從傳承人的經(jīng)歷角度看非遺舞蹈的傳承與發(fā)展
——以撫寧太平鼓為例

張馨月，張竹巖

（燕山大學(xué) 河北 秦皇島 066100）

一、追根溯源——太平鼓的歷史

（一）太平鼓簡介

太平鼓為一種有柄的單面鼓，形同蒲扇，以鐵為框，蒙以獸皮，柄下綴有數(shù)枚小鐵環(huán)。舞者左手持鼓，右手拿一鼓鞭，邊舞邊打。太平鼓歷史悠久，流傳清晰，最早于唐代武則天在位時形成的。宋徽宗崇寧大觀年間，這種表演方式被人們稱為“打斷”。后來，宋朝政和初年，官方下令禁用“打斷”，因“斷”字有不吉之意，民間便將“打斷”改為“太平鼓”。此時的太平鼓不再是單純的擊鼓，開始應(yīng)用于各種群眾娛樂活動當(dāng)中，用來表達(dá)“吉祥太平”之意，并逐漸形成一種鼓、舞結(jié)合的舞蹈表演形式。

（二）撫寧太平鼓

1.傳入與發(fā)展

流傳在河北省秦皇島市撫寧縣的太平鼓因地得名，在整個冀東地區(qū)傳統(tǒng)民間舞蹈中占有十分重要地位。撫寧太平鼓源自漢唐，興于明清，到了清代中葉已經(jīng)廣為流傳。民國年間，太平鼓舞是婦女們在家里或者結(jié)伴到庭院玩耍、娛樂的一種方式。抗日戰(zhàn)爭時期，太平鼓一度消失，直到新中國成立才又重新活躍了起來。2006 年6 月?lián)釋幪焦谋缓颖笔∪嗣裾紴椤昂颖笔〉谝慌俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

撫寧太平鼓從最初的傳入，經(jīng)過漫長的歷史變革及文化融合，現(xiàn)在已經(jīng)演變?yōu)橐环N獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。這其中的變化成長，既是藝術(shù)本身的進(jìn)階，也是時代發(fā)展的成果。隨著女性社會地位的提高，工作的選擇也更加多元化，“家庭主婦”不再是“女人”的另一個代名詞，她們逐漸走向各個工作崗位。太平鼓用于婦女消遣的時代過去了，已然發(fā)展成了耀眼的舞臺表演藝術(shù)。

2.節(jié)奏與表演

太平鼓是撫寧太平鼓舞中的唯一道具，同時它又是伴奏樂器，由于鼓的形制大小不一、演奏方法和演奏部位不同，既可演奏出單一的音高和音色，又可演奏出混聲的音高和音色。演奏方法有獨(dú)奏、重奏、對奏等20 余種，鼓點有太平點、彈棉花、嗑蘇子、翻鍋蓋等四十余個。兩人以上的演奏又可奏出多種交替的節(jié)奏，技藝高超的藝人，還可以演奏出各種復(fù)雜的復(fù)合節(jié)奏。根據(jù)演奏部位的不同，可分為鼓心、鼓邊、鼓環(huán)等八種。重拍敲打鼓心，弱拍敲打鼓邊，邊打邊搖鼓環(huán)點綴音色，頗具趣味。

二、薪火相傳——傳承人的記憶

撫寧太平鼓的第三代傳承人韓運(yùn)會是個開朗，爽快的女性。已經(jīng)63 歲的她身材苗條，笑容明媚。1957 年她生于齊齊哈爾市的一個工薪家庭，后期隨父親回到了老家秦皇島市撫寧縣，在這里開啟了她的藝術(shù)生涯。

（一）兒時天賦——藝術(shù)啟蒙

韓運(yùn)會的藝術(shù)天賦是與生俱來的，兒時的她就對歌舞產(chǎn)生了濃厚的興趣，每當(dāng)村里放樣板戲的時候，她就會坐在廣播下面聽，邊聽身體還會不自覺地跟著表演起來。初中時候，被縣宣傳隊（撫寧縣毛澤東思想宣傳隊）隊長選去當(dāng)臨時演員，只有15 歲的韓運(yùn)會加入了縣宣傳隊，成了那里年齡最小的舞蹈演員。因為表現(xiàn)出色，被正式留在了縣宣傳隊。1975 年，領(lǐng)導(dǎo)派韓運(yùn)會去中央民族學(xué)院（現(xiàn)中央民族大學(xué)）進(jìn)修，在民族大學(xué)，韓運(yùn)會系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)了基本功、朝鮮舞、舞蹈記譜.......為她今后從事舞蹈研究工作打下了堅實基礎(chǔ)。

