淺析如何將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂

文 /王健康

引 言

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們不再滿(mǎn)足于現(xiàn)有的教育模式，傳統(tǒng)文化的融入被大多數(shù)人認(rèn)可。學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的中流砥柱，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是非常有必要的。在道德與法治課程中融入傳統(tǒng)文化，是學(xué)生全面發(fā)展的重要條件。教師要重視傳統(tǒng)文化教育，在教授道德與法治課程的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生，使學(xué)生的思維能力、世界觀等得到全面的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂的重要意義

教師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，熟悉基本的法律常識(shí)[1]。此外，教師應(yīng)積極向?qū)W生傳授傳統(tǒng)的文化知識(shí)，讓他們?cè)趯W(xué)好道德與法治的同時(shí)，既有愛(ài)國(guó)精神，又對(duì)中華民族充滿(mǎn)自豪。

知行統(tǒng)一是從古至今一直提倡的，將學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有信念、有道德的青少年是教育的根本目標(biāo)。在教育中，教師應(yīng)該遵循文化教育與道德法治教育相結(jié)合的觀念，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)和道德覺(jué)悟。

二、存在問(wèn)題及現(xiàn)狀

（一）教學(xué)方式的選擇

將傳統(tǒng)文化和道德與法治相結(jié)合的教學(xué)方式，非?？简?yàn)教師的傳統(tǒng)文學(xué)素養(yǎng)和道德法律理論基礎(chǔ)，而該課程的教師大多不具備較深的文學(xué)功底，在教學(xué)過(guò)程中，存在教學(xué)方式上的滯后。教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解存在偏差，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容一知半解，這對(duì)學(xué)生的理解和認(rèn)知能力的培養(yǎng)有極大的阻礙作用。

例如，對(duì)中國(guó)法家理論的研究，能夠幫助學(xué)生更好地理解法治對(duì)國(guó)家制度的影響力和約束力。但教師如果對(duì)法家理論不理解，或者對(duì)韓非子的生平不了解，在講授過(guò)程中就會(huì)給學(xué)生的認(rèn)知帶來(lái)偏差。反之，如果教師對(duì)韓非子曲折而短暫的一生進(jìn)行深刻的了解和研究，就能夠帶領(lǐng)學(xué)生從其著作的內(nèi)涵、影響中窺得法家思想對(duì)后期封建王朝歷史發(fā)展的重要影響，也就能夠理解“法治”對(duì)維護(hù)國(guó)家政體穩(wěn)定的重要性。

此外，大部分學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，也對(duì)其中的概念有基本的了解。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，西方文化逐漸盛行，互聯(lián)網(wǎng)的引入與發(fā)展也在不斷影響著學(xué)生對(duì)文化的選擇與判斷。同時(shí)，學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)還處于機(jī)械性背誦的階段，理解并不透徹，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在融入時(shí)不夠順利。

（二）教學(xué)內(nèi)容的選擇

過(guò)于拘泥課程內(nèi)容本身的教學(xué)不僅缺乏主動(dòng)性，還使教學(xué)內(nèi)容缺失教學(xué)價(jià)值和意義，與素質(zhì)教育的初衷相違背。同時(shí)，道德與法治課程作為小學(xué)德育的“大本營(yíng)”，教材內(nèi)容中蘊(yùn)含了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精粹。教師要能夠適當(dāng)延伸教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思考，將理論知識(shí)與實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高書(shū)本教材的實(shí)用性和趣味性[2]。

三、傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的措施

（一）通過(guò)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)，傳承中華文化

教師可以將成語(yǔ)學(xué)習(xí)融入道德與法治的課程教育中，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)的成語(yǔ)，將古人的文化、智慧，與要傳遞的內(nèi)容成功地傳遞給學(xué)生。例如，在進(jìn)行“學(xué)習(xí)有方法”的教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)成語(yǔ)的整理，如懸梁刺股、鑿壁偷光、一目十行、囊螢映雪、磨刀不誤砍柴工等都是形容學(xué)習(xí)方法的。教師在課上還可以安排學(xué)生講解，介紹成語(yǔ)意思、出處及相關(guān)的小故事等，這樣既能讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）通過(guò)故事的講述，延續(xù)古人智慧

