陶行知教學思想對“雙減”政策下教學管理工作的啟示

劉娉妤

(湖州師范學院 浙江 湖州 313000)

前言

因長期受到“唯考試論”、“唯分數(shù)論”、“學而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)觀念的影響，造成絕大多數(shù)學生以及家長都有嚴重的“分數(shù)焦慮”、“排名焦慮”，這樣的環(huán)境下我國中小學生就面臨著沉重的學業(yè)負擔[1]。2021年7月24日國家出臺了“雙減”政策?！半p減”政策的出臺彰顯了國家將立德樹人作為教育基本任務，以及促進學生全面發(fā)展及健康成長的初衷。但是，即使在“雙減”政策出臺后，部分學校和家長依然以考試為重，對“雙減”政策的執(zhí)行僅僅流于形式。這種高強度的應試教育，不僅僅要占用學生極大的時間與精力，而在應試教育中，過于注重考試分數(shù)，也致使很多畢業(yè)生陷入“內(nèi)卷”的漩渦中，這種畸形的競爭狀態(tài)下，也衍生出了錯誤的價值導向[2]。

陶行知是我國近代偉大的教育家，他在吸納了當時西方的教育思想后結(jié)合我國傳統(tǒng)文化之精粹，形成了適用于當時我國教育事業(yè)的教學思想[3]。并且基于“雙減”的政策思想來看，陶行知先生的教學思想和“雙減”有著很多耦合之處。陶行知思想歷經(jīng)時間考驗，時至今日依然是教學應用研究以及教學理論研究的熱點。因此，在經(jīng)久不衰的陶行知教學思想啟發(fā)下，完善教學管理工作，為學生創(chuàng)造全面發(fā)展的機會的同時，高效落實國家的“雙減”政策，以此構(gòu)建良好的教育新生態(tài)，具有一定的實踐參考價值。

1.陶行知教學思想概述

1.1 “六大解放”教學思想。在應試教育背景之下，學生只能坐在教室中，接受填鴨式的知識教學。在這樣的環(huán)境之下，學生就如同是“籠中鳥”，而陶行知的“六大解放”就很好的契合了這一時代發(fā)展背景。陶行知的“六大解放”教學管理思想，是由以下六個部分構(gòu)成，具體如下：解放頭腦。解放學生頭腦中關(guān)于迷信、偏見、曲解、幻想的部分，可以解除思想的枷鎖，釋放學生大腦中的創(chuàng)造力。解放雙眼。摘除掉社會及學生的有色眼鏡，使其可以看清事實本來的模樣，可以提高學生對自然與社會的適應能力。解放嘴巴。要讓學生有充分的言論自由，用于提出問題，從問題的解答中，可以進一步激發(fā)學生對于知識的探索興趣。解放雙手。解除掉傳統(tǒng)教育中對于雙手的束縛，讓學生通過實踐去學習與收獲知識，并基于知識進一步指導實踐，達到“手腦并用”的效果。解放時間。把學生從忙碌的學習中解放出來，然學生擁有閑暇時間，做自己喜歡的事情，品味人生百味，做到“生活即教育”。解放空間。把學生從傳統(tǒng)教育的鳥籠中解放出來，讓學生在社會及自然環(huán)境中擴大眼界，提升學生的創(chuàng)造力?；谔招兄壬摹傲蠼夥拧狈治?，教師需要拋棄傳統(tǒng)教育思想的束縛，主動走下講臺，從以往的權(quán)威教育者轉(zhuǎn)變成為學生前行路上的領(lǐng)路人，讓學生取得全面發(fā)展。

1.2 “手腦并用”教學思想。在應試教育背景之下，雖然較多學生接受了專業(yè)的知識教育，國民文化知識水平有所提高。但同樣產(chǎn)生了很多的“書呆子”群體，這些群體的學生僅僅對書中的知識有所了解，但是其實踐能力非常欠缺。而陶行知先生提出了“手腦并用”教學理論就可以很好的解決這一問題。陶行知說：我們所需要教育的目標，就是要培養(yǎng)讓大腦來指揮手，用手來開動腦筋的人。在關(guān)于曉莊師范學校辦學經(jīng)驗總結(jié)上，陶行知又對培養(yǎng)目標進行了細化，具體包括：“健康的體魄”、“農(nóng)夫的身手”、“科學的頭腦”、“藝術(shù)的興趣”、“改造社會的精神”等五大目標。在山海工學團、育才學校等學校的創(chuàng)辦中，陶行知先生也一直秉承著“手腦并用”的辦學理念?；诖?，在“雙減”政策下，更要充分發(fā)揮出課外學習的拓展優(yōu)勢，以課堂教學為基礎(chǔ)，在規(guī)范化教學管理的條件下，為師生友好協(xié)作帶來保障。師生不僅作為課堂學習的重要角色，在離開課堂以后，深入生活實踐中同是如此。