是天賦和興趣讓韓運(yùn)會與舞結(jié)緣，之后憑借她自身的不斷努力，邁向更高的臺階，從業(yè)余舞者逐步蛻變成一個專業(yè)舞者。

（二）與鼓結(jié)緣——發(fā)揚(yáng)光大

1.初與鼓“相識”

1976 年，韓運(yùn)會學(xué)成歸來。唐山地區(qū)（秦皇島當(dāng)時隸屬唐山地區(qū)）要舉辦一年一次的文藝匯演。隊里領(lǐng)導(dǎo)決定要挖掘出一個撫寧縣自己的特色節(jié)目，聽老人說撫寧太平鼓早有流傳，于是開始尋找撫寧太平鼓的足跡，她找到了海陽群藝館的張光新老師（其母親胡靜賢是有名的撫寧太平鼓老藝人），跟他學(xué)習(xí)打太平鼓。收集完動作后韓運(yùn)會開始編創(chuàng)以撫寧太平鼓為素材的舞蹈，1978 年，撫寧太平鼓舞《敲起鼓兒唱新歌》編排完成，第一個撫寧太平鼓原創(chuàng)舞蹈誕生了。由于遇上地震的特殊情況，唐山文藝匯演地點選在了撫寧縣大禮堂，撫寧太平鼓的第一個劇目是在撫寧的舞臺上表演的，演出后得到觀眾的好評。在韓運(yùn)會的生平里，這是值得被記住的時刻；在撫寧太平鼓的歷史里，這更是值得被記住的時刻。

2.再與鼓“相遇”

文化大革命期間，很多藝術(shù)的發(fā)展停滯了，文工團(tuán)的命運(yùn)也是一波三折。改革開放后，毛澤東思想宣傳隊改編成了縣文工團(tuán)，同年，又改成了評劇團(tuán)。受時代影響，傳統(tǒng)的戲曲已經(jīng)失去受眾沒有市場了，最后評劇團(tuán)解散，當(dāng)年的宣傳隊不復(fù)存在了。解散后韓運(yùn)會被分到撫寧文化館工作，當(dāng)時全國正在編撰民間舞蹈集成，文化館開始收集整理民間舞資料，韓運(yùn)會很快投入到撫寧太平鼓的收集工作中。她開始下村走訪，通過身臨其境的調(diào)查、收集、整理，韓運(yùn)會掌握了大量的一手撫寧太平鼓資料。1985 年，在韓運(yùn)會和全館同志的共同努力下，民間舞蹈集成《撫寧太平鼓》編撰完成。

之前的太平鼓像是散落在撫寧的各角落的花瓣，經(jīng)過韓運(yùn)會的挖掘整理，匯聚成了漂亮的花束。韓運(yùn)會一生致力于對撫寧太平鼓的學(xué)習(xí)和傳承，自幼對舞蹈的喜愛，促使其與該傳統(tǒng)文化相融而生。如果說之前她對太平鼓的貢獻(xiàn)是擴(kuò)大了它形式上的知名度，那么這次的深入研究，則是對它藝術(shù)本體發(fā)展的推動，使得這項藝術(shù)得到了更好的傳承和保存，也為之后的藝術(shù)工作者提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。

3.繼承發(fā)展——一生相伴

太平鼓能有今天的成就離不開傳承人韓運(yùn)會的熱愛和堅持，退休后的她依然堅持在老年大學(xué)教授太平鼓，和更多熱愛太平鼓的人一起討論學(xué)習(xí)，立志將這項藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。太平鼓最初是婦女在炕頭上的消遣，院子里的娛樂，后來成了街道廟會上的歡呼慶祝，最后被韓運(yùn)會改編創(chuàng)作搬到了舞臺上。從剛開始形成到現(xiàn)在，潛移默化地吸收了很多現(xiàn)代元素。在新中國之前，大多數(shù)女人都是小腳，跳起太平鼓舞時整體動作幅度都很小，太平鼓舞成為了表演舞蹈后，舞蹈動作顯得更有張力，更具表演性和觀賞性。只有不斷地創(chuàng)新，才能適應(yīng)時代發(fā)展和觀眾需求。韓運(yùn)會身上散發(fā)著和撫寧太平鼓一樣的魅力，與太平鼓相伴的日子韓運(yùn)會是幸福的，這種幸福是太平鼓傳遞給她的，同時她又將這份快樂反饋到太平鼓的創(chuàng)作中，有了傳承人的這份責(zé)任和堅持，撫寧太平鼓一定會走得更遠(yuǎn)，傳得更久。