故事往往在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)又引人深思，在枯燥無(wú)味的課堂上講述幾篇生動(dòng)有趣的小故事，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)可以起到事半功倍的作用。教師可以在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)匾牍适?，如在課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)，用一則故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。具體來(lái)說(shuō)，在有關(guān)“誠(chéng)實(shí)”的課題導(dǎo)入時(shí)，教師可以用商鞅立木為信的故事進(jìn)行導(dǎo)入，緊接著引導(dǎo)學(xué)生了解一諾千金的故事和周幽王烽火戲諸侯的故事。學(xué)生在聽(tīng)故事的過(guò)程中走入誠(chéng)實(shí)的話(huà)題，深刻理解誠(chéng)實(shí)守信的重要性。在學(xué)生討論的過(guò)程中，教師要給予正確的指導(dǎo)，引領(lǐng)他們?cè)谡莆諅鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加深自己的理解，正確辨別傳統(tǒng)文化。

（三）通過(guò)情境演繹，體驗(yàn)中華之美

在中華五千年文明歷史中，古人對(duì)幼教的研究其實(shí)并不比西方落后，甚至在很多方面都有著獨(dú)到的見(jiàn)解和成就。在古代私塾中，對(duì)“小學(xué)生”的啟蒙教學(xué)一般會(huì)從誦讀《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《易經(jīng)》等名篇經(jīng)典開(kāi)始，這些名篇中有先輩總結(jié)出來(lái)的做人的智慧和道理，幼時(shí)誦讀，后而踐行，一生回味。

孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！边@一段話(huà)充分闡釋了啟蒙教育中“德行”教育的重要性。一個(gè)人如果不能學(xué)會(huì)孝順感恩、明辨是非、立德修身，哪怕學(xué)習(xí)再多的知識(shí)，都不能成為一個(gè)真正的“大丈夫”。

以此為啟發(fā)，筆者設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化情境，依托私塾教學(xué)素材展開(kāi)。例如，教師可以讓學(xué)生穿著簡(jiǎn)單的漢服，一同誦讀《孟子·滕文公下》中的名句，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。教師要讓學(xué)生理解“大丈夫”的深刻含義，并理解有擔(dān)當(dāng)、有理想、有抱負(fù)的重要性，結(jié)合“我會(huì)努力的”這一章節(jié)，從狹隘的性別意義上的“大丈夫”中脫離出來(lái)，真正理解品行修養(yǎng)中“大丈夫”的含義，做有骨氣、有信念的新時(shí)代中華民族兒女。

（四）緊跟時(shí)政新聞，奠定文化底蘊(yùn)

隨著社會(huì)的變遷、時(shí)代的進(jìn)步，思想道德也在不斷改進(jìn)。小學(xué)的道德與法治課程要跟上時(shí)代的步伐，教師也要結(jié)合社會(huì)新聞熱點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，不斷將中華民族的傳統(tǒng)文化滲入其中[3]。例如，教師在教學(xué)“美麗文字 民族瑰寶”時(shí)，可以組織學(xué)生觀看《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》；在教學(xué)“古代科技 耀我中華”時(shí)，可以組織學(xué)生觀看紀(jì)錄片《大國(guó)重器》。喜聞樂(lè)見(jiàn)的綜藝節(jié)目，能夠讓學(xué)生從興趣出發(fā)，認(rèn)識(shí)文字，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，扎根中華傳統(tǒng)文化。這也是中國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)文化教育所要遵循的原則，即從興趣出發(fā)，以德育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)當(dāng)代青少年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

同時(shí)，教師對(duì)時(shí)政新聞的關(guān)注也能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)和平的胸懷。例如，在學(xué)習(xí)“我們愛(ài)和平”這一章節(jié)時(shí)，學(xué)生對(duì)教材中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面有很深的感觸。教師就可以讓學(xué)生關(guān)注當(dāng)下的全球戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，分析戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的原因，并由此引申出傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和”字的概念，讓學(xué)生理解國(guó)家“以和為貴”的歷史淵源和深刻含義，充分理解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及和平的寶貴，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)和平的美好品質(zhì)。

中國(guó)人自古以來(lái)就愛(ài)好和平，但這絕不是軟弱怯懦。孟子有云：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！敝腥A民族幾千年來(lái)分分合合，總結(jié)出“貴和”與“尚中”的思想，它要求人們做事需包容豁達(dá)、不走極端，求大同存小異，和諧致遠(yuǎn)，方可長(zhǎng)久。這是祖先留給我們的思想瑰寶，放之四海而皆準(zhǔn)，縱觀古今而共存。教師從傳統(tǒng)文化的角度為學(xué)生解讀“和平”，能夠讓學(xué)生從紛紜的國(guó)際形勢(shì)中看清是非、明辨真?zhèn)?，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)精神和民族使命。

