社會主義新農(nóng)村建設背景下如何提升農(nóng)村留守兒童德育的實效性*

王梅芳 （甘肅省武威市古浪縣城關第三小學）

隨著素質(zhì)教育理念的不斷推行，學校對于德育方面的工作應該加強關注度。但是在我國的大部分農(nóng)村地區(qū)，留守兒童占據(jù)多數(shù)，學校的德育工作并不太理想，沒有形成一種良好的德育氛圍。在社會主義新農(nóng)村建設的背景下，需要加強對留守兒童的德育。文本從社會主義新農(nóng)村建設的背景出發(fā)，談談農(nóng)村留守兒童德育目前存在的問題，以及農(nóng)村留守兒童德育改革的出路。

一、社會主義新農(nóng)村建設背景下農(nóng)村留守兒童德育存在的問題

從教育改革至今，農(nóng)村的教育形式也隨著新農(nóng)村的建設發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了不少優(yōu)異的成績。但是目前農(nóng)村教育仍然存在一個比較嚴重的問題，那就是學校在德育方面的工作，一直處于舉步難行的狀態(tài)，無法發(fā)揮出德育應該有的功能，問題到底出在哪里呢？

（一）學校德育跟不上社會主義新農(nóng)村建設的發(fā)展需求

就目前的教育環(huán)境來看，教育對于社會政治經(jīng)濟的影響已經(jīng)成為直接的影響，教育是傳播文化價值的途徑，有利于人們更快速適應社會生活需求。德育作為教育的重要組成部分，通過影響學生的精神層次來干預學生的生活，主要是通過傳播一些比較先進的文化方面的思想，積極地宣傳社會主義的內(nèi)容和精神，組織學生從社會主義新農(nóng)村建設的背景下參與社會實踐，從社會的角度輻射德育的影響，進而為農(nóng)村的留守兒童營造一個適合發(fā)展的德育環(huán)境，促進整個社會精神文明建設的發(fā)展。從這一角度上分析，學校的德育足以成為新農(nóng)村建設的一支重要的力量。

社會主義新農(nóng)村建設提出生產(chǎn)方面要發(fā)展，生活方面要寬裕、鄉(xiāng)風方面要文明、村容方面要整潔、管理方面要民主這一系列的發(fā)展目標，建設的過程中最核心也是最關鍵的任務，就是對人力資源方面的開發(fā)，通過新農(nóng)村建設培養(yǎng)一代具有高素質(zhì)的人群。這也就需要農(nóng)村的教育要培養(yǎng)出一批又一批的適合經(jīng)濟發(fā)展的高素質(zhì)的人才，在這樣的環(huán)境下，學校的教育首先就要對留守兒童的思想道德提出更高的要求。在社會主義新農(nóng)村建設的過程中，隨著改革的不斷發(fā)展與推進，社會方面更深層次的問題也逐漸暴露出來，在社會發(fā)展的進程中人們的世界觀和價值觀逐漸呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，學生的生活環(huán)境也逐漸復雜起來。[1]學校需要對留守兒童的心理問題進行分析和干預，采取積極的策略幫助學生抵制一些腐朽的思想文化的侵入，通過多元化的策略幫助學生樹立正確的價值觀念。

走進當下的農(nóng)村，我們可以看出物質(zhì)條件在一步步地變好，公共設施也慢慢地完善了起來，生活質(zhì)量得到有效提升。但是一些不文明的現(xiàn)象還是隨處可見的，更嚴重的是，有很多的孩子都對農(nóng)村有抵觸的心理，這與新農(nóng)村建設的目標相違背，也一定程度上阻礙了農(nóng)村建設的發(fā)展。從這一層次上分析，目前的農(nóng)村學校德育存在一定的問題，最明顯的表現(xiàn)就是德育發(fā)展跟不上社會主義新農(nóng)村的建設。

