為什么說(shuō)“華流”已至？

姜雯

曾幾何時(shí)，我們總是被“韓流”“日流”，以及歐美流行文化吸引。但漸漸地，中國(guó)人開(kāi)始追求屬于自己的“國(guó)潮”。因?yàn)橛兄詈竦奈幕蜌v代中國(guó)人的勤勉，“國(guó)潮”正在匯聚成一股“華流”，慢慢在世界上流行起來(lái)。

我從9月24日開(kāi)始走訪東南亞 （印尼、馬來(lái)西亞、新加坡）探尋“華流”，初始站是印尼的雅加達(dá)和萬(wàn)隆。行走印尼，總有種英文、中文都使不上力的感覺(jué)，難免有種慌亂。然而，9月29日，當(dāng)我抵達(dá)馬來(lái)西亞的檳城國(guó)際機(jī)場(chǎng)時(shí)，一切便“茅塞頓開(kāi)”了。

到處都有簡(jiǎn)體中文的標(biāo)識(shí)，以及一張張熟悉的華人面孔；伴隨著檳城州略帶濕潤(rùn)又不凹糟的氣候，我的心也安定下來(lái)。

檳城，這個(gè)聽(tīng)上去頗浪漫的名字，來(lái)自老一輩華人慣稱的“檳榔嶼”，源于早期這里有不少的檳榔樹。檳城是東南亞有名的華人聚集地，華裔占人口的約四成，其首府喬治市屬于世界文化遺產(chǎn)。

孫中山先生就來(lái)過(guò)檳城5次，著名的黃花崗起義就是在檳城策動(dòng)的。這里有濃郁的東方色彩，也是中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代華流登陸的先導(dǎo)區(qū)。

我迫不及待地離開(kāi)機(jī)場(chǎng)，趕赴我與這里懸懸而望的約會(huì)。

剛下計(jì)程車，人還沒(méi)走進(jìn)酒店，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到接地氣的音樂(lè)和鼓聲，再熟悉不過(guò)了，是廟會(huì)繞行的隊(duì)伍。在喬治市夜跑的外國(guó)人都擁了過(guò)去，我也提著行李去湊熱鬧。

只見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍看不見(jiàn)頭尾，花車一輛接著一輛開(kāi)過(guò)，上頭張燈結(jié)彩，燈籠掛得滿當(dāng)當(dāng)，祥龍盤踞著車頭和車身，一副馬上就要騰飛的樣子。隊(duì)伍里的華人，一律穿著鑲金黃飾物的白衣，打鼓或打頭陣的還會(huì)在額上綁一朵用布扎好的黃花。

見(jiàn)這陣仗，我才想起從機(jī)場(chǎng)搭計(jì)程車來(lái)到喬治市時(shí)，一路上看到的黃色旗幟。當(dāng)時(shí)計(jì)程車司機(jī)告訴我，農(nóng)歷九月初一至初九，正逢道教的“北斗九皇誕”。那是東南亞華人的大日子，每天都有慶典，華人還會(huì)嚴(yán)格吃齋，連平日沾染過(guò)葷腥的碗碟都不能使用。

出生于江南的我自然沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這些，甚是興奮。九皇誕較多為廣東、福建一帶的習(xí)俗，隨著早期閩粵地區(qū)的華人下南洋被傳承了下來(lái)，如今這個(gè)日子在東南亞包括泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等地，都是共襄盛舉的大日子。

我看得入了迷，直到最后一輛花車駛過(guò)，我才想起要回酒店登記入住。彼時(shí)已近晚上10時(shí)，我的肚子也跟著打起鼓來(lái)。跟酒店前臺(tái)拿了張地圖，我決定先當(dāng)游客去牛干冬街墊墊胃。

我要如何同你形容，在國(guó)外行旅的舟車勞頓后，被溫柔撫慰的心和胃？

牛干冬街上，閩粵一帶的美食讓人眼花繚亂：云吞面、撈面、炭火炒粿條、咖喱面、四果湯、鴨粥等等，還有很多我叫不上名來(lái)的鮮果汁。馬來(lái)華人說(shuō)著閩南話，看到我一副游客的樣子，會(huì)親切地轉(zhuǎn)而用普通話和我解釋。

