聊聊如詩如畫的畫意攝影

劉志超

大地之吻，拍攝地新疆

畫意攝影是以攝影為本質(zhì)，以創(chuàng)新的思維、超常的心智、抽象的理念和遵循繪畫藝術(shù)唯美與真實統(tǒng)一、物象與意象統(tǒng)一的判斷標準，將觀看、采集所選擇的創(chuàng)作題材、影像素材、符號、視覺語言以及情感元素聚合優(yōu)化在一個畫面，構(gòu)成一幅區(qū)別于其它攝影門類的一次性和多次性創(chuàng)作的影像，這一作品通常歸屬于藝術(shù)攝影范疇。

葫蘆島的詩意

劉志超，遼寧大學(xué)教授、國務(wù)院特殊津貼專家、遼寧省攝影家協(xié)會名譽主席、中國高等教育學(xué)會攝影教育專業(yè)委員會名譽理事長、新華社中國新聞圖片特邀攝影師、遼寧《影像評論》創(chuàng)始人之一。

畫意攝影有淵源

站在大歷史觀的視角看，畫意攝影是伴隨攝影術(shù)的誕生而演進發(fā)展到當下的。攝影發(fā)明的當初，只是繪畫的附屬品，還談不上是藝術(shù)。而十九世紀后半葉瑞典的弗蘭德和英國的羅賓遜，提出了“用攝影來繪畫”，當時羅賓遜的理論著作《攝影的繪畫效果》風(fēng)靡一時。同期英國攝影家雷蘭德用西洋油畫式構(gòu)圖，并人為干預(yù)擺布景物，拍攝了《人生的兩條道路》的畫意攝影，引起轟動，隨之與社會已萌動的畫意苗頭匯集形成新的文藝思潮，從而畫意攝影作為攝影藝術(shù)的重要流派開始了漸進發(fā)展的歷程。

中國的畫意攝影啟蒙于清末民初，興起于20世紀20 年代，而當時西方畫意攝影已經(jīng)走向全面衰落，以郎靜山為首的“集錦攝影”，借鑒中國傳統(tǒng)水墨繪畫藝術(shù)，通過影像風(fēng)景元素增減取舍、疊加、拼接等套印的后期處理，完成賦有中國文化元素、國畫根基的中國獨有的畫意攝影流派，并在世界影壇產(chǎn)生重大影響。郎靜山等先輩大師作為攝影創(chuàng)新的先驅(qū)者為我國后來的畫意攝影打下了堅實的理論與實踐的基礎(chǔ)，隨之一代又一代傳承與創(chuàng)新，延伸了中國畫意攝影更加燦爛多姿的康莊大道。

伴隨著東西方文化碰撞、交融、共榮，使得畫意攝影經(jīng)歷了繪畫附屬工具、攝影繪畫主義美學(xué)、攝影自然主義美學(xué)、攝影寫真主義美學(xué)，超現(xiàn)實主義美學(xué)，以及紀實主義美學(xué)等不同而交匯的發(fā)展階段。從歷史意義上講，畫意攝影的繁榮不僅促進了多門類攝影的創(chuàng)新，增進了攝影一切皆有可能的理念的生成，而且在歷史上促進繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新與流派的昌盛。

畫意攝影有發(fā)展

有人認為畫意攝影早已被當代攝影藝術(shù)所淘汰，其實恰恰相反，不論攝影界涌現(xiàn)多少先鋒、新銳、新潮流派、當代新秀，畫意攝影一枝獨秀風(fēng)韻猶存，始終擁有舉世龐大無比、與時俱增的讀者群，又有社會廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、旅游、商貿(mào)等多領(lǐng)域不同功能的精神與物質(zhì)需求。

中國畫意攝影興起的前期稱為“美術(shù)攝影”即“用照相來表現(xiàn)國畫的風(fēng)格”。五四運動后，連民國美術(shù)界大師張大千、徐悲鴻、豐子愷等在當年都曾著文專論美術(shù)攝影之道。隨著文學(xué)藝術(shù)的進步發(fā)展，畫意攝影等植根于中國文化基因，承接了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想和繪畫的美學(xué)觀點。

