深圳境外建筑設(shè)計(jì)歷史漫談

文/圖：張長(zhǎng)文

Text/ images by ZHANG Changwen

前言

中國(guó)改革開(kāi)放四十年，深圳始終站在最前沿，見(jiàn)證了翻天覆地的歷史巨變。深圳的變化是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)實(shí)現(xiàn)歷史性變革和取得偉大成就的一個(gè)縮影。建立特區(qū)以來(lái)，深圳創(chuàng)造了世界工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化等多項(xiàng)奇跡，也創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的飛躍式增長(zhǎng)。1979 年，深圳市GDP 僅1.97 億元人民幣，人均0.06 萬(wàn)元人民幣；2021 年，深圳市GDP 為3.07 萬(wàn)億元人民幣，人均17.40 萬(wàn)元人民幣。GDP 年均增速超過(guò)20%，創(chuàng)造了世界罕見(jiàn)的深圳速度。

在2019 年發(fā)布的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中，深圳被定位為大灣區(qū)核心城市之一，被要求“發(fā)揮作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)、全國(guó)性經(jīng)濟(jì)中心城市和國(guó)家創(chuàng)新型城市的引領(lǐng)作用，加快建成現(xiàn)代化國(guó)際化城市，努力成為具有世界影響力的創(chuàng)新、創(chuàng)意之都?！蓖?，中央又發(fā)布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的意見(jiàn)》，更加彰顯了中國(guó)全面擴(kuò)大開(kāi)放、深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的決心。兩個(gè)文件都對(duì)深圳的“創(chuàng)新創(chuàng)意”“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”的努力予以肯定，同時(shí)也對(duì)深圳提出了更高要求——經(jīng)濟(jì)特區(qū)也應(yīng)承載文化使命。

作為快速發(fā)展城市規(guī)劃建設(shè)的典范，《深圳城市總體規(guī)劃》于1999 年獲得世界建筑師協(xié)會(huì)（UIA）頒發(fā)的城市規(guī)劃工作最高獎(jiǎng)——“阿伯克隆比獎(jiǎng)”（Sir Patrick Abercrombie Prize）榮譽(yù)提名。評(píng)委們認(rèn)為，深圳不僅可以作為中國(guó)城市高速發(fā)展的范本，而且可以成為世界城市快速增長(zhǎng)的典型。近年來(lái)，由于歷史文化保護(hù)觀念的發(fā)展，國(guó)家已逐步將改革開(kāi)放的城市發(fā)展納入歷史文化保護(hù)的范疇。也有學(xué)者談到，深圳城市建設(shè)本身就是一個(gè)奇跡，應(yīng)該向聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)文化組織申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在看來(lái)，深圳作為一個(gè)歷史文化名城進(jìn)行保護(hù)，并非虛擬構(gòu)想，而是大有可為。

作為改革開(kāi)放的窗口，深圳一直呈現(xiàn)出接納與包容的姿態(tài)，深圳的文化也呈現(xiàn)出多元化、開(kāi)放化的特征。在深圳接受的諸多外來(lái)文化中，境外建筑設(shè)計(jì)占有重要一席，1且對(duì)深圳城市的發(fā)展影響巨大。境外建筑師在深圳的設(shè)計(jì)實(shí)踐非常頻繁，2也因深圳的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景的獨(dú)特性而呈現(xiàn)出很大的不同。境外建筑師進(jìn)入深圳，帶來(lái)了很多新思想和新理念，同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的沖擊，既給深圳的城市建設(shè)發(fā)展帶來(lái)了新的動(dòng)力，也為深圳的城市發(fā)展帶來(lái)深刻的思考。

深圳境外建筑設(shè)計(jì)史，是境外建筑設(shè)計(jì)在深圳生長(zhǎng)及發(fā)展的歷史，是建筑史視角的改革開(kāi)放的時(shí)代史，也是深圳城市設(shè)計(jì)發(fā)生與成長(zhǎng)的歷史，更是深圳本土建筑師的崛起史，二者相伴而生、相隨成長(zhǎng)，關(guān)系復(fù)雜、影響巨大。深圳境外建筑設(shè)計(jì)史，既包括對(duì)境外建筑設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也包括對(duì)其局限性的深刻反思。

引子：20 世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代建筑文化向亞歐板塊的傳播

與境內(nèi)許多城市從半殖民地時(shí)期的建筑文化輸入相比，深圳的境外建筑設(shè)計(jì)傳入相對(duì)較晚，歷史也相對(duì)簡(jiǎn)單，主要以現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格為主。彼時(shí)，境外的建筑文化潮流正興盛于后現(xiàn)代主義（Postmodernism），后現(xiàn)代主義建筑于20 世紀(jì)60 年代由美國(guó)建筑師羅伯特·文丘里（Robert Venturi，1925-2018）在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中提出，美國(guó)建筑學(xué)家查爾斯·詹克斯（Charles Jencks，1939-2019）以《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》對(duì)該時(shí)期的建筑理論和思想特點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)地總結(jié)[1]。而當(dāng)時(shí)境內(nèi)由于多年的文化閉鎖，改革開(kāi)放之初正要補(bǔ)上現(xiàn)代主義的舊課，所以回顧現(xiàn)代主義的典型傳播案例，對(duì)我們了解境外建筑設(shè)計(jì)在深圳的狀況很有必要。故本章由20 世紀(jì)一戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義為起點(diǎn)，論述蘇聯(lián)、日本、中國(guó)及至深圳的境外建筑設(shè)計(jì)的引入及發(fā)展。對(duì)于中國(guó)來(lái)講，蘇聯(lián)是與我們體制相同的歐洲文化圈層的國(guó)家，而日本是與我們?cè)谖幕献顬榻咏奈鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家。兩個(gè)國(guó)家與我們有很大不同，但又有某些相似相近之處，對(duì)他們的研究一定能對(duì)我們的建筑設(shè)計(jì)發(fā)展有所裨益。