我點(diǎn)了鴨蛋炒粿條和莎梨汁。莎梨帶點(diǎn)青，我怕它會(huì)酸，問(wèn)老板滋味，老板操著福建口音說(shuō)：“我們馬來(lái)西亞華人，夏天都喝這個(gè)，防止中暑。”至于炒粿條，只見(jiàn)“大廚”在一口大鐵鍋上舞著鍋鏟，沒(méi)多久的Z夫，合著炭香氣的粿條就“端坐”在我面前。

我們開(kāi)吃咯！檳城。

明末、清朝和民國(guó)時(shí)期，大量中國(guó)人通過(guò)海上絲綢之路去往東南亞經(jīng)商，又或是因著戰(zhàn)亂、貧困等各種各樣的原因，最后在東南亞扎了根，在東南亞不同國(guó)家長(zhǎng)成了既相似又不同的森林。

印尼華人，曾因?yàn)檎卧蚨坏貌晦饤壱恍﹤鹘y(tǒng)甚至是語(yǔ)言，去融入本地社群，到了1990年代末，華人教育復(fù)蘇并且愈發(fā)蓬勃；馬來(lái)西亞華人，即便一直被政策歧視，也始終堅(jiān)持保衛(wèi)著自己的語(yǔ)言和文化，甚至有一條“馬華文學(xué)”的支流；新加坡70%以上的人口都是華人，雖然外界總是看到新加坡“西化”的那一面，但殊不知這里的華族文化也根基壯碩。

在檳城行走，隨處可見(jiàn)簡(jiǎn)體和繁體的中文招牌，還有“番禺會(huì)館”“燕京旅社”這樣的地標(biāo)性建筑。走在街上，行人和商販也大都講著漢語(yǔ)方言或普通話。我甚至不用先試探著講英文，就會(huì)直接被用中文招呼著。

來(lái)到檳城的第二天早上，我走進(jìn)一間種滿各種綠色植物的早午餐店。

“位子都可以坐，我拿菜單給你?！崩习搴艹保┲仙淼暮谏玊恤，有著健康的小麥色肌膚?！澳隳睦飦?lái)的？”他很快遞來(lái)了菜單，帶著一點(diǎn)兒對(duì)我的好奇。

“中國(guó)來(lái)的?！蔽掖饝?yīng)著，“老板有什么推薦嗎？”

“這個(gè)吊吊面（DD Mee）是我們的招牌，有炸雞扒、香煎雞扒、魚柳、鴨肉，好吃哦。”

我指著圖片款，“就這個(gè)，再一杯白豆蔻汁。還要咖啡，這個(gè)咖啡怎么選？”

“咖啡烏就是黑咖啡啦，我們的咖啡西很好喝，咖啡西就是加奶啦?！?/p>

原本就知道在東南亞點(diǎn)咖啡有其講究，但我決定相信老板的推薦。

點(diǎn)餐的美味自不用說(shuō)，老板也很熱情，關(guān)店后還開(kāi)車帶我繞了一圈“必達(dá)景點(diǎn)”，我們也暢聊了起來(lái)。老板叫Calvin，生于1973年，祖籍福建，曾在深圳經(jīng)商10年，還收獲了一段美好愛(ài)情。

因此Calvin也很喜歡和中國(guó)游客聊天，問(wèn)問(wèn)對(duì)方是哪里人，最近有沒(méi)有發(fā)生什么有趣的事。當(dāng)對(duì)方遇到困難，像是身上沒(méi)錢、銀行卡出問(wèn)題、丟了東西等，Calvin還會(huì)載他們?nèi)ゾ炀?、幫忙翻譯。

