎo)讀》、北京大學(xué)教授作《馬克思主義在什么意義上是新哲學(xué)——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉費(fèi)爾巴哈章導(dǎo)讀》，在學(xué)生中廣受好評(píng)，產(chǎn)生了較好的效果。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們于2020至2021 學(xué)年第一個(gè)學(xué)期開(kāi)始了“經(jīng)典悅讀悅享”的試探性探索。

結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的“讀原著、學(xué)馬列”名家經(jīng)典導(dǎo)讀活動(dòng)和有獎(jiǎng)?wù)魑脑u(píng)選，鼓勵(lì)學(xué)生做“經(jīng)典分享人”——自愿自主地分享他們?cè)谡n后所讀的馬克思主義經(jīng)典著作。在兩個(gè)教學(xué)班中，公共管理專業(yè)的同學(xué)積極性很高，先后有多名同學(xué)選定了經(jīng)典篇目，進(jìn)行了課堂分享，包括馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》《哲學(xué)的貧困》《德意志意識(shí)形態(tài)》《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、列寧的《國(guó)家與革命》《怎么辦》、毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》等。學(xué)期臨近結(jié)束時(shí)，我們專門進(jìn)行了書(shū)面調(diào)查和深入訪談，大多數(shù)學(xué)生表示，通過(guò)經(jīng)典閱讀分享活動(dòng)收獲了較多：一是改變了對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的認(rèn)知，重塑了馬克思主義經(jīng)典作家形象，發(fā)現(xiàn)馬克思、恩格斯既是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人；二是擴(kuò)大了知識(shí)面，發(fā)現(xiàn)馬克思主義博大精深，加深了對(duì)馬克思主義基本原理教材知識(shí)的理解；三是確立了馬克思主義世界觀、價(jià)值觀，更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信。

（二）“經(jīng)典悅讀悅享”的正式1.0 版：小組分散式經(jīng)典閱讀分享

學(xué)生的積極參與和正向反饋給了我們很大的鼓舞，我們經(jīng)過(guò)反復(fù)思考和征詢學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)，在接下來(lái)的一個(gè)學(xué)期正式開(kāi)展“經(jīng)典悅讀悅享”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。這里需要說(shuō)明的是，通常對(duì)“實(shí)踐教學(xué)”的理解是要走出教室甚至走出校園到社會(huì)場(chǎng)所即所謂的“教學(xué)場(chǎng)所在社會(huì)”［3］，而我們的經(jīng)典閱讀分享活動(dòng)主要還是在校園內(nèi)、課堂內(nèi)進(jìn)行，這能否稱得上是實(shí)踐教學(xué)？我們的理解是，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)核是突出教與學(xué)的學(xué)生主體性、實(shí)踐探索性。［4］“原理課”的主要內(nèi)容蘊(yùn)藏在馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)之中，這決定了“原理課”的實(shí)踐教學(xué)有別于“概論課”“綱要課”等實(shí)踐教學(xué)，我們指引學(xué)生自主研讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)并進(jìn)行閱讀分享，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交還給學(xué)生，引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與探索精神，并在閱讀分享的全過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生的文獻(xiàn)搜索、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語(yǔ)言表達(dá)等主體能力，這些無(wú)疑抓住了實(shí)踐教學(xué)的核心要義。

具體而言，我們基本的做法是：1.在學(xué)期開(kāi)始之初即明確告訴學(xué)生平時(shí)成績(jī)的構(gòu)成，其中經(jīng)典閱讀分享占比30%，并把全班同學(xué)分成若干個(gè)小組；2.在講授完導(dǎo)論后，根據(jù)教材每章后面的“閱讀文獻(xiàn)”給學(xué)生列出一個(gè)經(jīng)典閱讀分享備選篇目，讓各個(gè)小組內(nèi)部商量后自主選擇文獻(xiàn)，然后抽簽決定分享順序，并明確告知學(xué)生課堂分享的原則要求，如必須2至3 人分享、分享時(shí)間控制在20 分鐘以內(nèi)、分享形式不限等；3.在學(xué)期過(guò)半后（給學(xué)生足夠的準(zhǔn)備時(shí)間），每次90 分鐘的大課預(yù)留20 分鐘出來(lái)，穿插著讓各個(gè)小組依次按照之前抽中的順序進(jìn)行經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀分享，每個(gè)小組分享完后，隨機(jī)找其他小組同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，提出意見(jiàn)、建議，并讓后面小組的成員給前面小組的分享表現(xiàn)評(píng)分，作為小組經(jīng)典閱讀分享評(píng)定成績(jī)的直接參考和重要依據(jù)；4.在每次小組經(jīng)典閱讀分享完后，結(jié)合課堂講授知識(shí)點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)，尤其是把學(xué)生所分享的經(jīng)典文獻(xiàn)中蘊(yùn)含的原理與教材中的知識(shí)點(diǎn)連接起來(lái)加以強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生進(jìn)一步知道教材上原理的主要出處。