（二）農(nóng)村學校德育與農(nóng)村發(fā)展不匹配

雖然說教育改革正在如火如荼地進行著，但是農(nóng)村的教育問題一直沒有得到解決，學校所開展的德育工作不僅沒有考慮農(nóng)村整體的實際社會狀況，也沒有從留守兒童的生理和心理實際出發(fā)。由于社會發(fā)展的原因，新農(nóng)村的建設還處于初步發(fā)展的階段，我國的農(nóng)村和城市仍然有很大的差距，其差距具體體現(xiàn)在留守兒童的日常學習和生活方面。目前農(nóng)村的學校不管是在教材的選擇還是課程的設計上，一般都是參考城市的學校，沒有探索到適合農(nóng)村的教育體系，學校的德育更是如此。

農(nóng)村學校所開展的德育工作與農(nóng)村的建設是分離開來的，學校針對留守兒童進行的德育幾乎不會關注農(nóng)村的建設，一味地按照城市的模式對學生要求，鼓勵農(nóng)村的孩子往城市發(fā)展。尤其是一些留守家庭的孩子，本身家長就長期不在身邊，家庭教育不夠完善，導致大多數(shù)的留守兒童出現(xiàn)不喜歡農(nóng)村的現(xiàn)象。部分的農(nóng)村學校唯分數(shù)論的現(xiàn)象仍然存在，學校只關注學生的學習狀況，讓學生學習知識，而對于生活的農(nóng)村環(huán)境毫不在乎，這也導致學生的思想道德出現(xiàn)問題。

由于學校所開展的德育與農(nóng)村的生活環(huán)境沒有直接的聯(lián)系，這也導致在內(nèi)容上過于空洞，留守兒童無法從自己的實際生活出發(fā)，所傳授的德育內(nèi)容難以解釋當下農(nóng)村社會現(xiàn)象，也無法從學生的實際思想出發(fā)，于是，德育則成為一種片面的知識講授的內(nèi)容，不僅不能夠使學生對其產(chǎn)生共鳴，還難以促使其內(nèi)化。[2]不少的農(nóng)村學校在開展德育的過程中，只是為學生傳授一些固定的思想道德規(guī)范，沒有從留守兒童的主體出發(fā)，忽視了學生的主觀能動性，這也導致學生的情感和思想難以得到升華。具體表現(xiàn)為：在德育過程中仍然以傳統(tǒng)的說教形式為主，新時代背景下的多元化教育手段幾乎從未被使用。如果說，針對留守兒童的德育目標和內(nèi)容與學生的生活狀態(tài)分離導致德育“無根”，那么，沒有引導學生主動參與德育活動，則是導致學校德育“無果”的主要原因。

二、社會主義新農(nóng)村建設背景下提升留守兒童德育實效性的研究

對于農(nóng)村留守兒童的德育，只有回歸學生的生活，堅持與農(nóng)村的建設攜手共進，才能夠形成一個良性的德育環(huán)境，不僅可以促進學生德育的發(fā)展，還可以有效推動農(nóng)村建設。在黨中央所提出的建設社會主義新農(nóng)村這一背景下，學校在德育方面應該承擔起自己的責任，從不同的角度進行改革創(chuàng)新，才能夠幫助農(nóng)村學校留守兒童德育走出困境。

（一）基于德育目標，從留守兒童實際水平出發(fā)

新時代的德育理念，主張高尚的思想道德情操需要建立在學生所掌握的基本的社會規(guī)則意識當中，否則，所開展的德育將會毫無價值。鑒于此，現(xiàn)階段農(nóng)村學校針對留守兒童的德育需要注意分層次地開展，在德育目標的基礎上回歸底線，從留守兒童的實際水平出發(fā)。[3]當一些高層次的目標與低層次的目標產(chǎn)生沖突時，首先需要保證低層次目標是否有效地落實，其次才能夠一層層地有更高的追求。