聊到華人下南洋，Calvin回憶著：“我爺爺以前是這里踩三輪車（如今這三輪車已然成為檳城‘移動(dòng)的古跡’）的，現(xiàn)在你也可以看到，后面一個(gè)人在踩，前面坐人。剛到這里能做什么，對(duì)不對(duì)？”Calvin邊說(shuō)邊指著某座建筑，“我小時(shí)候住這里，一幢房子里用木頭隔成兩層樓。（建筑）里面有21個(gè)家庭，一個(gè)房間就是一個(gè)家庭?！?/p>

時(shí)間約莫落在1942年，Calvin的奶奶由于長(zhǎng)年在田地里干活兒，曬傷了身體，爺爺便帶著她和一個(gè)兒子（也就是Calvin的父親）去檳城醫(yī)治。爾后因?yàn)閼?zhàn)亂，他們回不去了，就在這里扎下根來(lái)，開(kāi)枝散葉。

“雖然我們馬來(lái)西亞華人在政策上被打壓，但這里（檳城州）華人的經(jīng)濟(jì)地位還是相對(duì)高一點(diǎn)。我自己都很佩服我們?nèi)A人，也很驕傲，因?yàn)榈侥睦锒寄芑?，靠著努力這個(gè)思想?！?/p>

他回憶從前，為了和家鄉(xiāng)的親人聯(lián)系，剛開(kāi)始只能寫信，后來(lái)慢慢有了長(zhǎng)途電話?！澳菚r(shí)候父親打電話都很珍惜，因?yàn)槟莻€(gè)電話打回去很貴的，打了趕快講?！盋alvin說(shuō)，有了微信以后很方便，再也不必為長(zhǎng)途電話費(fèi)煩惱，還能用微信群和遠(yuǎn)方的親人朋友相互問(wèn)候、維系情感。

此外，馬來(lái)西亞華人也習(xí)慣在微信上看新聞，用微信和抖音輸出視頻內(nèi)容，購(gòu)物則會(huì)使用由騰訊和阿里分別收購(gòu)的Shopee和Lazada。至于娛樂(lè)活動(dòng)，中國(guó)的電視劇、綜藝節(jié)目、流行音樂(lè)，在大馬華人圈都相當(dāng)受歡迎。

“我自己喜歡那種講特種兵的電視劇，我家人喜歡《延禧攻略》《三生三世十里桃花》什么的一大堆。我們從小是看中國(guó)香港的戲長(zhǎng)大的，后來(lái)中國(guó)大陸的電影、電視劇進(jìn)來(lái)，現(xiàn)在大多數(shù)人是看中國(guó)大陸的戲?！?/p>

“還有，你知道什么影響很大嗎？情人節(jié)！幾乎每個(gè)月都有情人節(jié)，七夕是情人節(jié)、2月14日也是情人節(jié)、元宵節(jié)也是情人節(jié)，這方面真的是被感染，挺厲害的。”

文化上相近，加上很多馬來(lái)西亞華人自小念華校，讓他們很容易接受中國(guó)流行文化。然而，馬來(lái)西亞華人也會(huì)有自我認(rèn)同上的斷裂感，一方面“回不去了”，另一方面長(zhǎng)期受到馬國(guó)的政策性歧視，這讓他們有種兩頭不著地的無(wú)依感。

即便如此，當(dāng)中國(guó)在國(guó)際上受到美國(guó)的打壓，Calvin等馬來(lái)西亞華人也會(huì)跟著生氣。

“其實(shí)我們是同一個(gè)根出來(lái)的，對(duì)不對(duì)？雖然我們回不去了，但我們也希望它好，對(duì)不對(duì)？”

對(duì)于中國(guó)的崛起，Calvin表示：“我們尤其是老一代的華人，對(duì)于中國(guó)強(qiáng)大還是挺高興的，覺(jué)得相對(duì)來(lái)說(shuō)華人（在馬來(lái)西亞）的地位會(huì)有所提高。”

其實(shí)，當(dāng)我在檳城漫游時(shí)，遇到一間古色古香的雜貨鋪，店家有點(diǎn)年紀(jì)了，斯斯文文戴著副眼鏡，說(shuō)話小聲而溫柔，提及中國(guó)，他告訴我：