1.1 體制相同而文化各異——政治主導(dǎo)下境外設(shè)計(jì)在蘇聯(lián)的困境

境外設(shè)計(jì)經(jīng)常在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多重作用下發(fā)生，有時(shí)政治作用影響最為明顯，有時(shí)經(jīng)濟(jì)和文化作用明顯。因此通過(guò)對(duì)境外設(shè)計(jì)進(jìn)入蘇聯(lián)的研究可以發(fā)現(xiàn)，文化及經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是最大的影響要素。

1.1.1 前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)興起與現(xiàn)代建筑引入

1917 年俄國(guó)發(fā)生十月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，建立了蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)民眾的思想獲得大幅解放，從而產(chǎn)生了反抗復(fù)古主義和折衷主義的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。其中有理性主義(Rationalism)、至上主義(Suprematism)、機(jī)器主義(Mechanism)、構(gòu)成主義（Constructivism）等。典型的前衛(wèi)建筑有塔特林（Vladimir Tatlin，1885-1953）的第三國(guó)際紀(jì)念塔（圖1），1925年巴黎世博會(huì)梅爾尼科夫（Konstantin Melnikov，1890-1974）設(shè)計(jì)的蘇聯(lián)館等（圖2）?；谫Y本主義陣營(yíng)對(duì)第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的文化獵奇，西方許多人對(duì)蘇聯(lián)初期的藝術(shù)、文學(xué)、戲劇、電影和構(gòu)成主義非常著迷，西方建筑師也對(duì)蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了濃厚興趣。這種心理在文化層面表現(xiàn)為雙方既警惕、對(duì)立又好奇、探究，在藝術(shù)層面則表現(xiàn)為相互試探與嘗試合作。20 世紀(jì)20 年代、30 年代，大約有十萬(wàn)外國(guó)人訪問(wèn)了蘇聯(lián)，其中甚至有非常著名的建筑師、藝術(shù)家、科學(xué)家和作家等。這些人對(duì)蘇聯(lián)和西方之間的文化、知識(shí)交流起到了至關(guān)重要的作用[2]。這些作用對(duì)后世也產(chǎn)生了巨大影響。庫(kù)哈斯（Rem Koolhaas）曾經(jīng)表示，自己的建筑學(xué)之夢(mèng)開(kāi)始于蘇聯(lián)，他的創(chuàng)作深受構(gòu)成主義大師李西斯基（El Lissitzky，1890-1941）等的影響（圖3），其代表作品如深圳證券大廈（圖4）。

圖1.塔特林設(shè)計(jì)的第三國(guó)際紀(jì)念塔模型

圖2.梅爾尼科夫設(shè)計(jì)的1925 年巴黎世博會(huì)蘇聯(lián)館

圖3.李西斯基的建筑方案

圖4.庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)的深圳證券大廈

圖5.法蘭克福雜志《新法蘭克?！?930 年第9 期的封面

圖6.Bлaдимиp Keяин 方案

圖7.Bopeц Coвeгoв 方案

圖8.Vesnin brothers 方案

與文化狀況相似，經(jīng)濟(jì)也成為境外設(shè)計(jì)進(jìn)入蘇聯(lián)的重要基礎(chǔ)。一戰(zhàn)后的思想解放，催生了現(xiàn)代主義；二戰(zhàn)后的反戰(zhàn)思潮，使得現(xiàn)代主義更是快速發(fā)展。兩次世界大戰(zhàn)之后，許多國(guó)家都陷入嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，這種狀況持續(xù)多年，而后經(jīng)濟(jì)才有所復(fù)蘇，文化也開(kāi)始復(fù)興。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被摧毀的城市在戰(zhàn)后都有重建的需求，物質(zhì)上也有設(shè)計(jì)及生產(chǎn)的需要。同時(shí)資本主義的本質(zhì)，即是通過(guò)資本進(jìn)行擴(kuò)張，所以不僅在體制之內(nèi)發(fā)展，也會(huì)滲透到社會(huì)主義國(guó)家。所以在經(jīng)濟(jì)的影響下，資本主義國(guó)家向社會(huì)主義蘇聯(lián)的文化擴(kuò)張也就呈現(xiàn)出了必然性。

政治因素對(duì)境外設(shè)計(jì)進(jìn)入蘇聯(lián)起到關(guān)鍵作用，首先是相近政治體制下的吸引。1917 年蘇聯(lián)建立蘇維埃共和國(guó)，1918年德國(guó)建立了魏瑪共和國(guó)，因此在歐洲蘇、德同時(shí)發(fā)起了相近的藝術(shù)風(fēng)格流派是有其政治根源的。相差一年的革命運(yùn)動(dòng)、相近的革命思想，使得蘇聯(lián)與魏瑪共和國(guó)建立了特殊關(guān)系，令大量德國(guó)建筑師來(lái)到蘇聯(lián)工作[3]。德國(guó)雜志《新法蘭克?！?930 年第9 期的封面就描繪了一位拿著圖板的建筑師從黑色的德國(guó)跨向紅色的蘇聯(lián)，標(biāo)題就是“蘇聯(lián)的德國(guó)建筑”(圖5)[4]。當(dāng)時(shí)，在蘇聯(lián)聲譽(yù)最高的是德國(guó)法蘭克福的總建筑師恩斯特·梅（Ernst May，1886-1970），他負(fù)責(zé)西伯利亞西部庫(kù)茲巴斯盆地、烏拉爾庫(kù)茲涅茨克盆地、烏克蘭、亞美尼亞和哈薩克斯坦等新鎮(zhèn)的規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)[5]。包豪斯第二任校長(zhǎng)漢納斯·邁耶（Hannes Meyer，1889-1954）于1930 年來(lái)到蘇聯(lián)，任教于莫斯科建筑學(xué)院，同時(shí)建立了名為“紅色前線（Rotfront）”的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)[6]。

