高中政治課教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神

文 /趙興林

引 言

政治課程是為了提高學(xué)生的思想意識(shí)演化而來(lái)的教育指導(dǎo)課程，只有確保學(xué)生形成科學(xué)樂(lè)觀的學(xué)習(xí)態(tài)度，不盲從權(quán)威、不迷信表象，其育人、育德的基本價(jià)值才能充分體現(xiàn)出來(lái)。但結(jié)合高中階段的政治教學(xué)活動(dòng)來(lái)看，缺乏懷疑精神、不敢提出疑問(wèn)正是學(xué)生普遍存在的問(wèn)題。教學(xué)制度與個(gè)人素質(zhì)同步牽扯著學(xué)生的腳步，導(dǎo)致學(xué)生不敢向求真、求實(shí)的方向發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神勢(shì)在必行。

一、懷疑精神的基本概念

從字面含義上理解，懷疑精神是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理論、對(duì)事件提出疑問(wèn)的重要精神。在高中政治教學(xué)活動(dòng)中，懷疑精神是學(xué)生個(gè)人內(nèi)在情感素質(zhì)的集中表現(xiàn)。對(duì)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，具有懷疑精神的學(xué)生才是獨(dú)立的、完整的個(gè)體：其不拘泥于當(dāng)前的教學(xué)知識(shí)與政治理論，當(dāng)教師提出一個(gè)問(wèn)題、給出一個(gè)結(jié)論時(shí)，學(xué)生并不會(huì)急著記憶，而是優(yōu)先考慮問(wèn)題的真實(shí)性、科學(xué)性。這種求真、求實(shí)的良好意識(shí)將政治教學(xué)活動(dòng)帶回現(xiàn)實(shí)生活中，使學(xué)生將政治教學(xué)中所提及的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)?？茖W(xué)泰斗錢學(xué)森先生在與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行談話時(shí)，曾不止一次地發(fā)出感慨：“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就能夠跟國(guó)民時(shí)期的大師相比?！辈l(fā)出了著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？縱觀當(dāng)前的教育活動(dòng)，教學(xué)水平與教學(xué)配置在同步提升，但學(xué)生的整體素質(zhì)沒(méi)有得到任何改變。究其原因，就是少了懷疑精神。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)懷疑，在得到答案之前先撥開(kāi)眼前的迷霧，用自己的行動(dòng)、經(jīng)歷去驗(yàn)證社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有關(guān)教學(xué)活動(dòng)的落實(shí)才能得到進(jìn)一步的保障。

二、學(xué)生懷疑精神喪失的原因分析

（一）“乖孩子”制度的不良影響

何為“乖孩子”？聽(tīng)話、懂事、認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子就是乖孩子。從高中政治教學(xué)活動(dòng)來(lái)看，“乖孩子”是最受教師歡迎的群體：其學(xué)習(xí)能力出色，執(zhí)行力強(qiáng)，能夠快速對(duì)教師所提出的問(wèn)題做出回應(yīng)，具備良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。但筆者在對(duì)學(xué)生的內(nèi)在情感進(jìn)行分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，盲從占據(jù)了學(xué)生思想的很大一部分：對(duì)教師給出的結(jié)論無(wú)條件信服，對(duì)教師下達(dá)的任務(wù)無(wú)意見(jiàn)執(zhí)行。在這種情況下，學(xué)生的主觀意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)被掩蓋在教師的教學(xué)意愿下，他們逐漸變成了“只會(huì)學(xué)習(xí)的乖孩子”。從表面上來(lái)看，班級(jí)的整體學(xué)習(xí)水平都在提升，但將學(xué)生分為獨(dú)立的個(gè)體，將教材、教師兩大元素從課堂上移除后，學(xué)生就無(wú)法獨(dú)立理解政治知識(shí)。教師的強(qiáng)制性管理，在一定程度上抹殺了學(xué)生的懷疑精神。著名兒童節(jié)目主持人董浩認(rèn)為，小孩子沒(méi)有難和簡(jiǎn)單的概念，是成年人在重復(fù)經(jīng)歷后將自己的失敗傳遞給小孩子，促使其形成了“難”和“簡(jiǎn)單”的概念，然后他們開(kāi)始畏懼教學(xué)。這種畏懼一直伴隨著學(xué)生成長(zhǎng)，導(dǎo)致其失去了很多探索世界的機(jī)會(huì)。在高中政治教學(xué)活動(dòng)中，教師如果能夠重視培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，讓學(xué)生去檢驗(yàn)“難”的事情是否真的“難”，就會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