“雖然我們是馬來(lái)西亞人，我們祖先還是中國(guó)人。中國(guó)進(jìn)步，我們?cè)跂|南亞這個(gè)地方，我們也是比較受人家看得起。在這邊賺錢不容易啦，雖然我們也是（馬來(lái)西亞）公民，但他們看你是外來(lái)人。”

本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品》中，用“靈光”比喻藝術(shù)作品在“此時(shí)此刻”所展出的優(yōu)美，同時(shí)批判靈光因科技的大量復(fù)制而消逝。他更試圖尋找靈光所存在的空間，并借用了“漫游”這個(gè)概念，探尋城市拱廊街“新舊”之間的轉(zhuǎn)變。

在檳城行走，我也好似一個(gè)城市“漫游者”，這里的商鋪、會(huì)館、橋與路、三輪車夫、排檔、食物等等，都讓我仿若穿梭于歷史與現(xiàn)代、別處與故鄉(xiāng)、他者與我們之間。我在大歷史和小敘事中晃了神。

驚鴻之下，我突然驚覺(jué)：生活在這里的華人，既是文化的保留者，也是被凝視的對(duì)象，更是文化的一部分—是文化本身。

追隨九皇爺?shù)哪_步，我來(lái)到有著百年歷史的香港巷斗母宮，好奇地四處張望之際，被坐在門口的宮廟人員“攔”了下來(lái)。

“你不是本地人哦？”一位名叫 William的大哥問(wèn)我。

“不是啊，我中國(guó)來(lái)的?！蔽倚南?，我果然一臉游客相。

“你對(duì)九皇很好奇哦？”

“對(duì)啊，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么盛大的慶典，很好玩耶?！?/p>

“你坐著，我讓我們的向?qū)?lái)跟你介紹下我們香港斗母宮的歷史?！盬illiam說(shuō)著就進(jìn)去喊人，留我不知所措，但我也沒(méi)閑著，被其他人熱情地包圍著。

有人向我介紹當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)與習(xí)俗，有人詢問(wèn)我中國(guó)的近況，有人跟我分享他曾去過(guò)中國(guó)哪些地方，還有人拿出手機(jī)打開(kāi)微信群給我看國(guó)內(nèi)家族的問(wèn)候。我的頭不時(shí)向左轉(zhuǎn)、向右轉(zhuǎn)，回答著不同的問(wèn)題、接受著不同的資訊。

說(shuō)話間，大家又開(kāi)始向我投喂食物，各種我叫不上名字的齋食，滋味全都可以打滿分。對(duì)于我對(duì)檳城華人和傳統(tǒng)文化的好奇，大家也都很開(kāi)心，知無(wú)不言。

例如剛過(guò)去的中秋節(jié)，除了掛燈籠，大人還讓小孩子學(xué)做燈籠、提燈籠，因?yàn)橐尯⒆痈惺懿⑴c傳統(tǒng)文化生活。過(guò)年的時(shí)候，一定要闔家團(tuán)圓，要拜年，還要“撈魚生”，象征“今年賺更多”；到了年初一，早上的第一餐是齋面線和糖水，面線象征“長(zhǎng)壽”，糖水象征“甜蜜美滿”；小孩子還得穿上紅衣服，討個(gè)“紅火旺盛”的意頭……

我想起Calvin說(shuō)的，華人的傳統(tǒng)文化之所以能突破重重打壓被保留下來(lái)，也是因?yàn)槿A人的堅(jiān)持。被眾人“包圍”的此時(shí)此刻，我感受且深信這股堅(jiān)持的力量。對(duì)于背井離鄉(xiāng)漂流在外的華人而言，傳統(tǒng)文化代表著華人社群的凝聚力，是鄉(xiāng)愁、是寄托，更是力量。

其實(shí)，我所遇見(jiàn)的這些“宮廟人員”，都是來(lái)無(wú)償幫忙的，他們都各有自己的正職，與中國(guó)往來(lái)頻繁，認(rèn)為華人和馬來(lái)人在當(dāng)?shù)氐匚黄降?。而我在旅途中認(rèn)識(shí)的“Z世代”年輕人孫晨也表示，現(xiàn)在不同族群的年輕人比較容易玩到一起。

