偉大建黨精神的生成邏輯及其時(shí)代薪傳

王結(jié)義，劉振宏

(皖南醫(yī)學(xué)院 1.護(hù)理學(xué)院；2.馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

一、問題的提出

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的源頭。以偉大建黨精神為開端，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、改革、建設(shè)等各個(gè)歷史時(shí)期凝練出許許多多偉大的革命精神，這些偉大的革命精神同偉大建黨精神一道，是中國(guó)共產(chǎn)黨奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中，偉大建黨精神占據(jù)著特殊的地位。偉大建黨精神貫穿在黨的創(chuàng)建、成長(zhǎng)、壯大的過程中，是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀特質(zhì)的集中展現(xiàn)。研究和梳理偉大建黨精神的生成邏輯，傳承和弘揚(yáng)偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值，對(duì)當(dāng)前我們邁向第二個(gè)“百年”奮斗目標(biāo)、從而激發(fā)全黨和全國(guó)各族人民接續(xù)奮斗具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、偉大建黨精神的生成邏輯

1.偉大建黨精神生成的理論邏輯

馬克思主義建黨學(xué)說是建黨精神形成的理論邏輯。馬克思主義是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一。19世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間矛盾愈演愈烈，工人運(yùn)動(dòng)高漲。1848年歐洲革命失敗后，馬克思、恩格斯在總結(jié)歐洲工人運(yùn)動(dòng)失敗的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義方法創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說，對(duì)后來的社會(huì)主義革命的建設(shè)與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。列寧結(jié)合俄國(guó)布爾什維克黨建立、奪取政權(quán)、執(zhí)掌政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承和發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說。中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，作為建黨實(shí)踐的精神載體——偉大建黨精神也必然源于馬克思主義。一方面，馬克思主義政黨學(xué)說為偉大建黨精神的形成提供了豐厚的理論滋養(yǎng)。無產(chǎn)階級(jí)政黨與別的政黨不同之處就在于無產(chǎn)階級(jí)政黨從不追逐自身私利，無產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨是為絕大多數(shù)人謀利益的。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵1]無產(chǎn)階級(jí)政黨“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[2]。無產(chǎn)階級(jí)政黨正是克服了種種狹隘性，才能帶領(lǐng)群眾在革命中始終表現(xiàn)得最為徹底和堅(jiān)決，才能始終得到人民的衷心擁護(hù)。另一方面，偉大建黨精神集中體現(xiàn)了馬克思主義的內(nèi)在特質(zhì)?！皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想”彰顯了共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的執(zhí)著和信仰，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”體現(xiàn)了馬克思主義政黨的宗旨和立場(chǎng)，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”是共產(chǎn)黨人意志品質(zhì)的生動(dòng)寫照，“對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”是共產(chǎn)黨人忠貞不渝、無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。這些都深刻反映了馬克思主義政黨本質(zhì)屬性的內(nèi)在規(guī)定。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命先驅(qū)們也正是在馬克思主義旗幟下，在推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播中、在馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中努力將批判的武器變成武器的批判。

