電影視域下淺析新時代中國價值觀念的國際傳播

□侯利明/文

黨的十九大報告宣告中國特色社會主義邁進了新的時代。新時代發(fā)展階段的中國除了要提高國家的硬實力，在文化軟實力的競爭中也應(yīng)厚積薄發(fā)。當(dāng)代中國價值觀念就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進文化的前進方向，是建設(shè)軟實力的核心部分，隨著世界文化交流的日益頻繁，多元思想和多樣文化的傳入勢必對中國本土文化產(chǎn)生一定沖擊，甚至?xí)魬?zhàn)主流思想的指導(dǎo)地位，阻礙著國人文化自信、價值自信的實現(xiàn)。因此如何應(yīng)對多元文化和價值觀的挑戰(zhàn)成為中國特色社會主義發(fā)展和中國價值觀念國際傳播的一個必然的要求。電影作為一個展現(xiàn)國家面貌，傳遞價值觀念的世界文化載體，在其中發(fā)揮著重要的作用。

1 當(dāng)前電影中中國價值觀念國際傳播面臨的挑戰(zhàn)

1.1 西方普世價值觀念的錯誤引導(dǎo)

法國社會學(xué)家弗雷德里克·馬特爾在《主流文化》一書中提到中國時把章節(jié)的名字命名為“功夫熊貓——好萊塢的中國面孔”，弗雷德里克在和洛杉磯的一家制片公司董事長交談過程中發(fā)現(xiàn)代表全球電影風(fēng)向標(biāo)的好萊塢制片人桌子上擺放了三個座鐘，指針分別調(diào)到“中國時間”“印度時間”和“日本時間”，這引人思考，美國電影公司把目光緊緊盯在亞洲時間上了嗎？答案是肯定的。西方把注意力從本土轉(zhuǎn)移到東方，不僅僅是想在經(jīng)濟上獲得巨大收益，而且試圖在文化上讓十四億中國人為好萊塢的電影歡欣鼓舞，“我們的戰(zhàn)略是投資影院，發(fā)行我們的影片，大量投放我們的DVD，并把所有這些利潤再次投到當(dāng)?shù)氐暮献髦破讨校@是一個無可匹敵的戰(zhàn)略?！比A納電影制片公司在中國的負責(zé)人艾秋興曾經(jīng)說到?！爸袊幕袌鋈绱酥?，十分具有戰(zhàn)略意義，我們要繼續(xù)嘗試、再嘗試。”韋恩斯坦公司的負責(zé)人貝羅斯說道。其中戰(zhàn)略不斷被提及，進入中國市場儼然是一種文化戰(zhàn)略方式，他們試圖在各個民族和國家構(gòu)筑自己的價值觀，開展一場意識形態(tài)、價值觀念爭奪戰(zhàn)。面對經(jīng)濟全球化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，西方國家正搭乘文化交流的“便車”進行別有用心的價值輸出，試圖通過電影等方式把西方國家以自我為中心的普世價值觀進行輸出，宣揚西方價值觀的“唯一性”“世界性”，不僅對當(dāng)代中國價值觀念國際傳播造成了障礙，而且對于堅持中國特色社會主義核心價值觀也構(gòu)成了挑戰(zhàn)。新時代是一個世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息和文化多樣化的時代，關(guān)于文化的多樣化發(fā)展曾經(jīng)有人質(zhì)疑，是否存在真正可以信賴的文明交融，而不會存在文明沖突？但無可爭議的是文明交融和互鑒存在的前提是我們要“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突?！?/p>

1.2 網(wǎng)絡(luò)視聽空間缺乏規(guī)范化管理

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播體系的興起，新舊媒體的快速更新，全媒體傳播為傳播者和接收者都提供了豐富多彩的內(nèi)容，“滿足了人們對信息多樣化、多渠道，跨領(lǐng)域、跨地域、跨時間等的需求”，“豐富了人們信息知識經(jīng)驗的積累和媒介素養(yǎng)的提升?！比襟w的出現(xiàn)以一種高效快速的特點加速了人們價值觀的復(fù)雜多元化發(fā)展。人們可以超越時間和空間，在實際的或者虛擬的空間進行網(wǎng)絡(luò)操作，表達自己的思想，其中不乏正能量作品的存在，但一些低俗灰色信息也充斥著網(wǎng)絡(luò)空間，尤其對于青少年來講，他們社會閱歷尚淺，思想不夠成熟，政治思想意識淡化，面對未知的挑戰(zhàn)和獵奇心理，他們往往會因為好奇，在日益浮躁的文化消費背景下，追求個性的解放或者所謂的自我價值的實現(xiàn)，但是這些新興發(fā)展中不免摻雜著一些消極腐朽的思想文化，品位低俗的影視內(nèi)容易滿足其獵奇心理和畸形的情感需求。因此如果沒有相應(yīng)的解決方法，審查舉措，會帶來一些集體主義思想淡薄、重視物質(zhì)價值等問題。