再者是對(duì)立政治體制下的試探。蘇聯(lián)之初，資本主義是以一種既獵奇又帶有期望的態(tài)度看待社會(huì)主義的。正如著名的斯大林研究學(xué)者、普林斯頓大學(xué)教授斯蒂芬·科特金（Stephen Kotkin）說(shuō)的布爾什維克應(yīng)被視為一堆強(qiáng)有力的符號(hào)和態(tài)度、一種新的言語(yǔ)形式，一種持續(xù)不斷的體驗(yàn)，通過(guò)它可以想象并努力實(shí)現(xiàn)一種稱(chēng)為社會(huì)主義的新文明[7]。英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、奧地利等國(guó)的建筑師來(lái)到蘇聯(lián)的設(shè)計(jì)實(shí)踐均是這種政治試探之下的產(chǎn)物。其中，1928年勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887-1965)，參加莫斯科中央局大廈的競(jìng)賽中標(biāo)并實(shí)施，隨后柯布西耶又參加了1931-1932 年莫斯科重新規(guī)劃的競(jìng)賽。荷蘭建筑師馬特·斯塔姆（Mart Stam，1899-1986）負(fù)責(zé)蘇聯(lián)奧爾斯克市的設(shè)計(jì)及建設(shè)。荷蘭建筑師范·洛格姆（Van Loghem，1881-1940），參與蘇聯(lián)早期的新城區(qū)實(shí)驗(yàn)克麥羅沃城市的設(shè)計(jì)和建設(shè)。

1.1.2 建筑思潮復(fù)古與自我反思批判

然而，政治成為境外設(shè)計(jì)的最大影響因素，會(huì)導(dǎo)致建筑文化的韌性變得薄弱。最重要的政治因素是蘇聯(lián)內(nèi)部的政治變化，斯大林不愿意接受現(xiàn)代主義建筑，而傾向于新古典主義和羅馬式建筑。他對(duì)現(xiàn)代主義的否定和1933 年希特勒關(guān)閉包豪斯是同一個(gè)年代，這導(dǎo)致以柯布西耶、恩斯特·梅、漢納斯·邁耶為代表的西方建筑師相繼離開(kāi)蘇聯(lián)，政治是導(dǎo)致他們離開(kāi)的最大原因。[8]1931 年蘇聯(lián)向全球征集蘇維埃宮建筑設(shè)計(jì)方案，收集了世界四十多個(gè)國(guó)家近百位設(shè)計(jì)師的方案。其中有多位蘇聯(lián)設(shè)計(jì)師的方案（圖6～9），也有許多蘇聯(lián)之外的設(shè)計(jì)師提出的方案，例如意大利設(shè)計(jì)師Armando Brasini (1879 -1965)（圖10）、德國(guó)建筑師埃里克·門(mén)德?tīng)査?Eric Mendelsohn，1887-1953)（圖11）。建筑大師格羅皮烏斯、柯布西耶、漢納斯·邁耶等也參加了投標(biāo)（圖12～14）。斯大林親自審閱，確定了鮑里斯·約凡（Boris Iofan，1891-1976）的方案，隨后在1931 年至1937 年間經(jīng)歷多次修改形成了“通天塔”式的大廈，走向了一個(gè)臭名昭著的結(jié)果。[9]現(xiàn)代主義本可以在第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)枝散葉，卻不得不面對(duì)被連根拔起的命運(yùn)。

在以政治為重點(diǎn)的社會(huì)之中，運(yùn)行效率很高。政治由于其行政力量的強(qiáng)大，發(fā)生時(shí)能量巨大，具有方向性強(qiáng)、控制性強(qiáng)等特點(diǎn)。十月革命之后，蘇聯(lián)推翻了封建帝制的沙皇統(tǒng)治，確立了布爾什維克的勝利，同時(shí)宣布退出一戰(zhàn)，表達(dá)了愛(ài)好和平的意愿。隨后在戰(zhàn)后迎來(lái)西方建筑師的大量涌入，體現(xiàn)了政治制度的變革對(duì)境外建筑設(shè)計(jì)師的巨大吸引力。然而，政治為主的運(yùn)作模式又具有同質(zhì)化過(guò)高、韌性較差的特點(diǎn)。政治體現(xiàn)的強(qiáng)關(guān)系，傳遞了強(qiáng)大的影響和大量的信息，但其影響較為單一、信息較為趨同?；仡櫸鞣浇ㄖ熢谠缙谔K聯(lián)的創(chuàng)作實(shí)踐，都是滿(mǎn)懷激情的來(lái)到，而最終不得不鎩羽而歸，期間的起起落落和雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)等多方面都有密切關(guān)系。在蘇聯(lián)早期，多種博弈的力量一直存在。在新興的社會(huì)主義與成熟的資本主義之間，社會(huì)主義中的前衛(wèi)思想與保守思潮之間，蘇聯(lián)的民主體制與斯大林的獨(dú)裁體制等的博弈一直都在。當(dāng)政治方向轉(zhuǎn)變，文化方向也就瞬間轉(zhuǎn)變。

回顧蘇維埃宮的方案，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)在一百來(lái)個(gè)方案里，前衛(wèi)風(fēng)格占據(jù)多數(shù)，這與當(dāng)時(shí)進(jìn)步的世界潮流有關(guān)、也和當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)早期的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。社會(huì)主義的革命是為了推翻封建統(tǒng)治的極權(quán)，而社會(huì)主義蘇聯(lián)卻迎來(lái)了自己的極權(quán)。斯大林是蘇聯(lián)黨、政、軍的最高領(lǐng)導(dǎo)，他對(duì)蘇維埃宮方案的選擇主要是從政治角度出發(fā)。從方案演變過(guò)程可以看出，最初約凡構(gòu)建的是一個(gè)復(fù)合式建筑群，而高塔和雕塑只是其中的一個(gè)組合部分，且高塔上的雕塑不是列寧，而是一個(gè)健壯的手持火炬的青年。但隨著不斷的修改，建筑和雕像被一步步加高，最終形成了聳入云端的摩天大樓（圖15～20）。如果蘇維埃宮建成，將會(huì)形成416.5 米的摩天大樓，高塔上的列寧雕塑高度也有100 余米。它將是當(dāng)時(shí)世界上最高、最大的單體建筑，擁有世界上最高的雕塑，可以超過(guò)帝國(guó)大廈和艾菲爾鐵塔（圖21）。總之斯大林想要的是從各個(gè)方面完全超越資本主義國(guó)家，也許這才符合他對(duì)于社會(huì)主義優(yōu)越性和偉大導(dǎo)師列寧力量的理解吧！