2.偉大建黨精神生成的歷史邏輯

近代中國(guó)面臨的社會(huì)政治危機(jī)是偉大建黨精神生成的歷史邏輯。近代以后，帝國(guó)主義列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利打碎了天朝的美夢(mèng)，腐朽沒落的清王朝被迫與西方列強(qiáng)簽訂了一個(gè)又一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約，中華民族深陷亡國(guó)滅種的歷史危局中。基于這樣的歷史背景，無數(shù)仁人志士為了使中華民族擺脫空前的危機(jī)，積極投身于救亡圖存的偉大歷史洪流中，探索各種各樣的救國(guó)方案，卻無一獲得成功。盡管這些嘗試和努力都沒能獲得成功，但卻為后來的革命探索提供了有益借鑒。以農(nóng)民為代表的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)主張建立一個(gè)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會(huì)；資產(chǎn)階級(jí)維新派為代表的戊戌變法以英、日資本主義國(guó)家為模式，目的是建立君主立憲制、發(fā)展資本主義，最終被封建頑固派扼殺。以資產(chǎn)階級(jí)革命派為代表的辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建君主專制，卻沒能徹底鏟除帝國(guó)主義和封建勢(shì)力在中國(guó)統(tǒng)治的根基。無數(shù)中國(guó)先進(jìn)分子歷經(jīng)千辛萬苦探索救國(guó)救民真理均未能取得成功，都沒能改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)及中國(guó)人民面臨的悲慘命運(yùn)。十月革命的一聲炮響，為我們送來了馬克思主義，“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了”[3]。五四運(yùn)動(dòng)后涌現(xiàn)出的一批先進(jìn)分子，在反復(fù)的對(duì)比中選擇了將馬克思主義作為觀察和改變國(guó)家命運(yùn)的工具，用馬克思主義作為指導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的理論，將馬克思主義理論運(yùn)用到工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐中，逐步喚醒工人階級(jí)的思想覺悟，使中國(guó)共產(chǎn)黨成立的條件日臻成熟，基于偉大建黨實(shí)踐而萌發(fā)的建黨精神也由此產(chǎn)生。在偉大建黨精神的激勵(lì)和引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)人民信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)的革命面貌也從此煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨從根本上改變了中國(guó)人民被奴役、被壓迫的悲慘境遇，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一系列舉世矚目的輝煌成就。因此，從一定意義上說，偉大建黨精神的生成植根于近代中國(guó)救亡圖存的不懈探索中。盡管各種救國(guó)方案由于內(nèi)外因素的制約而最終失敗，但這些主張、思想和實(shí)踐活動(dòng)均在一定程度上體現(xiàn)了先進(jìn)分子扭轉(zhuǎn)民族命運(yùn)的斗爭(zhēng)精神、犧牲精神、理想精神、愛國(guó)愛民精神，這些都為偉大建黨精神提供了有益借鑒。

3.偉大建黨精神生成的實(shí)踐邏輯

革命先驅(qū)建黨實(shí)踐是建黨精神形成的實(shí)踐邏輯。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)人民空前覺醒。一批批先進(jìn)分子肩負(fù)救國(guó)救民使命，孜孜以求地探索改造中國(guó)現(xiàn)狀的各類方案，國(guó)外的各種新學(xué)說和新思潮紛紛涌入中國(guó)。馬克思主義以其高度的科學(xué)性和革命性從眾多新思潮中脫穎而出，逐漸被先進(jìn)的革命分子所接受。李大釗作為第一個(gè)傳播馬克思主義火種的先進(jìn)分子，其撰寫的《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章，為馬克思主義在中華大地的傳播起到了極大地促進(jìn)作用。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物陳獨(dú)秀也在五四運(yùn)動(dòng)的影響下拋棄了資產(chǎn)階級(jí)民主主義信仰，轉(zhuǎn)向科學(xué)社會(huì)主義，組織領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。在工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，革命先驅(qū)們逐漸意識(shí)到應(yīng)當(dāng)像俄國(guó)一樣建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，讓先進(jìn)的政黨充當(dāng)起革命組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的角色。1920年2月，為躲避反動(dòng)軍閥迫害，陳獨(dú)秀從北京轉(zhuǎn)移至上海，在護(hù)送陳獨(dú)秀離京時(shí)，李大釗與陳獨(dú)秀商討建立共產(chǎn)黨組織問題，即“南陳北李，相約建黨”。1920年8月，上海的共產(chǎn)黨早期組織在上海法租界老漁陽里2號(hào)《新青年》雜志編輯部正式誕生；同年10月，北京的共產(chǎn)黨組織在北京大學(xué)圖書館李大釗辦公室正式成立；隨后，長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南等地的共產(chǎn)黨早期組織紛紛成立。各地的早期共產(chǎn)黨組織成立后，他們中的先進(jìn)分子一方面開展了大量研究和宣傳馬克思主義方面的工作，與社會(huì)上盛行的各種反馬克思主義思潮作針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)；另一方面，他們深入到工人中去了解工人的疾苦，用通俗易懂的語言向工人們宣傳和灌輸馬克思主義，逐步喚起工人階級(jí)的偉大覺醒，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定思想基礎(chǔ)。1922年黨的二大在上海召開，大會(huì)確定了兩個(gè)重要原則，即黨的一切活動(dòng)都必須深入到廣大群眾中去、黨的內(nèi)部要有嚴(yán)密的高度集中的有紀(jì)律地組織和訓(xùn)練。中共二大還通過了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)黨章，對(duì)黨員條件、黨的各級(jí)組織和黨的紀(jì)律等做出具體規(guī)定。此外中共二大還首次闡釋了民主集中制原則。從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨實(shí)踐的邏輯主線來看，偉大建黨精神是偉大建黨實(shí)踐在觀念上的反映，建黨實(shí)踐是建黨精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，無數(shù)的革命先驅(qū)們正是基于馬克思主義的信仰，逐步積極地投身于革命實(shí)踐中。