當下畫意攝影既保留著傳統(tǒng)尋古、傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)風(fēng)格，又大膽跨界、兼容、嫁接、轉(zhuǎn)換多門類、多手法的攝影創(chuàng)作中，充分利用當代新媒體、航拍器，把短視頻與靜態(tài)影像有機融合，把音樂、講說與畫面有機融合，創(chuàng)造了畫意攝影的新天地。

大地生靈

藝術(shù)抽象的創(chuàng)作越來越多；紀實畫意滲入“紀虛”畫意；水墨渲染手法逐步拓展到豐富多彩的繪畫風(fēng)格和超現(xiàn)實的樣式；畫意的意象、意境、意?、詩意、寓意、夢幻、空靈、朦朧等表達越來越賦予個性特征與主觀色彩。當代畫意不論是水墨、白描、粉彩，還是西洋畫風(fēng)、浮雕、版畫；不論是一次性定格、多重性曝光，還是多底疊加、移花接木、虛擬空間；不論是山光水色、鳥語花香，還是城鄉(xiāng)風(fēng)情、民間趣事的影像，廣大作者都在努力描述人與自然、人與社會、天人合一的創(chuàng)作理念，努力謳歌畫意中生命、生活的精髓與人文精神。

畫意攝影有誤區(qū)

當下中國畫意攝影有其厚重的文化背景、良好的生態(tài)環(huán)境、守正創(chuàng)新的發(fā)展趨勢。但不能忽視問題，畫意課題在理論與創(chuàng)作層面仍有誤區(qū)。一些作者缺乏自信、自覺，偏重模仿西方畫意與樣式；偏重扎堆模仿已獲獎的作品題材與模式，雷同化、同質(zhì)化、形式化、裝飾化的畫意攝影形態(tài)較為常見。單純強調(diào)畫意視覺的感官刺激，忽略藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵和文化張力，甚至醉心于離奇詭異的荒誕形態(tài)，忽略時代性、有血脈筋骨、有道德力量內(nèi)涵的影像。

實踐告誡我們，畫意攝影同其它門類攝影和跨界藝術(shù)也有共同的軌跡，各自都應(yīng)遵循審美的規(guī)律和文藝創(chuàng)作的規(guī)律，來研究各自藝術(shù)的精進繁榮。

筆者認為，畫意攝影除了傳承與創(chuàng)新山水畫水墨手法，應(yīng)著力推進其它品種、手法的創(chuàng)作，畫意也應(yīng)是多元化、多樣化、個性化的人本主義發(fā)展走勢；大力拓展畫意題材、專題、體裁的選擇，包括對內(nèi)容的提煉。尤其是人文精神的塑造，包括人物風(fēng)景、人文生態(tài)、人物肖像、人物故事、人文建筑等；強化創(chuàng)作內(nèi)容上思想性表達的能力，把創(chuàng)作以唯美為統(tǒng)領(lǐng)，轉(zhuǎn)向思想燃點牽引出有想法有藝術(shù)托出的創(chuàng)作軌道；不斷提高作品內(nèi)容意境顯現(xiàn)的能力，把生硬的思想暗示微妙轉(zhuǎn)化為讀者喜歡觀看體驗的影像意境中；著力提高畫意中情感表達的能力，讓情感有可搶眼的細節(jié)、可入心的情節(jié)、可觸景生情的背景、可激化人的影像內(nèi)核。讓司空見慣的美景產(chǎn)生陌生感、新鮮感，讓畫意中的人文氣息、文化內(nèi)涵產(chǎn)生更多能觸動讀者心靈的追溯感、回味感。

攝影雖是外來文化，但卻被國人科學(xué)的、民族的、自創(chuàng)的產(chǎn)生新文化、新氣象、新思考。特別是畫意攝影由于在百年前就注入華夏民族的文化基因與血脈，讓這獨樹一幟的畫意風(fēng)格、氣派有了中國更多攝影文化話語權(quán)和評價權(quán)。深信中國的畫意攝影同各門類攝影必定會在世界文藝影壇上比翼雙飛，邁向新時代、新輝煌。

大地之畫

大漠綠洲

壯美的新疆風(fēng)光

世界之美，盡在新疆

新疆的色彩是豐富的，不同的季節(jié)呈現(xiàn)不同顏色

一邊是沙漠，一邊是綠洲