1.3 “閑暇教育”教學思想。陶行知先生十分重視學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。他認為教育雖然不能夠讓學生產(chǎn)生創(chuàng)造力，但是可以激發(fā)學生的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)教育理念下，將學生束縛了起來。陶行知說：“現(xiàn)在中學校有月考、學期考、畢業(yè)考、會考、升學考，一連考幾個學校，日間由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準備趕考”。造成學生的時間全部被占據(jù)，致使兒童失去了開闊眼界的機會，最終失去了創(chuàng)造力培養(yǎng)機會。因此，陶行知先生十分反對考試第一的教學制度。在陶行知先生創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校中，學生上午的大部分時間用來看書，這些書可以是學校規(guī)定也可以自己攜帶。下午的空余時間則會參與到農(nóng)事學習以及簡單的儀器制造或者深入民間走訪等。晚上空余時間則是到平民夜校學習或者做筆記以及寫日記。在這樣的教學理念之下，曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校、山海工學團、育才學校等學校人才輩出，涌現(xiàn)了一大批當時社會上具有遠見卓識和創(chuàng)造力的時代精英。

2.陶行知教學思想與“雙減”政策的耦合

2.1 “減少課業(yè)”與“六大解放”。陶行知認為應試教育的最大危害就是扼殺了學生的個性以及創(chuàng)造力，因此需要在高效學習的同時，改變?yōu)榭荚嚩鴮W習的觀念，要做到為學習而學習。從這一層面來看，“雙減”政策和陶行知先生的出發(fā)點近乎一致。“雙減”政策在指導高效完成教學工作的同時，對課后作業(yè)的時長提出了相應標準，并要求對學生作業(yè)進行批閱、訂正、反思、總結(jié)及檢測。并禁止了教師布置內(nèi)容重復和具有懲罰性質(zhì)的作業(yè)，嚴格規(guī)定不再課后通過微信或者其他平臺增加學生的課后作業(yè)，并嚴格要求不能向?qū)W生布置利用手機完成的作業(yè)。在“雙減”政策中，是本著教育應該著眼于未來的基本理念，為國家的傳略轉(zhuǎn)型培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。通過讓學生擺脫傳統(tǒng)教育中的繁重作業(yè)，實現(xiàn)“六大解放”。因此，可以說“雙減”政策即是在為學生減少課業(yè)負擔的同時，讓學生從周而復始的知識鞏固過程由對社會、自然的觀察與體驗中來，這與陶行知先生的“六大解放”思想鍥合度非常高。

2.2 “課后實踐”與“手腦并用”。陶行知先生認為傳統(tǒng)教育中將勞力者和勞心者進行了區(qū)別對待，這樣的教育方式不利于學生全面發(fā)展，這是造成“田呆子”和“書呆子”的根本原因。因此他主張讓學生學會“手腦并用”，在學習知識的過程不斷的進行實踐，在實踐中不斷的進行思考，利用實踐進一步獲取更多的知識，以此提升自己的行動意識和創(chuàng)造力。由此可知，陶行知先生認為行動教育應該和課堂教育進行充分的結(jié)合，這不但可以提升學生的行動意識，還可以提升學生的創(chuàng)造力，從而避免“田呆子”和“書呆子”現(xiàn)象。在“雙減”政策中，鼓勵各個街道為學生提供可以進行實踐鍛煉的服務型崗位；并且還鼓勵有條件的企業(yè)或者實踐基地向?qū)W生開放，為學生提勞動實踐課程以及學生力所能及的愿者服務。由此可見，陶行知的“手腳并用”教育理念與雙減政策中的課后實踐思想保持高度一致。

2.3 “關(guān)注差異”與“閑暇教育”。陶行知先生認為傳統(tǒng)教育觀念下的部分教師只是按照自己的目標去教授學生知識，對學生的個體差異性置之不理。在這樣的教學模式下，教師的教學效率較低，并且也讓學生產(chǎn)生極大苦惱。“雙減”政策的出臺，就很好的解決該問題，在“雙減”政策為中小學的教學管理工作提出了明確的指導，就是要保證高質(zhì)量完成課堂教學和課后作業(yè)，并主動探尋課后實踐活動的開展，以此構(gòu)建出課堂與實踐相互聯(lián)動的教育生態(tài)。在實踐活動中，學校需要考慮不同學生的差異性，最大程度上去滿足學生的個性化發(fā)展需求。并且在實踐環(huán)節(jié)讓學生主動和同學分享自己的收獲與想法，讓學生成為課堂的主人。由此來看，“雙減”政策中的課后服務差異化教學與陶行知閑暇教育思想的初衷保持了深度契合。