（二）缺少獨(dú)立思考的空間

懷疑精神是在不斷反思、總結(jié)的過(guò)程中形成的思想素質(zhì)。思想道德的養(yǎng)成需要在實(shí)踐中逐步形成，懷疑精神更是如此。教師對(duì)有關(guān)教學(xué)活動(dòng)投去懷疑的目光，結(jié)合個(gè)人的情感態(tài)度、社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析教學(xué)理論的核心思想，才能使教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量得到進(jìn)一步的保障[1]。但綜觀高中政治教學(xué)活動(dòng)，時(shí)間緊、任務(wù)重已經(jīng)成為教學(xué)活動(dòng)的主要特點(diǎn)。在教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生需要利用僅有的課堂時(shí)間來(lái)完成理論學(xué)習(xí)任務(wù)，然后對(duì)復(fù)雜的政治知識(shí)進(jìn)行理解、記憶，并根據(jù)知識(shí)點(diǎn)的核心考查內(nèi)容確定學(xué)習(xí)方向，提高“得分”的可能性。在功利性思想的干預(yù)下，學(xué)生很少有時(shí)間思考。對(duì)復(fù)雜的政治理論知識(shí)而言，學(xué)生不會(huì)嘗試獨(dú)立理解、記憶，而是將教材、教師視為課堂上的“金科玉律”。盲從教師、盲從教材的教學(xué)方式雖然能取得一定的教學(xué)效果，但在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的懷疑精神會(huì)伴隨著政治教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展而逐步消失。

三、高中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神的有效手段

（一）擺脫教材的限制，不迷信權(quán)威

新課程改革指出，現(xiàn)在的教育必須積極轉(zhuǎn)變課程的教育功能，努力展現(xiàn)課程的均衡性、綜合性和選擇性特點(diǎn)。在教學(xué)指導(dǎo)活動(dòng)中，教師不能僅針對(duì)“學(xué)什么”的問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)，更要圍繞“怎么學(xué)”的話題與學(xué)生開(kāi)展互動(dòng)，讓學(xué)生在內(nèi)心深處獨(dú)立追尋政治知識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中探求政治教育元素，如此才能保障教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮出應(yīng)有的教育功能。但結(jié)合當(dāng)前的教育任務(wù)來(lái)看，教材已成為高中政治教學(xué)活動(dòng)中的第一“攔路虎”。教材雖然對(duì)我國(guó)的政治面貌、社會(huì)觀念進(jìn)行了細(xì)致的講解，但是忽視了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)生生活之間的聯(lián)系。面對(duì)“無(wú)可懷疑”的全新環(huán)境，學(xué)生的懷疑精神很難得到培養(yǎng)。

要想讓學(xué)生擺脫教材的限制，教師就要在思想上、行動(dòng)上做出改變，了解與政治相關(guān)的熱門話題，進(jìn)而提高學(xué)生的政治學(xué)習(xí)能力。以人教版高中政治教材中“樹立正確的消費(fèi)觀”的相關(guān)教學(xué)為例，教師可要求學(xué)生圍繞現(xiàn)實(shí)生活開(kāi)展探究活動(dòng)，思考消費(fèi)觀念與個(gè)人生活之間的關(guān)系。部分學(xué)生認(rèn)為，消費(fèi)觀是個(gè)人的消費(fèi)觀念，沒(méi)有糾正的必要，也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。一些學(xué)生對(duì)這一觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑：消費(fèi)觀真的沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分嗎？并結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)開(kāi)展討論活動(dòng)：未成年人出入娛樂(lè)場(chǎng)所高消費(fèi)，花光家長(zhǎng)血汗錢；小學(xué)生大金額打賞主播，家長(zhǎng)苦苦哀求直播平臺(tái)退款。這背后，看似是家長(zhǎng)管教不力、小學(xué)生肆意妄為，實(shí)際上更是一種消費(fèi)觀的扭曲，即個(gè)體追求消費(fèi)的過(guò)程中所產(chǎn)生的快感，但并不注意消費(fèi)是否有價(jià)值、有意義，這種行為實(shí)質(zhì)上就是錯(cuò)誤的價(jià)值觀所造成的后果。在討論與思考的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的“對(duì)錯(cuò)”形成明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，借助自己的“懷疑”理解價(jià)值觀的作用。當(dāng)脫離教材之后，學(xué)生獲得了暢所欲言的機(jī)會(huì)。正是這種“暢所欲言”，使學(xué)生獲得了懷疑、討論的機(jī)會(huì)。脫離教材，看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，才能為學(xué)生懷疑精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件[2]。