4.偉大建黨精神生成的文化邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因是偉大建黨精神形成的文化邏輯。文化是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展最持久、最深層的力量，中華文化是我們共同的精神基因，也是我們民族賴以生存的“根”與“魂”。偉大建黨精神雖然屬于政黨文化，但其作為一種群體性社會(huì)現(xiàn)象，必然萌發(fā)和生成于相應(yīng)的歷史環(huán)境中，也同樣得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)。一方面，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子高度契合。五四運(yùn)動(dòng)后，形形色色的西方思潮涌入中國(guó)，你方唱罷我登場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)新思潮中既有科學(xué)社會(huì)主義，又有冠以“社會(huì)主義”名稱實(shí)則是資產(chǎn)階級(jí)流派和小資產(chǎn)階級(jí)流派的各類思潮?？茖W(xué)社會(huì)主義能在這么多思潮中最終勝出，其中一條重要的原因是它同我們傳承幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人們的價(jià)值觀念相融相通。所以，馬克思主義最終在中華大地生根落地、開花結(jié)果并不是偶然的，而是必然的。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們又是一群深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的知識(shí)分子，在馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)建黨實(shí)踐中形成的建黨精神也必然蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與血脈，所以，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定意義上說是建黨精神的文化母體，蘊(yùn)含著偉大建黨精神的文化基因，為建黨精神的生成提供了豐富營(yíng)養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“生也有涯，知也無涯”“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”體現(xiàn)著古人對(duì)真理和知識(shí)的虔誠追求，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天行健君子當(dāng)自強(qiáng)不息”體現(xiàn)了古人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，“茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“生于憂患，死于安樂”體現(xiàn)了古人愛國(guó)奉獻(xiàn)的大無畏精神，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”“臨患不忘國(guó)，忠也”“民為貴，社稷次之，君為輕”“水能載舟亦能覆舟”體現(xiàn)了對(duì)他人至公無私以及豐富的民本思想。偉大建黨精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤之中，形成了極為深厚的文化積淀?！皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想”賡續(xù)了“天下大同”的社會(huì)理想，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”彰顯了“守其初心、始終不變”的赤子情懷，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”繼承了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的大無畏精神，“對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”發(fā)展了“民惟邦本、本固邦寧”的民本思想。因此，從一定意義上說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神世界提供了內(nèi)在資源，為偉大建黨精神的形成提供了文化基因。

三、偉大建黨精神的時(shí)代薪傳

歷史是一面鏡子，是最好的教科書。在風(fēng)雨如晦的近現(xiàn)代中國(guó)，一批先進(jìn)分子在尋求救國(guó)真理的道路上經(jīng)過反復(fù)對(duì)比最終選擇馬克思主義，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，偉大的建黨精神作為精神形態(tài)也由此誕生。弘揚(yáng)建黨精神要求我們黨繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，要求我們必須進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，要求我們?cè)谕七M(jìn)黨的自我革命中繼續(xù)堅(jiān)守初心使命。