此次探索，學(xué)生們能夠較好地在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下完成“四部曲”：搜尋到抽中的經(jīng)典文獻(xiàn)；小組成員共學(xué)共研；小組成員討論協(xié)商、分工協(xié)作完成分享準(zhǔn)備工作；小組代表進(jìn)行課堂分享。學(xué)生們的分享除了有借助PPT和音視頻的講解式分享，還有舞臺(tái)表演式分享，展現(xiàn)了“00后”大學(xué)生的青春風(fēng)采。與此同時(shí)，也暴露出若干小問(wèn)題。同樣，課程結(jié)束后，我們向?qū)W生征求了意見(jiàn)，大多數(shù)同學(xué)表示通過(guò)經(jīng)典閱讀分享收獲較大，并提出了值得思考的若干建議。

（三）經(jīng)典悅讀悅享的正式2.0 版：小組集中式經(jīng)典閱讀分享

針對(duì)小組分散式經(jīng)典閱讀分享暴露出的若干問(wèn)題，我們?cè)诮酉聛?lái)的一個(gè)學(xué)期繼續(xù)嘗試升級(jí)經(jīng)典悅讀悅享活動(dòng)：1.在學(xué)期開(kāi)始之初明確告訴學(xué)生評(píng)價(jià)考核構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)過(guò)程導(dǎo)向，并把全班同學(xué)分成若干個(gè)小組，由小組成員推舉小組長(zhǎng)；2.在講授完導(dǎo)論后，根據(jù)教材每章后面的“閱讀文獻(xiàn)”另外加其他合適的經(jīng)典著作給學(xué)生列出一個(gè)備選篇目，并把文獻(xiàn)用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)號(hào)，讓各個(gè)小組抽簽選擇文獻(xiàn)，然后根據(jù)抽簽情況決定分享順序，并明確告知學(xué)生課堂分享的原則要求，如小組長(zhǎng)找到一手經(jīng)典文獻(xiàn)、小組成員一起研讀經(jīng)典文獻(xiàn)、小組成員分工協(xié)作準(zhǔn)備分享內(nèi)容、2至3人上臺(tái)分享、分享時(shí)間控制在20分鐘以內(nèi)，分享要詳略得當(dāng)，突出思想精華、經(jīng)典論述和個(gè)人感悟等；3.在學(xué)校啟動(dòng)“讀原著·學(xué)馬列”名家經(jīng)典導(dǎo)讀活動(dòng)后，在學(xué)校教學(xué)安排的實(shí)踐教學(xué)周（6 個(gè)學(xué)時(shí)實(shí)踐教學(xué)）集中進(jìn)行“經(jīng)典悅讀悅享”活動(dòng)，由每個(gè)小組派一名學(xué)生組成評(píng)委團(tuán)，每個(gè)小組分享完后，評(píng)委團(tuán)成員打分，小組平均分為小組最終得分，并隨機(jī)抽取兩名學(xué)生點(diǎn)評(píng)，實(shí)現(xiàn)了由學(xué)生分享、由學(xué)生評(píng)價(jià)。

此次在兩個(gè)教學(xué)班的探索形成了比較鮮明的對(duì)比，一個(gè)教學(xué)班是體育學(xué)院、另一個(gè)是公共管理學(xué)院，由于學(xué)生的學(xué)科基礎(chǔ)不同，經(jīng)典閱讀分享的效果也呈現(xiàn)顯著差距，公共管理學(xué)院的學(xué)生能夠用微電影、情景劇、辯論賽等多樣形式呈現(xiàn)經(jīng)典文獻(xiàn)思想內(nèi)容及個(gè)人體悟，體育學(xué)院學(xué)生則顯得有些手足無(wú)措，只能基本完成抽中的經(jīng)典文獻(xiàn)分享。學(xué)期臨近結(jié)束時(shí)，我們?cè)俅蜗驅(qū)W生征詢意見(jiàn)，根據(jù)學(xué)生的反饋和我們的觀察，此次經(jīng)典閱讀分享基本達(dá)到了預(yù)期的目的，但也存在一些問(wèn)題，有進(jìn)一步改進(jìn)的空間。如有學(xué)生建議：豐富經(jīng)典閱讀分享的形式，甚至走出課堂，到與馬克思主義基本原理相關(guān)的社會(huì)場(chǎng)所舉行；每個(gè)小組在課堂分享之前把經(jīng)典文獻(xiàn)電子版共享到班級(jí)QQ群；小組分享完，由全班同學(xué)打分、評(píng)委團(tuán)學(xué)生提問(wèn)點(diǎn)評(píng)、老師總結(jié)。

三、“經(jīng)典悅讀悅享”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)探索的反思

理性審視三個(gè)學(xué)期的“經(jīng)典悅讀悅享”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，確實(shí)取得了一定的實(shí)際效果，但也存在不少缺點(diǎn)、面臨不少矛盾，還需要破解不少難題。