（二）給出錯(cuò)誤的事實(shí)，主動(dòng)反思

在高中政治教學(xué)活動(dòng)中，為了保障學(xué)生能夠在最短的時(shí)間內(nèi)掌握政治知識(shí)，教師會(huì)向?qū)W生展示教學(xué)案例、歷史事件、國(guó)家?jiàn)^斗歷程等材料。從表面上來(lái)看，這些素材的出現(xiàn)在一定程度上保障了教學(xué)活動(dòng)的真實(shí)性。但正是這種“真實(shí)”使學(xué)生失去了求知、求真和探索的欲望，導(dǎo)致懷疑精神無(wú)法得到培養(yǎng)。作為學(xué)生的引導(dǎo)者，教師可通過(guò)教學(xué)活動(dòng)為學(xué)生設(shè)計(jì)“陷阱”，讓學(xué)生在驗(yàn)證現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中感受真實(shí)，為學(xué)生懷疑精神的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。教師只有明確掌握懷疑什么、如何驗(yàn)證的核心問(wèn)題，確定教學(xué)活動(dòng)的最終方向，才能使學(xué)生的懷疑精神發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師可圍繞教學(xué)內(nèi)容給出錯(cuò)誤的信息。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有關(guān)信息與現(xiàn)實(shí)的政治文化出入較大時(shí)，其就會(huì)主動(dòng)圍繞其開(kāi)展探究活動(dòng)，學(xué)生的懷疑精神就此萌芽[3]。以人教版必修一中“積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)合作”的教學(xué)為例，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，嘗試在課堂上給出帶有爭(zhēng)議性特點(diǎn)的話題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。比如，“在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)屹立于世界民族之林，不需要參與國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)合作，只要積極發(fā)展自身即可；而且競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)不一定有利于國(guó)家的發(fā)展，應(yīng)該杜絕經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)合作活動(dòng)”。這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是錯(cuò)誤的。教師要與學(xué)生共同進(jìn)行探討，解決“為什么錯(cuò)”的根本性問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)全球化的大格局下，故步自封只會(huì)限制自身的發(fā)展，合作才能“雙贏”乃至于“多贏”。當(dāng)學(xué)生給出結(jié)論之后，教師繼續(xù)設(shè)計(jì)“陷阱性”問(wèn)題：“如果我們只合作，不競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)是否能夠更快發(fā)展？”要求學(xué)生站在歷史、客觀的角度上分析相關(guān)問(wèn)題，用懷疑精神去解讀“競(jìng)爭(zhēng)帶動(dòng)發(fā)展，合作推動(dòng)共贏”的內(nèi)涵。一些教師對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)、素材避猶不及，但要培養(yǎng)學(xué)生的“懷疑精神”，就必須利用錯(cuò)誤的話題去引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，使學(xué)生糾正錯(cuò)誤，反思事實(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，在懷疑中不斷成長(zhǎng)，進(jìn)而不斷進(jìn)步。

（三）開(kāi)發(fā)學(xué)生的能力，多元教學(xué)