1.弘揚(yáng)偉大建黨精神要求我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

“中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的偉大革命精神離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)?！盵4]偉大建黨精神深刻回答了馬克思主義為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能。近代以后，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命及各式各樣的西方資本主義方案都宣告失敗。這充分說明當(dāng)時(shí)的各種理論、主義或方案都不能解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，中國(guó)也迫切需要有科學(xué)理論的指引。十月革命的勝利使先進(jìn)分子看到了解決中國(guó)問題的希望，馬克思列寧主義的科學(xué)真理使廣大的中國(guó)先進(jìn)分子歡欣鼓舞，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在馬克思主義科學(xué)真理的指引下，在與工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中應(yīng)運(yùn)而生的。馬克思主義之所以能為我們?cè)谇斑M(jìn)道路上提供理論指導(dǎo)，使落后的東方大國(guó)創(chuàng)造人類史上的人間奇跡，歸根到底是由馬克思主義的理論特質(zhì)決定的。首先，馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)在它科學(xué)洞察人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類實(shí)現(xiàn)最終的解放指明了道路與方向；其次，馬克思主義與歷史上其他的思想家提出的思想與理論不同，它超越了書齋里的學(xué)問，在人民求解放的實(shí)踐中產(chǎn)生，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向，其創(chuàng)立的最終目的是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)；最后，馬克思主義的開放性特征使其能始終站在時(shí)代前沿不斷吸收、借鑒人類歷史上一切優(yōu)秀文明成果。馬克思主義的“科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯”[5]。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中，馬克思主義始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想與行動(dòng)指南。

在新的歷史征程中，一方面，我們要繼續(xù)弘揚(yáng)偉大建黨精神，以創(chuàng)新、包容、開放的姿態(tài)不斷引領(lǐng)其他精神譜系的形成與發(fā)展；另一方面，又要讓其他精神譜系與偉大建黨精神一道，共同激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)更大光榮而不斷前進(jìn)。

在偉大建黨精神的激勵(lì)下，我們要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢記人民是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)守馬克思主義人民立場(chǎng)，牢記初心使命，帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷為美好生活而奮斗。

2.弘揚(yáng)建黨精神要求我們必須進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

近代以后，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命及各式各樣的西方資本主義方案都宣告失敗，這充分說明：當(dāng)時(shí)的各種理論、主義或方案都不能解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，中國(guó)也迫切需要有科學(xué)理論的指引。理論的實(shí)現(xiàn)程度取決于理論滿足國(guó)家需要的程度。十月革命的勝利使先進(jìn)分子看到了解決中國(guó)問題的希望，馬克思列寧主義的科學(xué)真理使廣大的中國(guó)先進(jìn)分子歡欣鼓舞，勇于肩負(fù)民族復(fù)興大任的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義的實(shí)踐性決定了它是解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的理論，而運(yùn)用馬克思主義基本理論去解決中國(guó)面臨的社會(huì)問題是我們黨百年來取得輝煌成就的重要經(jīng)驗(yàn)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就科學(xué)判斷了中國(guó)革命性質(zhì)、特點(diǎn)，注重調(diào)查研究，創(chuàng)造性地開辟了符合中國(guó)革命特點(diǎn)的成功道路。中國(guó)革命道路的成功，充分論證了“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”[6]。毛澤東同志還告誡人們不要離開中國(guó)特點(diǎn)去談?wù)擇R克思主義。改革開放初期，鄧小平同志大力倡導(dǎo)要“實(shí)事求是”，要求我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義的道路上一定要“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來”[7]。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出了堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一重大歷史課題。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，又是共產(chǎn)黨人理想信念之魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的精神家園、是中華民族的根與魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義息息相通，在根本上具有內(nèi)在統(tǒng)一性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民本思想、革命思想、奮斗意志、理想情懷、共同體價(jià)值等理念與馬克思主義倡導(dǎo)的價(jià)值具有相通性。

在新的歷史征程中，一方面，弘揚(yáng)偉大建黨精神既要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，反對(duì)文化復(fù)古主義和文化虛無主義兩種消極傾向，采取正確吸收的態(tài)度加以繼承與揚(yáng)棄。另一方面，用偉大建黨精神推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將中國(guó)的民族精神、民族智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)與馬克思主義充分融合，讓馬克思主義真理力量更富有文化感染力和精神感召力。在未來的前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)以偉大建黨精神武裝全黨，凝聚各方面力量，調(diào)動(dòng)億萬中華兒女的積極性，用偉大建黨精神激勵(lì)廣大人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)而繼續(xù)奮斗。