四、傳統(tǒng)文化滲透到課外活動(dòng)中

（一）利用網(wǎng)絡(luò)信息，充分了解傳統(tǒng)文化

互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍。在教學(xué)過(guò)程中，教師要利用這把劍“利”的一面，開(kāi)拓課程，解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)知識(shí)，擴(kuò)展視野，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己整理信息，通過(guò)網(wǎng)上查閱，對(duì)相關(guān)知識(shí)資料進(jìn)行閱讀、搜集和整理分類(lèi)等。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)接觸到傳統(tǒng)文化。例如，在“傳統(tǒng)文化我會(huì)玩”課程中，教師讓學(xué)生搜集整理從古至今的傳統(tǒng)游戲，從而了解游戲的來(lái)源等信息，如“老鷹抓小雞”游戲最早源于人類(lèi)和猛獸之間的關(guān)系；而足球則起源于春秋時(shí)期，最早叫“蹴鞠”，在漢代是風(fēng)靡全國(guó)的全民運(yùn)動(dòng)等。通過(guò)這種方式，學(xué)生既學(xué)習(xí)了知識(shí)，又了解了傳統(tǒng)文化，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。

（二）進(jìn)行實(shí)踐，充分了解傳統(tǒng)文化

實(shí)踐是學(xué)習(xí)知識(shí)的必要過(guò)程，也是加深印象、理解的有效手段。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，機(jī)械傳授的知識(shí)未必能夠記在心里，只有經(jīng)過(guò)自己的主動(dòng)驗(yàn)證才會(huì)形成記憶。教師要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，開(kāi)展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)“我的環(huán)保小搭檔”一課時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單日常的手工制作，如垃圾袋、收納盒等，利用一些廢棄的材料制作廢舊筆管收納盒或環(huán)保盆栽等，使學(xué)生既認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣，又學(xué)習(xí)到需要學(xué)習(xí)的課堂知識(shí)。

（三）積極閱讀課外資料，充分了解傳統(tǒng)文化

閱讀豐富的課外讀物是教師一直倡導(dǎo)的。課外讀物是學(xué)生除了課堂外獲得知識(shí)的重要途徑。教師應(yīng)該幫助學(xué)生選擇正確的課外書(shū)，如《民族團(tuán)結(jié)十知道：小學(xué)生讀本》《文成公主》《土爾扈特部蒙古萬(wàn)里歸國(guó)記》等對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)非常有幫助的書(shū)，在“中華民族一家親”課程教學(xué)時(shí)，可以推薦學(xué)生進(jìn)行閱讀。在教學(xué)“為父母分擔(dān)”這一章節(jié)時(shí)，教師可以讓學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》或相關(guān)的古代孝道故事，通過(guò)有趣的小故事，引導(dǎo)學(xué)生從古人的智慧中理解中華傳統(tǒng)文化中“孝道”的深刻含義，豐富自身對(duì)感恩父母的認(rèn)知。

（四）參觀名勝古跡，增進(jìn)歷史認(rèn)知

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)道德與法治離不開(kāi)實(shí)踐與認(rèn)知的結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解同樣要融入現(xiàn)實(shí)生活的素材，讓學(xué)生能夠從身邊的事物引申出對(duì)文化內(nèi)涵的理解。

對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)，離不開(kāi)對(duì)名勝古跡的游覽。名勝古跡以一磚一瓦記錄下歷史的軌跡，能夠讓學(xué)生從觸覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)上充分感知?dú)v史的厚重，形成更深層次的文化認(rèn)知。

例如，在“感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”這一章節(jié)的教學(xué)中，為了讓學(xué)生更加真切地感受到中華傳統(tǒng)民俗文化的魅力，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用節(jié)假日的時(shí)間，去體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，如廟會(huì)、舞獅、秧歌等，并到當(dāng)?shù)孛麆俟袍E、主題博物館等進(jìn)行參觀，感受家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。又如，參觀各地的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史遺跡，如長(zhǎng)城、炮臺(tái)、烽火臺(tái)等，讓學(xué)生切身地感受冷兵器時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，理解和平的重要性。

結(jié) 語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是中華民族的精髓所在。教師在將傳統(tǒng)文化融入道德法治課程時(shí)，要保證課上和課外同時(shí)進(jìn)行，幫助學(xué)生在樹(shù)立正確的道德法治觀念的同時(shí)，學(xué)習(xí)理解傳統(tǒng)的知識(shí)文化，實(shí)現(xiàn)全面健康的發(fā)展。