1953 年斯大林逝世。1956 年，赫魯曉夫在蘇共大會(huì)上作《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的報(bào)告，對(duì)斯大林進(jìn)行批判。會(huì)議還提出不同社會(huì)制度可以和平共處，在經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)方面可以和平競(jìng)賽。這些觀點(diǎn)又一次開(kāi)啟了跨境建筑設(shè)計(jì)的大門(mén)，但一直到蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)的境外建筑設(shè)計(jì)再也沒(méi)有當(dāng)年那樣火熱。政治的強(qiáng)力影響導(dǎo)致建筑文化的薄弱，使得蘇維埃宮注定不能實(shí)現(xiàn)。蘇聯(lián)解體后的1995 年-2000 年間，蘇維埃宮場(chǎng)地上原來(lái)被拆除的救世主大教堂被原樣復(fù)建。

1.2 文脈相通卻體制不同——文化主導(dǎo)下境外設(shè)計(jì)在日本的傳承

文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物。文化是人類(lèi)族群中社會(huì)現(xiàn)象與族群內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和，分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。通過(guò)對(duì)境外設(shè)計(jì)在日本的研究，可以發(fā)現(xiàn)政治是境外設(shè)計(jì)進(jìn)入日本的基礎(chǔ)，而文化對(duì)境外設(shè)計(jì)的發(fā)展影響最大。

1.2.1 二元對(duì)立與吸納交融

經(jīng)由1853 年的黑船事件，日本被美國(guó)炮艦打開(kāi)國(guó)門(mén)。脫亞入歐是一種社會(huì)文化符號(hào)，也是政治方向變化的反映。全盤(pán)西化是一種政治政策，同時(shí)又對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)及文化產(chǎn)生巨大影響，境外建筑文化的涌入就是一種必然。而日本長(zhǎng)期存在的一種政治權(quán)利的斗爭(zhēng)，即天皇所代表的象征權(quán)利與德川幕府代表的實(shí)在權(quán)利的制約與對(duì)立，也對(duì)建筑文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。幕府對(duì)天皇的制約，形成天皇生活的簡(jiǎn)素，這種簡(jiǎn)素暗合了日本性，并孕育了日本文化的現(xiàn)代性。德國(guó)建筑師布魯諾·淘特（Bruno Taut，1880-1938）總結(jié)日本歷史建筑價(jià)值的二元對(duì)立，“真實(shí)的”意即天皇的、即伊勢(shì)神宮和桂離宮，是日本建筑的根源和基準(zhǔn)，“媚俗的”意即將軍的、也即德川幕府的日光東照宮，代表了過(guò)度裝飾與點(diǎn)綴。淘特向西方宣傳，桂離宮是功能主義建筑的杰作，與西方現(xiàn)代建筑相通，而伊勢(shì)神宮則比肩于雅典衛(wèi)城，站在了世界建筑學(xué)的原點(diǎn)。這些對(duì)西方建筑師進(jìn)入日本起到了巨大的作用。

圖9 .Moisei Ginzburg 方案

圖10.Armando Brasini 方案

圖11.埃里克·門(mén)德?tīng)査煞桨?/p>

圖12.格羅皮烏斯方案

圖13.柯布西耶方案

圖14.漢納斯·邁耶方案

日本民族的諸多民族性之一，就是善于吸收外來(lái)文化。日本歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三次大的高潮：大化革新前后吸收中國(guó)唐代文化，明治維新之后吸收西歐文化，二次大戰(zhàn)后吸收美國(guó)文化。脫亞入歐全盤(pán)西化，是日本近代明治維新后的政策，更是一種社會(huì)文化符號(hào)。對(duì)于建筑文化，則是全面引進(jìn)與吸收（圖22）。近代最早來(lái)到日本的建筑師，是英國(guó)的約賽亞·康德?tīng)枺↗osiah Conder，1852-1920），他于1877 年作為東京大學(xué)建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)始人而來(lái)，同時(shí)撰寫(xiě)了《Landscape Gardening in Japan》，不遺余力地向西方推介日本建筑文化[10]。1915 年，弗蘭克·勞埃德·賴(lài)特（Frank Lloyd Wright，1867-1959）受邀到日本進(jìn)行東京帝國(guó)飯店的設(shè)計(jì)。安托寧·雷蒙德（Antonin Raymond，1888-1976）作為賴(lài)特的助手與賴(lài)特共同完成帝國(guó)飯店的設(shè)計(jì)。雷蒙德于1921 年在東京成立事務(wù)所，對(duì)日本現(xiàn)代建筑的貢獻(xiàn)巨大，被尊稱(chēng)為日本現(xiàn)代建筑之父。1933 年，布魯諾·淘特以建筑教育家及建筑師身份開(kāi)始在日本活動(dòng)。當(dāng)然，如果說(shuō)起對(duì)日本現(xiàn)代建筑影響最大的大師，應(yīng)該是柯布西耶，他不僅進(jìn)行了東京國(guó)立西洋美術(shù)館的設(shè)計(jì)，也為日本培養(yǎng)了大批建筑設(shè)計(jì)人才。