另外，“網(wǎng)絡(luò)噴子”“水軍”“鍵盤俠”等新興綽號的出現(xiàn)也反映了網(wǎng)絡(luò)視聽空間的不規(guī)范化，而且這些人產(chǎn)生的負面影響不容忽視，因此要正確對待網(wǎng)絡(luò)空間的規(guī)范化，營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

1.3 高質(zhì)量的新主流影視藝術(shù)作品較為匱乏

隨著中國國力的不斷強大，國際影響力也在不斷增加，世界也同時在關(guān)注中國，了解中國。為此提高軟實力的關(guān)鍵還是要以創(chuàng)新內(nèi)容生產(chǎn)為核心競爭力，中國在處于百年未有之大變局的時代浪潮中，需要一個能夠承載社會主義核心價值觀、講好中國故事的重要工具，并以此加強當(dāng)代中國價值觀念的國際傳播。要傳播好中國聲音，拓展對外傳播平臺和載體，把當(dāng)代中國價值觀念貫穿于國際交流的各個層面。電影是全球化背景下一個國家文化軟實力與主流意識形態(tài)的載體，是能夠展示一個民族價值觀的重要文化窗口，它承載著弘揚中國主流文化、展示社會變遷以及彰顯中國風(fēng)采的重任，并且作為一種文化產(chǎn)品，在繼承與弘揚優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化、傳播社會主義核心價值觀、推動精神文明建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等時代任務(wù)中扮演著重要角色，尤其是紅色經(jīng)典電影負載著國家的主流意識形態(tài)和全社會所公認(rèn)的規(guī)范，傳達著積極向上的價值觀和高尚的品德信息，具體說來，它飽含著愛國主義、集體主義精神和高尚的道德情操等價值精華，使觀影者通過觀看電影內(nèi)容從而提高精神覺悟。

迄今為止，主流影視制作尤其是紅色影視的制作有很大活力，但是也存在一些問題，如“樣板化”和“抗日神劇”等現(xiàn)象。要制作出高質(zhì)量的經(jīng)典主流影視作品，需要提防出現(xiàn)作品構(gòu)思的同質(zhì)化、概念化，人物設(shè)定的雷同化、臉譜化以及情節(jié)架構(gòu)的媚俗化等問題，本土制作影片要傳承社會主義核心價值觀的時代價值，“植根于以愛國主義為核心的民族精神，昭示著以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及體現(xiàn)著國家文化軟實力”，如果制作的影片背離以上原則，那既沒有服務(wù)好大眾，又阻礙了中國價值觀念的國際傳播。

2 促進電影中當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的路徑

2.1 實施合理的審查制度

電影審查制度最先建立于美國，從美國各州電影審查制度的建立，到審查制度草案《海斯法典》的制定，再到現(xiàn)在實行的電影分級制度，電影被定義為一種表達自由，被納入到憲法所保障的言論自由和新聞出版自由范圍之中。美國的分級審查是電影行業(yè)自律的標(biāo)準(zhǔn)，并非強制實行，而且是否參與分級審查完全由電影創(chuàng)作者來決定，具有很大自愿性，部分電影可以直接推向市場。我國的電影審查制度不同于美國的自愿審查制度，我國對電影的審查通常被稱作電影審查規(guī)定，實行的是政府主導(dǎo)的實質(zhì)審查。雖然電影的審查制度和藝術(shù)表達自由在我國引起了一些的爭議，但是合理的審查制度是必要的，它是為規(guī)范和改進電影劇本備案和影片管理制度，提高電影質(zhì)量，繁榮電影創(chuàng)作，滿足廣大群眾的精神文化需求，推進電影業(yè)健康發(fā)展的規(guī)定。審查的最終目的也是為了保障社會公益和公民個人的合法權(quán)益，以此來實現(xiàn)整個社會的和諧穩(wěn)定。

學(xué)者項久雨認(rèn)為在“完全的共產(chǎn)主義”社會到來之際，每個國家的價值觀都有存在的必要，各個國家的核心價值觀不可能完全相同，且存在內(nèi)在的合理性，某些西方國家打著“普世價值觀”的幌子進行價值觀的入侵，是需要做出應(yīng)對措施的。正如在《主流文化》一書中馬特爾問及前上海東方廣播臺長陳圣來關(guān)于中國的文化審查制度看法時，陳圣來對這一制度予以肯定，他認(rèn)為關(guān)于被其他國家稱之為的“文化審查制度”，是在保護中國的民族文化，捍衛(wèi)中華民族尊嚴(yán)，是一項旨在保護中國價值理念的標(biāo)準(zhǔn)的制度。