在孫晨所讀的華校，還有馬來(lái)人同學(xué)—馬來(lái)人讀華校，正悄悄成為一股“潮流”。至于原因，當(dāng)然還是因?yàn)橹袊?guó)的進(jìn)步。

一位當(dāng)?shù)厝A人告訴我：“這幾年中國(guó)崛起后，很多馬來(lái)人都讀華校。一來(lái)以后可以跟中國(guó)有生意往來(lái)，二來(lái)他們以后在馬來(lái)西亞的中國(guó)公司上班，會(huì)說(shuō)中文優(yōu)勢(shì)就很大?！?/p>

在新加坡以外的東南亞，過(guò)去華人往往社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位高，但在政壇難有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。但近年來(lái)，政壇上也開(kāi)始出現(xiàn)華人面孔。譬如雅加達(dá)特區(qū)第17任首長(zhǎng)鐘萬(wàn)學(xué)，他是首位當(dāng)上雅加達(dá)特區(qū)首長(zhǎng)的華人；檳城的州長(zhǎng)向來(lái)都是華人，華人林冠英也曾出任馬來(lái)西亞財(cái)政部長(zhǎng)。

而在澳洲，華裔的競(jìng)選成績(jī)也頗為亮眼。澳大利亞現(xiàn)任外長(zhǎng)兼工黨參議院領(lǐng)袖黃英賢，就出生于馬來(lái)西亞沙巴州首府，父親是馬來(lái)西亞華人，母親是澳大利亞人。

華人，早就不是中餐館里刻板的模樣。華人的政經(jīng)地位、華人的文化，都在世界舞臺(tái)上沙沙生長(zhǎng)。

在檳城的最后一天，我因?yàn)橄肟锤鼰狒[的慶典，便搭孫晨的摩托車穿過(guò)檳威大橋，來(lái)到位于北海的另外兩座斗母宮。

未來(lái)，他很想出國(guó)去念大學(xué)。從孫晨身上，我看到了很特別的東西。

孫晨的父親在新冠疫情期間染疫離開(kāi)了，他跟著母親生活，日子不算太富裕，也不算太清苦。上學(xué)之外，他需要打工賺一點(diǎn)錢，但他又不是迫切地需要錢。也于是生活有余裕，他又迷上傳統(tǒng)文化，閑暇里就到處拍一些慶典的照片和影片，上傳到社群網(wǎng)站。

我回憶自己讀高中的時(shí)候，對(duì)社會(huì)習(xí)俗幾乎都不懂。但孫晨這個(gè)高中生，言語(yǔ)間既有青少年的羞澀，又有大人的穩(wěn)重。他說(shuō)，“傳統(tǒng)文化需要被保留”“21世紀(jì)了，不要再被洗腦”“對(duì)于宗教，只信不迷”。

北海斗母宮人山人海，我在人群的外圈什么也看不到。孫晨幫我找來(lái)張椅子，讓我站上去看。只見(jiàn)當(dāng)中一個(gè)大火坑，兩邊有人用粗繩打著火，火星子在夜晚四散在空中，一副張牙舞爪的樣子。孫晨告訴我，這火，下午就開(kāi)始燒了，等會(huì)兒有人要過(guò)火坑。

我向?qū)m內(nèi)張望，“梁山好漢”們果然在準(zhǔn)備中了，有人打著赤膊，有人穿著神服，等一下，他們可是要赤腳“過(guò)火坑”的！

伴隨著每一次火星在空中四散，眾人都發(fā)出“哎哦”的驚嘆聲。隔壁，戲臺(tái)子早就搭好了，就等歌仔戲演員上場(chǎng)了。

我產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，自己好像就生在這里，是誰(shuí)家跑出來(lái)的貪玩野丫頭，非要趕一腳這一年一度的熱鬧。阿媽也許在家里碎念，又蒸好了糕點(diǎn)怕我回家時(shí)餓。