實際生活中，由于留守兒童家庭環(huán)境的影響，學生在思想覺悟、認知能力、道德水平上的層次都有所差異，想要學生都達到統(tǒng)一的德育水平，這是與實際不相符的。面對不同層次學生的思想品德水平，學校和教師首先要保證的就是讓學生的品德水平不再下滑，根本的任務就是讓學生學會基本的思想品質(zhì)，著眼于基礎文明的建設。

（二）強化德育內(nèi)容，凸顯德育針對性和實效性

在新農(nóng)村的建設過程中，學校的教育需要主動地與新農(nóng)村建設形勢相結(jié)合，針對農(nóng)村教育過程中留守兒童的特點，有效地調(diào)整和創(chuàng)新德育的內(nèi)容，以此培養(yǎng)出新時代背景下全能型的人才。具體來說，農(nóng)村學校的德育應該從學生的生活出發(fā)，多為學生講一些農(nóng)村的故事，講解“三農(nóng)工作”“脫貧攻堅”等工作的理念與思路，運用一些優(yōu)秀的人才來升華學生的思想價值。除此之外，農(nóng)村中一些鄉(xiāng)土文化、民俗民風都是優(yōu)質(zhì)的德育內(nèi)容，以其作為德育教材的基本內(nèi)容，不僅可以彌補國家課程和地方課程的一些弱勢，還能夠讓留守兒童接受的德育看得見、摸得著，更加主動地去接受和學習。

當然，教師還需要針對性地創(chuàng)造生活中一些有價值的德育內(nèi)容，比如，一個簡短的新聞、一段廣告詞、一件發(fā)生在身邊的小事等，都可以成為教育的內(nèi)容，這樣的德育更具有針對性和實效性。與此同時，學校還可以通過各種各樣的教研活動，讓教師在教育的過程中能夠從實際情況出發(fā)，結(jié)合留守兒童在日常的學習和生活中存在的問題，一同探究生活的主題，進而不斷豐富與發(fā)展學生的一些經(jīng)驗，讓學生在內(nèi)心中逐漸形成一個正確的思想價值觀念。

（三）開展德育活動，引導留守兒童參與新農(nóng)村建設

想要培養(yǎng)學生的思想品質(zhì)，不能夠依靠理論上的說教，通過語言的方式引導學生遵守道德規(guī)范，而是要從學生的生活出發(fā)，讓學生在生活中逐漸形成基本的價值觀念，學會如何待人做事和思考問題。德育最核心的目的就是培養(yǎng)學生的德性，而其本身就是來自日常生活的規(guī)范，學生需要學習和掌握一些社會生活方面的規(guī)范，就需要積極地參與社會生活，積極地參與人際關系中。留守兒童本身在人際關系和社交方面很容易形成問題，因此，只有讓留守兒童在生活中學會如何去生活、如何面對真實的生活，才能夠提升其道德價值觀念。在新農(nóng)村建設的背景下，學校開展德育工作可以組織學生直接參與社會生活中。

讓學生自主地參與新農(nóng)村的社會生活，在這一背景下具體的落實為：引導學生通過多元化的方式參與新農(nóng)村建設這個偉大的任務當中，基于學校的立場就是從“廣義課程”的角度出發(fā)，全面理解和考察這樣的參與活動，將社會綜合實踐與社會性質(zhì)的服務作為一種常規(guī)性的活動，融入學校的德育工作中，并且將社會實踐活動作為學校針對留守兒童開展德育工作的核心場所。[4]比如，學校可以組織學生開展各種各樣的社會調(diào)查、社會服務等，讓學生任何時候都能夠參與社會的實踐中；或者，還可以讓學生運用寒暑假的時間到某些單位場所進行實習，自己學會觀察和體驗。新時代的德育要求培養(yǎng)學生這樣一個理念，即學生不是被動參與活動的，而是要凸顯出學生的主體性，要成為能夠主動解決問題和改變困境的人。只有這樣，學生才能夠感受到自己學習知識和提升能力的目的，不會將知識與實踐分開。