三、撫寧太平鼓現(xiàn)狀與發(fā)展

（一）現(xiàn)狀

撫寧太平鼓于2006 年被列入河北省省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后，撫寧縣文化館和同市高校更加重視太平鼓的發(fā)揚(yáng)和傳承，排練相關(guān)劇目并組織展演演出。部分學(xué)者將撫寧太平鼓作為對象，研究本土藝術(shù)文化特色。韓運(yùn)會盡管已經(jīng)退休，但依然在其他崗位為太平鼓的傳承事業(yè)做著貢獻(xiàn)。雖然能看到太平鼓的進(jìn)步，但也能看出太平鼓在發(fā)展空間上受到了一定的擠壓，存在著阻礙。首先從受眾人群來看，撫寧太平鼓是撫寧歷史積淀下的大眾審美的產(chǎn)物，當(dāng)下年輕人對于昔日太平鼓的審美認(rèn)同存在較大差異。太平鼓的受眾整體偏老齡化，年輕觀眾少之又少；從傳播方面看，傳播的廣度不夠，局限在本土傳播；從傳承的角度看，撫寧太平鼓目前還沒有找到合適的接班傳承人；從舞蹈審美角度來看，沒有把握住當(dāng)代觀眾的審美走向，太平鼓的動作欠缺美感和現(xiàn)代感。

（二）解決路徑

1.走進(jìn)年輕人的視野，最好的方式是把太平鼓融合進(jìn)當(dāng)下的主流媒體，例如抖音，快手，微博等，多在這些熱門軟件的平臺上推廣相關(guān)視頻，主流媒體影響著大家的審美導(dǎo)向，經(jīng)常出現(xiàn)在大家的視線里，消除大家對太平鼓的陌生感，擴(kuò)大太平鼓的觀眾群體。

2.在“非遺”的保護(hù)傳承中，人是決定性因素。傳承人是“非遺”的承載者和傳遞者，他們通常掌握著高超的手藝、罕見的絕技、獨(dú)到的藝術(shù)構(gòu)思等，所以要發(fā)展人。擴(kuò)大太平鼓學(xué)員隊伍，建立起立體的學(xué)習(xí)機(jī)制，分別從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三個階段去入手，在新一代學(xué)習(xí)者中尋找傳承力量。

3.在非遺的保護(hù)工作中掌握好“變”與“不變”的尺度也是至關(guān)重要的，“非遺”項目既不能一味地求創(chuàng)新，迎合市場；也不能與時代脫離，走向僵化。招納專業(yè)編導(dǎo)加入太平鼓隊伍，將新鮮元素與太平鼓動作相結(jié)合，在不改變太平鼓精髓的前提下，創(chuàng)新太平鼓動作，緊跟現(xiàn)代審美。

4.以旅游發(fā)展帶動文化傳承。近些年，旅游文化在我國發(fā)展迅猛，越來越多的“非遺”文化開始尋找傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，“非遺＋旅游”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在成為新的經(jīng)濟(jì)增長點。將傳統(tǒng)藝術(shù)活動更好地融入到現(xiàn)代文化和旅游體系中，對傳承本地文化、促進(jìn)文化消費(fèi)、豐富人民藝術(shù)生活都具有十分重要的意義。

5.傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展還需要以各種活動為載體，要以傳統(tǒng)舞蹈的傳承為出發(fā)點，不斷激發(fā)傳統(tǒng)舞蹈在現(xiàn)代社會中的活躍度，從我國傳統(tǒng)詩詞文化的創(chuàng)新路徑中汲取經(jīng)驗，制作太平鼓周邊產(chǎn)品，與本地歷史文化相結(jié)合，開發(fā)相關(guān)文化紀(jì)念品，提升太平鼓的現(xiàn)代化水平。

通過上述各種途徑，培育適宜傳統(tǒng)文化發(fā)展的土壤，讓撫寧太平鼓再現(xiàn)活力，在新時代的發(fā)展中煥發(fā)生機(jī)。

四、結(jié)語

撫寧太平鼓是河北省冀東地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是古老舞蹈藝術(shù)的遺存。它的傳承發(fā)展，將對擴(kuò)展和完善我國舞蹈史，弘揚(yáng)整個冀東民間舞蹈產(chǎn)生積極的推動作用。感謝傳承人在太平鼓發(fā)展的關(guān)鍵階段所付出的努力，他們?yōu)樘焦陌l(fā)展史作出了巨大貢獻(xiàn)。希望通過新一代學(xué)者將這種熱愛和付出精神發(fā)揚(yáng)下去，在傳承經(jīng)典的同時，加入更多的新鮮元素，讓民間本土藝術(shù)更加適應(yīng)時代發(fā)展，接近現(xiàn)代生活，適應(yīng)現(xiàn)代審美，將地域民俗文化推向更大更遠(yuǎn)的舞臺。