在我身邊的高中生，反而成了個(gè)大人看著我，是不是生怕我一個(gè)跟頭，就摔進(jìn)了火坑—跌出了在檳城的這一場(chǎng)，黃粱美夢(mèng)。

在東南亞探尋“華流”的最后一站，非新加坡莫屬。

新加坡受英美商業(yè)文化影響，又實(shí)行雙語(yǔ)政策，這讓很多人像誤以為新加坡人不太會(huì)講中文一樣，誤讀了新加坡。別忘了，這里七成的人口是華人，多為閩南人、潮州人，以及廣府人、客家人和海南人的后代，傳統(tǒng)文化有一條連著根的紐帶。

抵達(dá)樟宜機(jī)場(chǎng)后，我有了比檳城更深的“安全感”，倒不是治安或都市化那些東西，是語(yǔ)言。如果說(shuō)印尼讓我中、英文都使不上力，馬來(lái)西亞需要去“試探”語(yǔ)言的使用，那新加坡是毫無(wú)語(yǔ)言壓力了。只不過(guò)，這里的節(jié)奏也快上了好幾倍。

匆匆在酒店登記入住后，我就趕緊去和約好的采訪對(duì)象—畢業(yè)于南洋理工大學(xué)的小明見(jiàn)面。我們從地鐵站丹戎巴葛見(jiàn)面，一路走到牛車水（唐人街）。新加坡像是縮小版的檳城，同時(shí)融合了多元文化，創(chuàng)造出專屬新加坡的華族文化。

牛車水百年廟宇天福宮的后墻上，有一幅藝術(shù)家葉耀宗的大型壁畫，生動(dòng)描摹了新加坡早期移民遠(yuǎn)渡重洋、艱苦奮斗的生活。正是有了他們的墾荒，才有了當(dāng)代新加坡的繁榮。壁畫上的《過(guò)番歌》如此“唱”道：

“天地生人一樣心，因何貧富這分明。人間出有幾樣景，大家聽(tīng)我說(shuō)言因，無(wú)錢說(shuō)實(shí)無(wú)人信，有錢說(shuō)虛句句真。其余世事說(shuō)不盡，且說(shuō)當(dāng)年過(guò)番邊。在咱唐山真無(wú)空，即著相招過(guò)番邦。”

小明向我介紹：“雖然新加坡很摩登，但很多傳統(tǒng)的東西是被保留下來(lái)的，例如以前留下的會(huì)館、廟宇、建筑等。你看這幅壁畫還特別紀(jì)念了‘紅頭巾’（中國(guó)南下新加坡工作的婦女，來(lái)自當(dāng)時(shí)的廣東三水縣），很多早期的政府組屋，都是她們蓋的，她們?yōu)樾录悠伦龀隽撕艽筘暙I(xiàn)?！?/p>

至于傳統(tǒng)節(jié)日，新加坡也都保留著中秋節(jié)、中元節(jié)、九皇誕、大伯公誕、農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、清明節(jié)等。例如這幾日新加坡也在慶祝九皇誕，雖不如檳城那般聲勢(shì)浩大，但麻雀雖小，也是五臟俱全。

“新加坡華族文化中心”內(nèi)，正展覽著插畫家許光榮的方言插畫“沒(méi)馬跑”。他在展覽的影片中說(shuō)道：“懂得方言的人有三種，一種是會(huì)聽(tīng)會(huì)講，我們叫作‘沒(méi)馬跑’；第二種是會(huì)聽(tīng)而不會(huì)講，那個(gè)我們叫作‘半桶水’；第三種是不會(huì)聽(tīng)也不會(huì)講，那個(gè)我們就叫作‘抓不到球’?！?/p>

2013年的時(shí)候，許光榮的弟弟和他說(shuō)，作為福建人的后代，6歲的兒子不會(huì)講福建話。于是，許光榮便用插畫的方式教侄子方言，同時(shí)把畫作上傳到社交媒體。過(guò)了一陣子，潮州朋友問(wèn)他：“我們的廣東話呢？可以幫我翻譯嗎？”這促成許光榮出版了三本方言書，沒(méi)想到書發(fā)行后大受歡迎。