3.陶行知思想對雙減政策下教學管理的啟示

3.1 學生本位，多維發(fā)展。“雙減”政策不僅僅是要減輕學生負擔，更主要的是解放學生的課外時間，讓學生行動起來，積極參與社會實踐活動，滿足學生的差異化以及個性化需求?？梢允紫葘W生的興趣愛好進行問卷調(diào)查，并進行統(tǒng)計分析，以此了解學校學生的興趣偏好[4]。根據(jù)不通過學生興趣偏好，設(shè)定不同的活動內(nèi)容，例如采取科普教育、文體活動、藝術(shù)活動、閱讀活動或者其他各類社會團體活動，讓學生自由選擇加入。此外，還要重視學生的生活能力培養(yǎng)。例如開展種植實踐課程，讓學生感悟生命的真諦。開展手工編織課程，讓學生體會藝術(shù)的樂趣。最后，為提高課后服務的質(zhì)量，還要引進優(yōu)秀的師資力量，例如針對藝術(shù)、體育、武術(shù)以及科普等項目，就要從社會公益性團體或者群眾里面，去尋找適合擔任老師的人選，讓這些優(yōu)秀的人才為學生授課，以此保證課后服務的專業(yè)性。基于上述，采用多姿多彩的課后服務，充分考慮了學生個體化差異，以學生為本，促進了學生的多維發(fā)展，可以為學生之后的成才之路打下堅實的基礎(chǔ)。

3.2 在做中學，在學中做。正所謂“授人以魚，不如授人以漁”，陶行知先生的勞動教學思想指出，高效的課堂需要充分嘗試知識和實踐的相互結(jié)合，因此嘗試構(gòu)建“在做中學，在學中做”的教學環(huán)境非常重要。學校要充分利用現(xiàn)有的場地，建立起自己的勞動教育實踐基地的基礎(chǔ)上，還要將教學場地拓展到社區(qū)、甚至是田間地頭、乃至工廠中[4]。目前，時代正在以前所未有的方式發(fā)生變革，無論是勞動方式還是職業(yè)形態(tài)都是以非常迅猛的方式變革。因此，勞動教育的教學內(nèi)容要面向于未來，滿足未來職業(yè)的發(fā)展趨勢。例如，未來無人機技術(shù)、3D打印技術(shù)、AI技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等各項技術(shù)在生活中的應用將會進一步深化，可以將這些技術(shù)的應用納入學校勞動教育中去，讓學生在不斷的勞動實踐中，去體會這些技術(shù)在生產(chǎn)生活中的應用，并教授學生能夠理解的簡單知識，讓學生對這些技術(shù)有一個簡單的了解，并讓學生不斷的進行思考和提問，讓學生在勞動探索中潛移默化的產(chǎn)生未來的職業(yè)憧憬。此外，在教師進行課外實踐內(nèi)容的自主化設(shè)計后，教師應該繼續(xù)遵守“學生作為主體，教師擔任主導”的原則，觀察學生自主設(shè)計內(nèi)容的安全性、科學性，在思想上給予正確啟迪。在整個高中教育階段，需要把有關(guān)活動管理納入教學管理工作中，使基礎(chǔ)理論知識學習和活動開展協(xié)同進行，不斷創(chuàng)新教學組織形式。在這種條件下，不僅可以實現(xiàn)統(tǒng)一管理，還能夠及時檢驗管理質(zhì)量，判斷學生創(chuàng)新能力實際狀況。

3.3 立足初衷，閑暇為重。雖然“雙減”政策初衷是解放學生的時間，讓學生可自由支配時間，進而可以自主發(fā)展。但部分學校的作業(yè)量雖然有所減輕，但是課后家長讓學其他機構(gòu)進行托管的幾率卻只增不減，學生并未獲得自由活動的權(quán)利?；诖耍瑧摻Y(jié)合陶行知先生的閑暇教育理論，學校對家長展開培訓，讓家長更新教育理論，增強閑暇教育意識[5]。充分利用家長的技能，讓學生過上豐富的課余生活，例如下象棋、體育鍛煉、看電影、種花、騎行等。利用在閑暇中的活動，開闊學生的眼界，發(fā)散學生的思維。其次，家長委員會可以組織家庭間的閑暇親子活動，在假日里帶著學生一起的參加拓展活動、旅游或者社會實踐，在學生在拓展活動中擁有團隊意識，讓學生在游覽祖國大好河山的擴展眼界，讓學生在社會實踐中體會社會百態(tài)。以此讓學生在不停接觸新事物的同時，理解和感悟人生，并在對生活的不斷觀察中，提升藝術(shù)思維和創(chuàng)造性思維。最后，為了激發(fā)學生的興趣，教師在授課階段可以多設(shè)疑問，通過循循善誘，讓學生的創(chuàng)新意識和能力得到拓展。對充滿好奇心的高中生，不僅要解放他們的雙手和大腦以及嘴巴、眼睛、空間等。還要積極鼓勵學生多觀察，勇敢提出質(zhì)疑，讓學生的創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。

結(jié)語

綜上所述，在陶行知的生活教育理論中，蘊含了大量的教學思想，例如“六大解放”、“手腦并用”、“閑暇教育”等，這些思想和“雙減”政策達到了高度耦合。在陶行知的教學思想的啟示下，就應該做到“學生本位，多維發(fā)展”、“在做中學，在學中做”、“立足初衷，閑暇為重”來貫徹“雙減”政策下教學管理工作。

就目前而言，較多相關(guān)研究主要集中在理論研究層面。因此，在研究過程中納入更多的案例案例分析，將理論貼合實踐，以此提升研究的實踐價值，將會是未來的研究全新方向。