1.2.2 全盤(pán)西化到影響西方

日本建筑的現(xiàn)代化是全盤(pán)西化的結(jié)果，日本近現(xiàn)代建筑文化發(fā)展的脈絡(luò)清晰，西方建筑師到日本建筑師的傳承譜系非常完整?？档?tīng)栐跂|京大學(xué)培養(yǎng)了第一代日本建筑師，其中辰野金吾（Tatsuno Kingo，1854-1919）接替他成為東京大學(xué)建筑教育的掌門(mén)人。師從柯布西耶的前川國(guó)男（Maekawa Kunio，1905-1986）、坂 倉(cāng) 準(zhǔn) 三（Sakakura Junzo，1904-1969）和吉阪隆正（Yoshizaka Takamasa，1917-1980）在東京西洋美術(shù)館協(xié)助柯布西耶實(shí)施完成。前川國(guó)男將現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)手法傳授給了丹下健三，丹下健三又帶出弟子谷口吉生、磯崎新、大谷幸夫、楨文彥、黑川紀(jì)章等。而后弟子們又傳承渡邊誠(chéng)、坂茂、宮崎浩等。所以，柯布西耶的思想通過(guò)了前川國(guó)男滲透到日本主流的建筑脈絡(luò)。當(dāng)然，日本建筑師并非只有這一條核心脈絡(luò)，還有以村野藤吾（Murano Togo，1891-1984）為代表的邊緣派。村野藤吾曾遍歷歐洲，也深受柯布西耶的影響。他之后的傳承是菊竹清訓(xùn)（Kikutake Kiyonori,1928-2011），而菊竹清訓(xùn)的弟子是伊東豐雄(Toyo Ito)與長(zhǎng)谷川逸子（Hasegawa Itsuko）。妹島和世（Sajima Kazuyo）師承伊東豐雄的輕快和飄逸之后，又增加了精致細(xì)膩及浮游之感。妹島和世與西澤立衛(wèi)(Nishizawa Ryue)又是亦師徒亦伙伴的關(guān)系（圖23）。

在日本文化脈絡(luò)中，節(jié)點(diǎn)的連接是雙向性的。一方面是日本對(duì)外來(lái)文化的吸收，對(duì)中國(guó)唐代文化、對(duì)西歐文化、對(duì)美國(guó)文化的吸收，都反映了文化網(wǎng)絡(luò)下的外來(lái)文化的引入方向；另一方面，日本建筑文化的興盛又反過(guò)來(lái)對(duì)西方建筑文化產(chǎn)生巨大影響。查爾斯·詹克斯曾經(jīng)論述，近來(lái)的日本建筑擴(kuò)展了現(xiàn)代建筑的語(yǔ)言，并重新打通了先前曾被割斷的聯(lián)系過(guò)去和傳統(tǒng)的途徑。因此，日本很可能成為被追隨的榜樣。正如1890 年代和1930 年代西方影響東方那樣，東方將反過(guò)來(lái)對(duì)西方產(chǎn)生影響。

1985 年，在東京舉辦的日本與東亞近代建筑國(guó)際研討會(huì)上，村松貞次郎（Muramatsu Teijiro，1924-1997）提出對(duì)西方現(xiàn)代主義建筑的批判。他認(rèn)為只有普遍性和固有性兼?zhèn)涞慕ㄖ耪劦蒙犀F(xiàn)代化?，F(xiàn)在已經(jīng)到了與西歐文明決裂的時(shí)候了，西歐文明已經(jīng)死了，它只不過(guò)是世界上已有的若干文明中的一個(gè)而已。后現(xiàn)代主義正是在這一評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，我們必須從這個(gè)意義上展望今后數(shù)千年的歷史[11]。敢于對(duì)西方現(xiàn)代主義建筑思想進(jìn)行批判，一方面源于日本建筑文化的快速成長(zhǎng)，更重要的是來(lái)源于日本人對(duì)內(nèi)的文化自信。日本傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑有著天生的共通性，從某種意義上來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)建筑也有，只是日本建筑的現(xiàn)代性更加徹底。日本建筑的日本性與現(xiàn)代性可以通過(guò)對(duì)日本古建筑的研究得來(lái)。移走障子的桂離宮，除了坡屋頂不能產(chǎn)生屋頂花園之外，現(xiàn)代建筑五原則的其他四個(gè)原則均可以達(dá)到。其間蘊(yùn)含著與輕盈通透、構(gòu)造精致、內(nèi)外統(tǒng)一、形式簡(jiǎn)潔、材料本原的西方現(xiàn)代主義建筑特點(diǎn)的高度契合。由于日本獨(dú)特的民族文化性格，使其在引進(jìn)外來(lái)文化的同時(shí)注重保護(hù)自身傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，使外來(lái)文化為己所用。在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中，他們根據(jù)需要有選擇地吸收有益的部分，并加以創(chuàng)新改造，最終形成具有日本特色的文化，表現(xiàn)出文化的開(kāi)放性、選擇性和創(chuàng)新性等特點(diǎn)。

1.3 被動(dòng)輸入到主動(dòng)吸納——多維要素下境外設(shè)計(jì)在中國(guó)的波折

中國(guó)建筑現(xiàn)代化的路途曲折蜿蜒，經(jīng)歷了由被動(dòng)輸入到主動(dòng)吸納的過(guò)程。通過(guò)對(duì)境外設(shè)計(jì)在中國(guó)的研究可以發(fā)現(xiàn)，多維度共同作用是境外設(shè)計(jì)在中國(guó)的最大特點(diǎn)。近代，受西方的沖擊，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面——包括建筑文化在內(nèi)——都受到西方的強(qiáng)烈影響。改革開(kāi)放以后，境外設(shè)計(jì)的進(jìn)入更是政治、經(jīng)濟(jì)、文化多維度的全面體現(xiàn)。

1.3.1 被動(dòng)輸入的近代遺產(chǎn)

不可回避，中國(guó)建筑文化的現(xiàn)代化歷程是伴隨著西方殖民主義入侵而來(lái)的。很多近代時(shí)形成的城市、建成的樓宇遺留至今，成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。雖說(shuō)輸入時(shí)被動(dòng)而屈辱，但不能不承認(rèn)這也應(yīng)該是中國(guó)的[12]。正如列寧所說(shuō)，商業(yè)、工廠、城市、鐵路的發(fā)展，提出了對(duì)完全不同的建筑的需求，與家長(zhǎng)制時(shí)代的舊式建筑全然不同[13]。