3.弘揚(yáng)偉大建黨精神要求我們?cè)谕七M(jìn)黨的自我革命中繼續(xù)堅(jiān)守初心使命

在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)革命的同時(shí)，還不斷進(jìn)行自我革命。勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期之所以能從容面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，一如既往地保持先進(jìn)性和純潔性，其中一個(gè)重要的原因就是十分重視黨的建設(shè)，始終做到全面從嚴(yán)治黨。黨的十八大以來，我們黨以巨大的政治勇氣和魄力同一切損害黨的肌體的因素作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，充分汲取歷史智慧大力推進(jìn)反腐建設(shè)，其出發(fā)點(diǎn)還是確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，在新的歷史征程中能繼續(xù)發(fā)揮主心骨作用。為此，我們黨在理論方面開展了“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“三嚴(yán)三實(shí)”教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育，不斷夯實(shí)黨員干部的理想信念根基。在制度建設(shè)方面，提出“將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子里”，構(gòu)建全面覆蓋國(guó)家機(jī)關(guān)及其公務(wù)員的國(guó)家監(jiān)察體系來強(qiáng)化巡視監(jiān)督，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約以及監(jiān)督、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，不斷將黨的自我革命推向深入。偉大建黨精神是我們黨精神特質(zhì)的集中凝結(jié)，是我們黨推進(jìn)自我革命的坐標(biāo)與參照。我們要以偉大建黨精神為指引，不斷推進(jìn)黨的自我革命邁向新境界。建黨初期，正是本著改變中國(guó)社會(huì)和中華民族面貌和逆轉(zhuǎn)人民的悲慘命運(yùn)的決心，一批批中國(guó)共產(chǎn)黨革命先驅(qū)在風(fēng)雨如晦的環(huán)境中高高擎起馬克思主義真理火炬，抱著救國(guó)救民的初心和使命創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨；在偉大建黨精神的激勵(lì)下，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人奮勇向前，一步步邁向建黨初始就確立的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義宏偉目標(biāo)。偉大建黨精神繼承與發(fā)展了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一馬克思主義唯物史觀，充分體現(xiàn)了馬克思主義的人民性思想，也是黨的指導(dǎo)思想、依靠力量、價(jià)值旨?xì)w的根本體現(xiàn)。

在新的歷史征程中，我們要繼續(xù)堅(jiān)持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”這一基本理念，在推進(jìn)自我革命的過程中不斷強(qiáng)化為民情懷。當(dāng)前，我們正朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)守初心使命，踐行“人民為中心”這一基本理念，努力去解決發(fā)展過程中面臨的不平衡不充分問題，不斷滿足人民美好生活需要。面對(duì)未來各種可以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)和不可預(yù)知的挑戰(zhàn)，偉大建黨精神依然是我們前行的強(qiáng)大支撐。傳承和弘揚(yáng)好偉大建黨精神，能夠?yàn)槲覀兛朔鞣N風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，推進(jìn)黨的自我革命和偉大社會(huì)革命提供強(qiáng)大精神力量。

結(jié)語

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命先驅(qū)們用生命和鮮血鑄就的紅色血脈，見證著中國(guó)革命、改革和發(fā)展的光輝歷史。偉大建黨精神與其他革命精神一道共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，是中國(guó)共產(chǎn)黨人永恒的精神家園，為一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了精神滋養(yǎng)。從理論上廓清偉大建黨精神形成的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和文化邏輯是我們?cè)谛聲r(shí)代繼承和弘揚(yáng)好偉大建黨精神的必然要求?！皞ゴ髮?shí)踐孕育偉大精神，偉大精神指導(dǎo)偉大實(shí)踐。”[8]在新的歷史起點(diǎn)下，我們要將偉大建黨精神充分轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量，進(jìn)一步堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。