2.2 夯實中國電影的價值觀念

高質(zhì)量的主流電影能夠充當(dāng)中國價值觀的載體，體現(xiàn)當(dāng)代中國價值觀念的人類性。在特定的歷史階段，人類社會總存在某些共同的價值，這是人類社會普遍交往和得以繼續(xù)向前發(fā)展的必要基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國價值觀念與人類社會的共同價值的關(guān)系中，學(xué)者項久雨認(rèn)為當(dāng)代中國價值觀念與人類社會的共同價值是特殊與一般、具體與抽象的辯證關(guān)系。一般與特殊表明當(dāng)代中國價值觀念并不是直接代表著人類社會的共同價值，而是人類社會共同價值的具體表現(xiàn)之一，是基于中華民族、中國人民自身歷史文化、奮斗人物和時代問題做出的中國做法和中國解釋，它體現(xiàn)人類社會的共同價值，是構(gòu)成整個人類命運共同體的零件之一。

（1）中國價值觀念有著人類社會共同價值的崇高信仰。紅色電影《長津湖》《金剛川》中體現(xiàn)的中國精神就是基于中國歷史中的人類社會共同價值。戰(zhàn)士們選擇為信仰而戰(zhàn)，為中國解放做出了自己的貢獻。有信仰，這是人與動物的根本區(qū)別，無論哪一個國家、哪一個民族、哪一個時代都離不開精神信仰。

（2）中國價值觀念有著人類社會共同價值的頑強意志。電影《長征》用宏觀的視角展現(xiàn)了長征的歷史階段，創(chuàng)造了人間奇跡。小米加步槍、吃草根樹皮、翻雪山過草地，革命戰(zhàn)士們憑借著頑強的意志獲得了最終的勝利，寫下了人類歷史上輝煌的篇章。電影《革命者》，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗在探索革命道路上經(jīng)歷了重重波折，但是依舊有著救民族于水火之中的堅定的理想信念，發(fā)出“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”的振聾發(fā)聵的宣言。如今進入21世紀(jì)，每個國家的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，都會遇到種種的困難和關(guān)卡，這就需要有頑強的意志去克服。

2.3 豐富中國電影的創(chuàng)作題材

電影可以看作是弘揚當(dāng)代中國價值觀念的重要途徑，在電影題材選擇方面應(yīng)不斷豐富。比如改革宏大敘事背景下的脫貧攻堅主題就是共和國傳奇影片的佳品。脫貧是一項全球性的事業(yè)，中國自黨的十八大以來，全面打響脫貧攻堅戰(zhàn)，建立了具有中國特色的脫貧制度體系，這些制度成果不僅解決了中華民族千百年來存在的絕對貧困問題，而且為全球減貧事業(yè)貢獻了中國智慧、中國方案和中國力量。如何才能讓世界看到我們的脫貧方案？因此講述脫貧攻堅的中國故事，從而為各國提供中國經(jīng)驗就是一項重要任務(wù)。電影把中國故事展現(xiàn)在鏡頭中，借助新媒體進行國際傳播。以2020年上映的《我和我的家鄉(xiāng)》為例，通過五個故事展現(xiàn)了中國在脫貧路上的變化，內(nèi)容涉及農(nóng)村醫(yī)保、農(nóng)村教師、鄉(xiāng)村旅游等民生話題，以點帶面展現(xiàn)中國故事，找到脫貧攻堅的具體出發(fā)點，并探討脫貧之后出路問題。通過影片講述中國脫貧故事，為世界各國的政府解決本國的貧困問題提供了中國方案，有利于各國根據(jù)本國具體情況實現(xiàn)脫貧，助力全球的減貧事業(yè)，從而更好地踐行人類命運共同體的價值理念?！昂霌P主流價值觀、縫合社會縫隙、傳播國際形象是新主流電影的重心所在?！币虼松钊朐袊F(xiàn)實，不斷豐富創(chuàng)作題材，是講好中國故事的必由之路?！?/p>

引用

[1] 蔣謙,覃國慈.“全媒體”語境下輿情工作的新特點和新思路[J].江漢論壇,2012(8):10-14.

[2] 謝蓓,曹靜.新主流影視藝術(shù)的思政功能指向及實現(xiàn)——以重大題材電視劇《功勛》為例.中國廣播電視學(xué)刊,2022(2):33-35.

[3] 李鴻昌.紅色經(jīng)典影視作品中的思想政治教育價值[J].電影文學(xué),2011(11):160-161.

[4] 朱素妮.我國電影審查制度的行政法思考[D].湘潭:湘潭大學(xué),2012.

[5] 項久雨.中國價值觀念國際傳播的三大目標(biāo)[J].人民論壇,2017(19):125-127.