西方建筑師來(lái)華有如下作用，即帶來(lái)西方古典主義風(fēng)格、導(dǎo)入鋼筋混凝土及鋼結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代技術(shù)、引入現(xiàn)代主義建筑及思想等。在此，主要探討現(xiàn)代主義的風(fēng)格及技術(shù)。1908 年，英商華洋德律風(fēng)公司在上海建造中央電話交換所，是我國(guó)第一座鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)的建筑[14]。1916 年，公和洋行（Palmer &Turner Group）設(shè)計(jì)的上海有利銀行大廈建成，是我國(guó)第一座鋼框架結(jié)構(gòu)的建筑[15]。對(duì)于這兩棟建筑，我們暫且忽視其形式，形式是包括政治、文化、歷史和社會(huì)等反映的，所以在移植過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)表里不一的狀況。但現(xiàn)代主義的技術(shù)是客觀事務(wù)的反映，可以穿越政治、文化等的限制而傳播。1938 年落成的匈牙利建筑師鄔達(dá)克（L.E.Hudec，1893-1958）在上海設(shè)計(jì)的吳同文住宅，被認(rèn)為是徹底的現(xiàn)代主義[16]（圖24）。因?yàn)橐钥虏嘉饕默F(xiàn)代建筑五原則來(lái)對(duì)應(yīng)，都是基本吻合的。

1.3.2 主動(dòng)吸收的建國(guó)初期

中華人民共和國(guó)建立之初，蘇聯(lián)政府對(duì)我們進(jìn)行了大規(guī)模的援建。在l949 年-1960 年間，蘇聯(lián)向中國(guó)派遣的專(zhuān)家超過(guò)2 萬(wàn)人[17]。在建筑界，蘇聯(lián)設(shè)計(jì)理論對(duì)我們的影響非常大，受依據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論建成的莫斯科“七姊妹”樓的影響，中國(guó)建國(guó)初期許多公共建筑多是尖頂高塔的斯大林式建筑。同時(shí)，蘇聯(lián)的建筑思想經(jīng)過(guò)中國(guó)化之后，演化為“民族形式”的新浪潮，催生了許許多多的大屋頂。而后由于民族形式造價(jià)高，被冠以“復(fù)古主義”而在“反浪費(fèi)運(yùn)動(dòng)”中被徹底清算。而反浪費(fèi)運(yùn)動(dòng)中又發(fā)生了以降低使用功能為代價(jià)的“節(jié)約”，從而造成新的浪費(fèi)?；窘ㄔO(shè)的浪費(fèi)與反浪費(fèi)層出不窮、循環(huán)往復(fù)[18]。

在規(guī)劃界，出現(xiàn)了北京規(guī)劃理論之爭(zhēng)。蘇聯(lián)專(zhuān)家巴蘭尼克夫（M.G.Barannikov）否定了梁思成、陳占祥等人的“梁陳方案”（圖25），提出要以天安門(mén)廣場(chǎng)為中心，在長(zhǎng)安街兩側(cè)建設(shè)新中國(guó)首都的行政中心（圖26）。他認(rèn)為首都不應(yīng)該僅僅是一個(gè)文化、科學(xué)、藝術(shù)的城市，同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)工業(yè)化的城市。新中國(guó)成立初期，林立的煙囪被認(rèn)為是現(xiàn)代化的標(biāo)志，毛主席就曾說(shuō)過(guò)，從天安門(mén)望出去應(yīng)該處處都有煙囪[19]。現(xiàn)在看來(lái)，無(wú)疑梁陳方案是更合適的。但再深入研究，竟然發(fā)現(xiàn)該方案借鑒了日本侵華時(shí)期制定的“北京市城市規(guī)劃”[20]。雖然在感情上難于接受，但事實(shí)如此，日本的設(shè)計(jì)對(duì)北京城的規(guī)劃產(chǎn)生過(guò)巨大影響（圖27）。朱濤在其著作《梁思成與他的時(shí)代》中提及過(guò)梁陳方案未能實(shí)施的一些原因。1950 年至1952 年，梁思成先生被各種運(yùn)動(dòng)席卷，在專(zhuān)業(yè)上絕對(duì)服從蘇聯(lián)專(zhuān)家已經(jīng)成為政治任務(wù)。中國(guó)建筑文化的發(fā)展與政權(quán)更迭和政治運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系過(guò)于復(fù)雜，使他構(gòu)筑起的“中國(guó)建筑”體系也在政治潮流的沖擊下分崩離析。而那段歷史遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，政治任意化導(dǎo)致的建筑任意化，仍然主導(dǎo)著中國(guó)的空間圖景[21]。

圖15.約凡蘇維埃宮競(jìng)賽方案初稿

圖16.約凡蘇維埃宮過(guò)程稿（一）

圖17.約凡蘇維埃宮過(guò)程稿（二）

1.3.3 改革開(kāi)放的全面引進(jìn)

雖然1958 年周恩來(lái)提出“古今中外一切精華皆為我用”，但把中國(guó)建筑從政治之下解脫出來(lái)還要等到20 世紀(jì)80 年代的改革開(kāi)放之后[22]。中國(guó)的改革開(kāi)放，是伴隨著全球化的歷程而興起的。改革開(kāi)放給全球的資本和技術(shù)提供了大市場(chǎng)，境外建筑師和事務(wù)所也伴隨境外投資進(jìn)入中國(guó)，至今已有40 年。境外建筑師在中國(guó)的設(shè)計(jì)，快速地推動(dòng)了中國(guó)建筑的發(fā)展，是中國(guó)當(dāng)代建筑史的重要組成部分。同時(shí)，隨著國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽的開(kāi)展和境外設(shè)計(jì)的常態(tài)化，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義及各種建筑思潮和先進(jìn)技術(shù)逐漸滲透進(jìn)入中國(guó)，在我國(guó)的土壤上逐漸落地生根。

改革開(kāi)放第一個(gè)境外設(shè)計(jì)的引入是貝聿銘（Ieoh Ming Pei，1917-2019）的香山飯店，顯然是政治與文化相互作用的一種體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)由國(guó)務(wù)院副總理谷牧來(lái)具體操辦，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)此事的重視。選擇美國(guó)建筑師，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)要加強(qiáng)與美國(guó)聯(lián)系的政治方向，建筑文化交流就如同中美建交之前的乒乓外交，成為文化交流的前陣。美籍華裔又最為合適，所以師承現(xiàn)代主義大師格羅皮烏斯的貝聿銘便是不二人選。貝聿銘的特殊身份，就成為中國(guó)建筑設(shè)計(jì)與美國(guó)的連接，也成為中國(guó)建筑文化與世界的橋梁。由貝聿銘進(jìn)行第一個(gè)境外設(shè)計(jì)，即體現(xiàn)了交流與吸納的主動(dòng)姿態(tài)，也一定程度上滿(mǎn)足了某種民族文化心理。