“方言在我成長(zhǎng)中給了我很多歡笑和溫暖……我希望大家能接受方言文化，跟家人、朋友、阿公、阿嬤講方言，一起感受方言的人情味?！?/p>

方言有凝聚社群的力量，方言的保留，即是文化的傳承。

此行的目的是探尋“華流”，在新加坡根本不用“尋”，因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)流行文化無(wú)所不在：

到處都可以用微信和支付寶、刷銀聯(lián)卡；牛車水的中餐正流行川菜和麻辣香鍋；計(jì)程車、便利店、酒店放的都是中文歌，其中不乏抖音神曲；當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)會(huì)播放《中國(guó)好聲音》《我是歌王》等中國(guó)綜藝節(jié)目；張藝興于10月19日前往新加坡巡演，引爆當(dāng)?shù)胤劢z熱情……

曾就讀新加坡國(guó)立大學(xué)的阿偉，還向筆者分享了一個(gè)他對(duì)“歌臺(tái)”（東南亞地區(qū)獨(dú)特的華人文化，一種街頭的表演形式）的觀察。

“以前歌仔戲、潮劇、粵劇比較多嘛，后來(lái)歌臺(tái)就慢慢多了起來(lái)。那以前歌臺(tái)唱的基本都是福建歌、廣東歌，還有就是港臺(tái)流行音樂(lè)，反正都是以老歌為主。因?yàn)橐咔?，歌臺(tái)停了兩三年，最近又再回來(lái)了。然后我發(fā)現(xiàn)，他們最近在唱的歌比較不一樣，有一些中國(guó)歌，我聽(tīng)過(guò)他們唱韓紅的《天路》。雖然（中國(guó)歌）還是少數(shù)，但你可以感受到中國(guó)流行文化對(duì)新加坡草根文化的影響?！?/p>

我在新加坡遇到的另一個(gè)驚喜，是新加坡文學(xué)。在刻板印象中，我們常常以為新加坡人連中文都說(shuō)不好，又何談文學(xué)的發(fā)展；對(duì)東南亞稍微有所了解的，會(huì)知道“馬華文學(xué)”這一支流，但很少聽(tīng)聞“新華文學(xué)”。

新加坡又被誤讀了。新加坡是有文學(xué)的，還有不少獨(dú)立書店。

其中一間獨(dú)立書店的工作人員表示：“新華文學(xué)不像馬華文學(xué)有走到海外去，所以在國(guó)際舞臺(tái)沒(méi)有形成一個(gè)所謂的影響力。我覺(jué)得在新加坡人的眼中，我們確實(shí)有一個(gè)新加坡文學(xué)的存在?！?/p>

“新加坡文學(xué)市場(chǎng)也是有所空缺的。很多給10歲以下小孩子看的書，出得特別多，也賣得特別好，再來(lái)就是逐漸老化的那批讀者。但是中間有很多20—40歲的人，他們也有自己想看的、想書寫的，所以我們希望去挖掘這個(gè)年齡段的內(nèi)容?！?/p>

“就文學(xué)的層面，馬華文學(xué)和新華文學(xué)有一個(gè)很大的不同點(diǎn)。新加坡和馬來(lái)西亞分家后，馬華文學(xué)會(huì)注重歷史、文化和族群，新加坡依我的看法，我覺(jué)得我們寫得比較多的是關(guān)于城市化帶給我們的沖擊?！?/p>

也于是，我此行最主要也是最重要的“旅游紀(jì)念品”，是一箱子的書，包括小說(shuō)、散文、新詩(shī)。我想著，要重新了解新加坡，也許可以從文學(xué)出發(fā)。

這一趟旅程，在新加坡告一段落。我也很慶幸最后一站選擇了新加坡，因?yàn)檫@既是對(duì)華人傳統(tǒng)文化的完美總結(jié)，也是對(duì)“華流南漸”的最終確認(rèn)與肯定—華流，正以一股勢(shì)如破竹之姿，迎向它的蓬勃時(shí)代。