（四）創(chuàng)新德育資源，充分利用農(nóng)村社區(qū)德育資源

針對學校的德育來說，無法保證德育的實效性的根本問題就是可以運用和操作的資源不夠，社會以及家庭對于德育開展的支持與配合力度不夠，只能夠通過言語說教的形式進行。尤其是對于留守兒童，其家庭的支持和配合更是微乎其微，這也導致德育工作一直進展不順利。面對留守兒童家庭的問題，社區(qū)的德育資源能否有效地開發(fā)與利用，就顯得極其重要，這也是基于留守兒童所開展的德育工作能夠有效利用的一種至關重要的德育資源。目前，我國農(nóng)村地區(qū)的一些德育方面的資源利用情況并不理想，不管是在資源的開發(fā)上，還是在德育活動的設計上，都難以使得資源利用最大化。

在社會主義新農(nóng)村的建設過程中，會經(jīng)常性出現(xiàn)一些值得運用和拓展的社區(qū)德育資源。比如，在城鎮(zhèn)化改造中，學生身邊的一些城鎮(zhèn)的規(guī)劃和布局，以及新農(nóng)村建設所提出的一些建議和舉措，都可以成為教師開展德育的優(yōu)秀資源。另外，在新農(nóng)村建設的過程中，會涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的人物和事跡，這些都可以當作德育資源來進行開發(fā)和利用，以此豐富社區(qū)資源的內(nèi)容，同時還能夠保證德育資源的多元化。同時，學校還可以與新農(nóng)村的社區(qū)建設建立德育資源共享的平臺，以此來提升德育的實效性。比如，與新農(nóng)村建設的單位簽訂資源共享的協(xié)議，盡可能讓新農(nóng)村建設與學校的德育相結(jié)合。

（五）保證師資力量，提高教師隊伍德育能力

對于留守兒童的發(fā)展來說，教師是學生成長的關鍵。因此，提升教師隊伍的德育能力，能夠有效改變學生的思想價值觀念，促進學生法治意識的形成，有利于學生的身心健康發(fā)展。

農(nóng)村的教師對于農(nóng)村發(fā)展來說意義重大，是強化民族自信心和凝聚力的潛在的力量。教師能夠及時地表達最新的黨的政策和思想意識，并且可以認真對待社會主義新農(nóng)村建設的過程中一些精神價值問題，以此促進德育的發(fā)展。同時，農(nóng)村教師還可以利用自己的文化素養(yǎng)的優(yōu)勢，積極地舉辦各種各樣的活動，不僅可以提升留守兒童的思想道德，還有效地促進了新農(nóng)村建設，提高整體的素質(zhì)。但是，與農(nóng)村教師身上所擔負的使命不匹配的是，目前，農(nóng)村教師的師資力量令人擔憂，尤其是在對待學生的思想品德方面，往往表現(xiàn)出力不從心的狀態(tài)。一方面是因為農(nóng)村的教育資源比較落后，另一方面是教師隊伍的建設不夠完善。[5]因此，想要保證社會主義新農(nóng)村建設背景下提升農(nóng)村留守兒童德育教師的時效性，就需要提高教師隊伍的德育能力，通過開展教研活動、運用互聯(lián)網(wǎng)學習理念等多種方式來保證農(nóng)村的師資力量。

綜上所述，在社會主義新農(nóng)村建設的背景下如何提升農(nóng)村留守兒童德育的時效性，是當下急需重視和解決的問題。在這一背景下對農(nóng)村的留守兒童進行德育時，除了考慮留守兒童的家庭問題，還需要重點關注新農(nóng)村建設背景下所涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀的德育資源，然后結(jié)合學校實際的情況，設計行之有效的教育策略，這樣才能夠保證從留守兒童的實際出發(fā)，讓留守兒童得到更好的教育，保證留守兒童健康成長。