改革開(kāi)放早期以涉外酒店引入境外設(shè)計(jì)為主，如北京的建國(guó)飯店、長(zhǎng)城酒店，上海的花園飯店和靜安希爾頓酒店等，然后延展為商業(yè)、文化、娛樂(lè)、居住等多個(gè)功能。境外設(shè)計(jì)也由早期在北京、上海等大城市為開(kāi)端，向全國(guó)蔓延。設(shè)計(jì)作品也由20 世紀(jì)80 年代全國(guó)的22 件，發(fā)展為90 年代相較上一年代的三倍之多[23]，至今已不只千件。

圖18.約凡蘇維埃宮過(guò)程稿（三）

1.4 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化效應(yīng)——改革開(kāi)放下境外設(shè)計(jì)在深圳的繁盛發(fā)展

說(shuō)深圳改革開(kāi)放以前是個(gè)小漁村，過(guò)于武斷也近于淺薄，只要看看源于西晉的南頭古城和始于明朝的大鵬所城便可知道。但若論建筑的現(xiàn)代性而言，深圳的建筑歷史、尤其是境外建筑設(shè)計(jì)歷史確實(shí)是始于改革開(kāi)放。

1.4.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的孕育

20 世紀(jì)70 年代，蓬勃發(fā)展的第三次科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展階段。亞洲四小龍——韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港和新加坡，亦進(jìn)入快速發(fā)展階段。隨后香港成為亞洲經(jīng)濟(jì)龍頭，成為全亞洲最富裕的自由貿(mào)易港。1977 年，香港總出口額達(dá)到196 億美元，而大陸僅為148 億美元。1980 年，《廣東省經(jīng)濟(jì)特區(qū)條例》頒布，通過(guò)對(duì)區(qū)位優(yōu)勢(shì)的考慮，基于緊鄰香港的獨(dú)特地理位置，得益于香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，將深圳列為經(jīng)濟(jì)特區(qū)針對(duì)香港開(kāi)放。深圳成為了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的踐行之地。早在改革開(kāi)放之前，深港之間已有頻繁交流。香港同胞通過(guò)港中旅的組織到深圳的前身——寶安縣來(lái)看演出，上午觀看演出下午購(gòu)物返回。當(dāng)時(shí)寶安縣也有“三五”政策，即農(nóng)民一個(gè)月可以去香港五次，每次可帶回五元錢(qián)的東西、五公斤的物品[24]。經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立后，深圳從香港引進(jìn)“三來(lái)一補(bǔ)”的加工廠，通過(guò)轉(zhuǎn)移勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，吸引大量境外的資金與技術(shù)，開(kāi)始了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嘗試，開(kāi)啟了快速發(fā)展的進(jìn)程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由貿(mào)易在發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)之間非常頻繁，設(shè)計(jì)交流也很多見(jiàn)。深圳境外建筑設(shè)計(jì)的輸入，也是依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式進(jìn)行。由最初的對(duì)香港、新加坡等華裔設(shè)計(jì)師的直接委托，慢慢過(guò)渡為全面的國(guó)際投標(biāo)與國(guó)際競(jìng)賽等形式。1985 年，華僑城聘請(qǐng)新加坡設(shè)計(jì)師孟大強(qiáng)進(jìn)行規(guī)劃，費(fèi)用為20 萬(wàn)美元。隨后聘請(qǐng)他作為顧問(wèn)，把控華僑城的規(guī)劃實(shí)施及建筑設(shè)計(jì)，月薪為1.8 萬(wàn)美元。這個(gè)薪水在當(dāng)時(shí)是深圳技術(shù)工作者的上百倍，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)然，以現(xiàn)在華僑城發(fā)展的狀況來(lái)看，這個(gè)費(fèi)用值得。在深圳的國(guó)際投標(biāo)與競(jìng)賽中，設(shè)計(jì)費(fèi)用更是逐漸與國(guó)際接軌。在西方發(fā)達(dá)建筑設(shè)計(jì)體系里的收費(fèi)通常是建安費(fèi)用的8%-11%，中國(guó)境內(nèi)通常是3%-5%。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們的設(shè)計(jì)購(gòu)買(mǎi)力提高了，才能有機(jī)會(huì)采購(gòu)好的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)品。同時(shí)改革開(kāi)放也提供了建筑設(shè)計(jì)文化與國(guó)際接軌的機(jī)會(huì)，使我們了解到國(guó)際化收費(fèi)對(duì)應(yīng)的也是國(guó)際化的工作數(shù)量、工作流程、工作組織模式、工作成果質(zhì)量。從而提供了境內(nèi)設(shè)計(jì)師與境外設(shè)計(jì)師協(xié)作、交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為境內(nèi)設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)提供了條件，也為境內(nèi)設(shè)計(jì)師走向國(guó)際奠定了基礎(chǔ)。

圖19.約凡蘇維埃宮過(guò)程稿（四）

圖20.蘇維埃宮中標(biāo)方案終稿

圖21.維埃宮方案終稿宣傳畫(huà)

1.4.2 文化活力的催生

20 世紀(jì)80 年代，世界范圍內(nèi)的建筑設(shè)計(jì)已達(dá)到很高水準(zhǔn)，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、高技派等均有巨大的發(fā)展。政治改革推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又引入了境外建筑設(shè)計(jì)文化，從最初現(xiàn)代主義的進(jìn)入，發(fā)展到如今的百花齊放。境外建筑設(shè)計(jì)直接作用于深圳建筑，由此產(chǎn)生了對(duì)深圳城市發(fā)展格局的影響，進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)深圳城市文化的影響。