根據(jù)實(shí)際觀察、問(wèn)卷調(diào)查、深入交談，實(shí)際效果主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（一）學(xué)生知道了一種經(jīng)典——馬克思主義的經(jīng)典；（二）學(xué)生知道了一個(gè)途徑——搜尋馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的途徑；（三）學(xué)生重塑了一個(gè)形象——馬克思主義理論的理論形象；（四）學(xué)生增加了學(xué)習(xí)的三性——主動(dòng)性、積極性和參與性；（五）學(xué)生增進(jìn)了一種理解——對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理解；（六）學(xué)生鍛煉提升了N種能力——資料搜集、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語(yǔ)言表達(dá)能力等。不得不承認(rèn)，這些實(shí)際效果是基礎(chǔ)性的、低階的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)青年學(xué)生以后的馬克思主義理論學(xué)習(xí)乃至成長(zhǎng)成才又是不可或缺、影響深遠(yuǎn)的。

與此同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的反饋和我們的觀察調(diào)查，三個(gè)學(xué)期的“經(jīng)典悅讀悅享”活動(dòng)還存在不足：首先，從學(xué)生的角度看教師，教師對(duì)課本知識(shí)講授（理論教學(xué)）與經(jīng)典文獻(xiàn)分享（實(shí)踐教學(xué)）關(guān)系定位不夠準(zhǔn)確、把握欠缺平衡，教師對(duì)經(jīng)典閱讀分享的要求限制過(guò)多、過(guò)程指導(dǎo)不夠、總結(jié)點(diǎn)評(píng)不足。其次，從教師的角度看學(xué)生，學(xué)生分享的形式不夠豐富，PPT輔助的講解式分享多、情景劇舞臺(tái)劇沉浸式分享少；學(xué)生運(yùn)用經(jīng)典文獻(xiàn)中的思想理論觀照現(xiàn)實(shí)、觀照自身不夠；個(gè)別同學(xué)存在“搭便車”心理、參與度不高，特別是學(xué)生普遍缺乏“聽(tīng)眾意識(shí)”，更多關(guān)注的是小組如何較好地完成分享而沒(méi)有考慮聽(tīng)眾的合理需求。

進(jìn)一步深入反思，上述不足實(shí)際上反映了“原理課”實(shí)踐教學(xué)面臨的一系列矛盾：教材內(nèi)容多與教學(xué)課時(shí)少的矛盾；理論性強(qiáng)（思辨性、抽象性）與實(shí)踐性（操作性、具象性）弱的矛盾；理論與現(xiàn)實(shí)的矛盾；批判性與建設(shè)性的矛盾；被動(dòng)性（“要我學(xué)”）與主動(dòng)性（“我要學(xué)”）的矛盾；（分享）內(nèi)容與形式的矛盾；過(guò)程與結(jié)果的矛盾；原則性與靈活性的矛盾；個(gè)體與集體的矛盾（存在個(gè)別學(xué)生“搭便車”現(xiàn)象）。這些矛盾有的是由“原理課”的課程內(nèi)容與內(nèi)在屬性決定的，有的是在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中凸顯出來(lái)的。

如何化解這些矛盾、破解“原理課”實(shí)踐教學(xué)面臨的難題是每一位高?！霸碚n”教師亟待探索和回答的?；谌齻€(gè)學(xué)期的“經(jīng)典悅讀悅享”實(shí)踐教學(xué)探索，特別是根據(jù)學(xué)生的反饋意見(jiàn)，可以從如下幾個(gè)方面改進(jìn)：從定位上，進(jìn)一步明確實(shí)踐教學(xué)的定位——理論教學(xué)為主、實(shí)踐教學(xué)為輔，把實(shí)踐教學(xué)作為理論教學(xué)的有益補(bǔ)充，這一實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的核心目的是引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典，養(yǎng)成讀經(jīng)典的好習(xí)慣，形成讀經(jīng)典的好氛圍；從評(píng)價(jià)上，進(jìn)一步完善評(píng)價(jià)方式方法，注重過(guò)程評(píng)價(jià)，把過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，如要求每個(gè)學(xué)生提交經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀原始筆記，小組課堂展示分享完后其他小組全體學(xué)生通過(guò)云課堂參與評(píng)分；從過(guò)程上，進(jìn)一步強(qiáng)化過(guò)程管理，如按流程設(shè)置任務(wù)卡，要求小組一步步打卡完成（找尋經(jīng)典文獻(xiàn)——研讀經(jīng)典文獻(xiàn)——準(zhǔn)備經(jīng)典分享——進(jìn)行經(jīng)典分享）；從方法上，進(jìn)一步加強(qiáng)方法指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生初步掌握閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的基本方法——重復(fù)性閱讀、參考性閱讀［5］；從形式上，進(jìn)一步豐富分享形式，引導(dǎo)學(xué)生以多樣化的形式呈現(xiàn)經(jīng)典閱讀分享；從激勵(lì)上，在既有對(duì)學(xué)生的考核之外增加額外獎(jiǎng)勵(lì)，如通過(guò)學(xué)生票選最佳經(jīng)典閱讀分享，獎(jiǎng)勵(lì)其小組成員每人一本經(jīng)典文獻(xiàn)的單行本，這些單行本可能成為種子或火種。這里不得不指出，這些改進(jìn)措施是針對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題而提出的，其效果如何還有待實(shí)踐檢驗(yàn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，“原理課”實(shí)踐教學(xué)探索任重而道遠(yuǎn)，還需要多方支持協(xié)作，但不管如何，我們已經(jīng)走在大道上。