傳統(tǒng)的高中政治教學(xué)模式將學(xué)生限制在“聽(tīng)課”上，這一教學(xué)理念與新課程改革的有關(guān)要求明顯不符。新課程改革強(qiáng)調(diào)，學(xué)生具有豐富的潛能和發(fā)展空間，要讓學(xué)生將這種潛能表現(xiàn)出來(lái)，努力開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛在價(jià)值，體現(xiàn)學(xué)生的“未完成性”特點(diǎn)[4]。因此，在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)發(fā)個(gè)人能力，構(gòu)建多元化教學(xué)模塊，鼓勵(lì)學(xué)生自由學(xué)習(xí)、自由探究，進(jìn)而使教學(xué)活動(dòng)取得應(yīng)有的效果。

在培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神的過(guò)程中，教師可以要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，借助學(xué)生的自學(xué)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建提問(wèn)、懷疑、驗(yàn)證的全新教學(xué)過(guò)程，為懷疑精神的培養(yǎng)做好準(zhǔn)備。以人教版必修二中“我國(guó)的宗教制度”的教學(xué)為例，教師可要求學(xué)生開(kāi)展自學(xué)活動(dòng)，配合教學(xué)內(nèi)容提出問(wèn)題，然后針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究。在探究的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)嘗試解答“我國(guó)的宗教制度是什么？這種宗教制度是否有利于國(guó)家和黨的管理？”并對(duì)宗教的功能、概念進(jìn)行總結(jié)分析。在學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程中，教師不對(duì)學(xué)生做任何的干預(yù)，而是僅要求學(xué)生對(duì)我國(guó)的宗教、宗教制度進(jìn)行整理分析。在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生不斷整理政治知識(shí)，逐步認(rèn)識(shí)我國(guó)開(kāi)放包容的宗教文明環(huán)境：各宗教和諧相處，營(yíng)造了多元化的宗教文明環(huán)境。在這樣的課堂上，學(xué)生在懷疑的過(guò)程中有所收獲，培養(yǎng)了他們的懷疑精神。

（四）引入多元化素材，主動(dòng)質(zhì)疑

質(zhì)疑是學(xué)生形成懷疑精神的基本前提。當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成敢于懷疑、敢于質(zhì)疑的習(xí)慣時(shí)，教學(xué)活動(dòng)的整體質(zhì)量才能得到有效保障。教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，如何讓學(xué)生“敢于質(zhì)疑”是教師在培養(yǎng)其懷疑精神的過(guò)程中所需要解決的首要問(wèn)題。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可嘗試?yán)谜n外素材培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，讓其在質(zhì)疑的過(guò)程中重新挖掘政治知識(shí)。

以人教版必修三中“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”的教學(xué)為例，學(xué)生在接觸到教學(xué)標(biāo)題的第一時(shí)間便會(huì)提出疑問(wèn)：“文化與經(jīng)濟(jì)、政治是否存在著必然聯(lián)系？”進(jìn)而獲知：“文化是民族智慧的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)是流動(dòng)于國(guó)際環(huán)境上的發(fā)展命脈，政治是輔佐國(guó)家、引導(dǎo)人民的手段，從定義上來(lái)看，這幾大元素之間似乎并不存在任何聯(lián)系。”當(dāng)學(xué)生形成某一觀點(diǎn)，其懷疑精神便會(huì)逐漸萌芽，他們也會(huì)根據(jù)自己的主觀意識(shí)得出不同的結(jié)論[5]。為了避免學(xué)生走上“岔路”，教師必須對(duì)學(xué)生的行為、思想進(jìn)行糾正，如結(jié)合國(guó)際合作、對(duì)內(nèi)建設(shè)等話題與學(xué)生開(kāi)展討論活動(dòng)，思考文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，首先教師要讓學(xué)生提出疑問(wèn)，其次教師要給出素材，引導(dǎo)學(xué)生的思想，證明客觀存在的政治現(xiàn)實(shí)，如此才能使懷疑精神發(fā)揮出育人的基本功能。

結(jié) 語(yǔ)

懷疑精神是學(xué)生必須具備的重要素質(zhì)。在高中政治教學(xué)中，懷疑精神的培養(yǎng)遠(yuǎn)比單純的教學(xué)活動(dòng)更加重要。教師必須培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)懷疑、敢于懷疑的良好習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在懷疑的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、感受懷疑的價(jià)值，進(jìn)而保障教學(xué)工作的順利開(kāi)展。