2008 年，深圳被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)成為中國(guó)第一個(gè)“設(shè)計(jì)之都”，從而成為中國(guó)的設(shè)計(jì)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心城市之一。深圳設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展最初由香港設(shè)計(jì)行業(yè)所帶動(dòng)，逐漸形成一些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，目前擁有實(shí)力較強(qiáng)的設(shè)計(jì)企業(yè) 6000 多家，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師逾十萬(wàn)人。深圳設(shè)計(jì)行業(yè)擁有為數(shù)眾多的享譽(yù)全國(guó)的設(shè)計(jì)名師以及影響世界的設(shè)計(jì)精英，同時(shí)創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，這些作品不僅多次在境內(nèi)獲獎(jiǎng)，也在國(guó)際上獲得許多大獎(jiǎng)。近年來(lái)，深圳設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展勢(shì)頭愈發(fā)強(qiáng)勁，為深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，以年均超過(guò)20%的速度穩(wěn)健發(fā)展。

同時(shí)，深圳擁有全球唯一一個(gè)以城市或城市化為固定主題的展覽——深圳香港城市建筑雙城雙年展（UABB）。該展覽從2005 年第一屆開(kāi)始至今歷時(shí)17 年，已成功舉辦了八屆。深港雙城雙年展一直致力于探討及反思城市全球化背景下的中國(guó)城市及建筑的發(fā)展模式，具有很強(qiáng)的國(guó)際性、先鋒性及公益性。每屆雙城雙年展對(duì)深港城市都是一筆有待繼續(xù)開(kāi)發(fā)利用的礦藏資源，對(duì)深港城市共榮、對(duì)珠三角區(qū)域的產(chǎn)業(yè)升級(jí)、對(duì)新城的啟發(fā)及區(qū)域合作發(fā)展，以及對(duì)未來(lái)世界城市的可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑有著舉足輕重的作用。

境外建筑設(shè)計(jì)進(jìn)入深圳完全伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，與學(xué)界境外設(shè)計(jì)進(jìn)入中國(guó)的劃分相近，但也有深圳的獨(dú)特之處。在此以改革開(kāi)放、城市設(shè)計(jì)處的設(shè)立、加入世貿(mào)、特區(qū)擴(kuò)大為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行了四個(gè)階段的劃分。首先是歷史背景的分析，從世界、中國(guó)、深圳三個(gè)層次分時(shí)期進(jìn)行研究，然后著重進(jìn)行各個(gè)階段境外建筑設(shè)計(jì)的綜合性論述，對(duì)境外建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)總結(jié)、挖掘運(yùn)行機(jī)制、發(fā)現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律、借鑒資源優(yōu)勢(shì)等方面的研究。然而歷史本身是持續(xù)的，未必有明顯的可供分期的時(shí)間階段，故只是為論述方便而設(shè)定。

（未完待續(xù)）

圖22.日本吸收文化示意圖

圖23.日本建筑師譜系簡(jiǎn)圖

圖24.吳同文住宅

圖25.梁陳方案

圖26.巴蘭尼科夫北京規(guī)劃方案

圖27.日本侵華時(shí)期制定的“北京市城市規(guī)劃”

圖片來(lái)源：

圖1、2：引自《被遺忘的神跡 | 前南斯拉夫、前蘇聯(lián)的社會(huì)主義建筑》https://www.sohu.com/a/431210446_200550

圖3：引自https://cn.bing.com/images/search?q=lissitzky&form=BDCN16&cc=cn&id=7191224113A4146E0F6D486670ADD428BF2D69AD&first=1&disoverlay=1

圖4：引自《懸浮的基座——深圳證券交易所新總部大樓》城市環(huán)境設(shè)計(jì).2014,(06)

圖5：引自參考文獻(xiàn)[4]

圖6、7、10、15-21：引自《蘇維埃宮——未能實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義美夢(mèng)》https://www.sohu.com/a/139184779_659274

圖8、9、11、12：引 自《Quest for an Image to Serve a Revolution: Design Competitions for the Palace of the Soviets》（Journal of Architectural Education，2014）

圖13：引自南京大學(xué)董金明碩士論文《斗爭(zhēng)與妥協(xié)——勒·柯布西耶再莫斯科的建筑實(shí)踐與理論》（南京大學(xué)，2007）

圖14：引自《The Influence of Hannes Meyer and the Bauhaus Brigade on 1930s Soviet Architecture》（Journal of Asian Architecture and Building Engineering，2018）

圖22：根據(jù)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》改繪

圖23：參考文章《傳統(tǒng)再現(xiàn)的技術(shù)途徑——日本的建筑形態(tài)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的關(guān)系及脈絡(luò)》（時(shí)代建筑,2013 年第5 期）內(nèi)容繪制。

圖24 ：引自《綠房子》（同濟(jì)大學(xué)出版社，2014）

圖25、26：引自《北京城市建設(shè)規(guī)劃篇·城市規(guī)劃（1949——1995）》第二卷上冊(cè)（北京，1998）

圖27 ：引自《北京的都市計(jì)劃》（臺(tái)灣大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)研究學(xué)報(bào)，1987）

注釋?zhuān)?/p>

1 所謂“境”為關(guān)境而非國(guó)境。從關(guān)稅制度來(lái)看，對(duì)特殊區(qū)域設(shè)立的關(guān)稅區(qū)相對(duì)中國(guó)大陸屬于“境外”，如香港、澳門(mén)。從歷史變遷及地理界限來(lái)說(shuō)，屬于國(guó)家領(lǐng)土的地區(qū)但未實(shí)施管轄權(quán)的也稱(chēng)為“境外”，臺(tái)灣屬于此例。本文中境外建筑設(shè)計(jì)通常是指境外建筑設(shè)計(jì)師在中國(guó)大陸進(jìn)行的建筑設(shè)計(jì)。論及其他國(guó)家的境外建筑設(shè)計(jì)時(shí)，也以此概念指代境外設(shè)計(jì)師在非本國(guó)（本地區(qū)）的設(shè)計(jì)。

2 境外建筑設(shè)計(jì)師并非以國(guó)籍而論，而是以基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)教育在境外完成來(lái)界定。即專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的本科教育及之后教育在境外完成，從而行成了不同于境內(nèi)教育體系的建筑專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀。