淺談古詩詞藝術(shù)歌曲的審美與演唱

鄭伯英

（內(nèi)江師范學(xué)院 音樂學(xué)院，四川 內(nèi)江 641000）

古詩詞藝術(shù)歌曲是我國特有的一種藝術(shù)歌曲類別，融合了藝術(shù)歌曲的藝術(shù)形式，同時又融入了古詩詞這種中國傳統(tǒng)文化精髓，兼具藝術(shù)性以及文化性，現(xiàn)如今已經(jīng)成為中國藝術(shù)領(lǐng)域至關(guān)重要的組成部分。為了進(jìn)一步推動古詩詞藝術(shù)歌曲的長效發(fā)展，必須多角度進(jìn)行作品分析，把握其審美特征以及審美內(nèi)涵，與此同時還應(yīng)該在藝術(shù)實(shí)踐中分析演唱要點(diǎn)，從而針對性解決演唱當(dāng)中的實(shí)際問題，完美詮釋音樂作品。

一、中國藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)

在中國聲樂創(chuàng)作進(jìn)程中，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作以及演唱始終備受關(guān)注。藝術(shù)歌曲是一種擁有高雅格調(diào)、豐富內(nèi)涵、精巧伴奏的歌曲，不僅在各種各樣的音樂會中呈現(xiàn)，還是聲樂教學(xué)的重要曲目。從一定程度上看，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的繁榮興衰可以衡量國家與民族的音樂文化水準(zhǔn)。在對全世界藝術(shù)歌曲進(jìn)行綜合分析后發(fā)現(xiàn)，這些作品存在一定的共性，主要表現(xiàn)為篇幅短小、個性突出、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)涵深刻。中國藝術(shù)歌曲是根植于民族文化藝術(shù)土壤形成的，從產(chǎn)生時就顯現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和鮮明特征。一是詞曲特征。中國藝術(shù)歌曲在歌詞的創(chuàng)作方面，往往是利用詩化語言進(jìn)行創(chuàng)作，不管是描寫外部景象還是對豐富的內(nèi)心進(jìn)行刻畫，都特別關(guān)注歌詞意蘊(yùn)的深刻表達(dá)，使得歌詞顯現(xiàn)出語言質(zhì)樸、內(nèi)涵深刻、寓意深厚、境界悠長的特征。正是因為這些歌詞的獨(dú)特性，給藝術(shù)歌曲創(chuàng)作帶來了更廣的空間，也讓歌詞的文學(xué)性和音樂性更為突出，表現(xiàn)出更加靈動鮮活的語言韻律。高雅的歌詞必然要搭配上抒情而又富有詩情畫意的音樂，這樣才能夠讓詞曲交融成為一個整體。所以中國藝術(shù)歌曲特別關(guān)注對西方成熟和聲技法的使用，把中國的傳統(tǒng)民族音調(diào)語調(diào)應(yīng)用到作曲當(dāng)中，建立了帶有中國風(fēng)格和特色的曲調(diào)。二是時代特征。藝術(shù)歌曲在很大程度上是歷史的真實(shí)體現(xiàn)，中國藝術(shù)歌曲有著非常明顯的時代特征。在創(chuàng)作中國藝術(shù)歌曲的過程中，一直以來都重視順應(yīng)潮流，融入體現(xiàn)群眾精神面貌的元素，讓藝術(shù)歌曲與時俱進(jìn)。三是民族特征。中國藝術(shù)歌曲表現(xiàn)出來的是中國人特有的美學(xué)思想觀念，不管是創(chuàng)作還是演唱，一直都沒有偏離民族化這一道路。在取材上注意從民族民間音樂中吸收營養(yǎng)與靈感，始終和本民族群眾保持緊密的血肉聯(lián)系，從而讓中國藝術(shù)歌曲永葆青春魅力。

二、古詩詞藝術(shù)歌曲的審美表現(xiàn)

（一）音律美

古詩詞是根植于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是民族文化的重要載體，有著豐富而又深厚的內(nèi)涵，在形式表現(xiàn)上體現(xiàn)出鮮明的音韻性。簡單來說，就是古詩詞特別講求合轍押韻，詩詞作者在創(chuàng)作的過程中，會把合轍押韻作為重要的語言運(yùn)用和表達(dá)原則，這無疑給譜曲提出了很高要求。古詩詞藝術(shù)歌曲在譜曲上應(yīng)該確保詩詞原本的音韻和旋律高度一致，既然古詩詞是富有韻律感的，那么最終形成的古詩詞藝術(shù)歌曲也必然顯現(xiàn)出獨(dú)特的音律美，讓人產(chǎn)生詩中有歌的體驗?？梢哉f這樣的音律美是古詩詞藝術(shù)歌曲特有的，是我國獨(dú)特民族文化特征決定的。比如作品《花非花》的音樂本身就是非常規(guī)整的，在創(chuàng)作過程中作者保留了這樣的音韻，讓旋律走向依照音律規(guī)律進(jìn)行，在二者的交融當(dāng)中形成有機(jī)整體。

（二）民族美

藝術(shù)歌曲是起源于歐洲的音樂藝術(shù)形式，也就是外來藝術(shù)，在傳入到中國之后，開始了民族化的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程，也在民族化改造當(dāng)中顯現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色與民族美。古詩詞藝術(shù)歌曲就是民族化藝術(shù)歌曲改造的成果。為了提高創(chuàng)作質(zhì)量，在選擇古詩詞時，不少創(chuàng)作者往往是用詩詞來抒發(fā)內(nèi)在情感，把自己對社會生活的思考融入創(chuàng)作環(huán)節(jié)。如《我住長江頭》體現(xiàn)出來的是對祖國的無限關(guān)注以及深刻思念；《正氣歌》表現(xiàn)的是中國知識分子的氣節(jié)風(fēng)骨，當(dāng)然也反映出中華民族獨(dú)特的精神與氣質(zhì)。在作曲環(huán)節(jié)，創(chuàng)作者積極從民族民間音樂中選取素材，吸收其中的技巧方法，也因此增加了所創(chuàng)作作品的民族性。正是這種民族美的體現(xiàn)，讓古詩詞藝術(shù)歌曲獲得本民族人民的認(rèn)可，也給全世界藝術(shù)歌曲的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

（三）意境美

意境是東方美學(xué)所倡導(dǎo)的表現(xiàn)要求，也是創(chuàng)作傳統(tǒng)藝術(shù)作品過程中的核心追求所在。在創(chuàng)作古詩詞藝術(shù)歌曲的過程中，詩詞當(dāng)中的意境美，依托音樂進(jìn)行更加全面和深刻的表現(xiàn)，把意境美體現(xiàn)得淋漓盡致。比如《楓橋夜泊》就有著明顯的意境美，創(chuàng)作出了很多內(nèi)涵深刻的意象，比如月落、烏啼、秋霜，把一個秋日蕭瑟的景象呈現(xiàn)出來，也把作者的愁緒借助這些事物表現(xiàn)出來。作者在作品創(chuàng)作環(huán)節(jié)運(yùn)用的是離調(diào)、五聲調(diào)式，增加了不穩(wěn)定的感覺，和詩人對前途的迷茫狀態(tài)以及江水船舶的晃動非常貼近。古詩詞藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作和表現(xiàn)過程中并未拋棄中國傳統(tǒng)的對意境美的追求，而是通過運(yùn)用多樣化的創(chuàng)作方法，讓這樣的追求變得更為深刻。

（四）創(chuàng)新美

藝術(shù)得以發(fā)展的基本動力在于創(chuàng)新。藝術(shù)歌曲雖然并不是中國本土的藝術(shù)形式，但是我國的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作人員在實(shí)際的創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，把握住藝術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律。古詩詞藝術(shù)歌曲實(shí)際上就是創(chuàng)新創(chuàng)作的成果，把中國獨(dú)特的古詩詞文化和藝術(shù)歌曲這一西方音樂藝術(shù)整合起來，探索出了新天地。在當(dāng)前的中國藝術(shù)歌曲發(fā)展當(dāng)中，古詩詞藝術(shù)歌曲始終在創(chuàng)新路上，在創(chuàng)新中把握的重要原則，就是把西方技法和中國獨(dú)特的文化藝術(shù)結(jié)合起來，同時在創(chuàng)作當(dāng)中與時俱進(jìn)，融入大量的時代色彩，通過持續(xù)補(bǔ)充創(chuàng)新能量，讓古詩詞藝術(shù)歌曲顯現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。

三、古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱要點(diǎn)

（一）端正思想認(rèn)識

藝術(shù)歌曲畢竟屬于外來藝術(shù)，其產(chǎn)生和發(fā)展都沒有根植于中國本土，這樣的外來性造成不少歌曲演唱者形成了非常片面的思想認(rèn)知，覺得要對古詩詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行演唱，就必須要運(yùn)用美聲唱法，而且只有利用美聲唱法這一種方式能夠詮釋音樂作品。這樣的思想認(rèn)識是非常片面的，同時也不利于演唱者演唱水平的提升。需要注意的是雖然藝術(shù)歌曲沒有產(chǎn)生于中國，美聲唱法是科學(xué)化的歌唱方法，不過在藝術(shù)歌曲進(jìn)入到我國之后，本土的創(chuàng)作者已然開展了一系列對藝術(shù)歌曲的民族化改造工作，讓最終呈現(xiàn)出來的藝術(shù)歌曲帶有明顯的民族性。再加上古詩詞本身就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，展現(xiàn)了民族文化之美。在這樣的背景下，假如仍舊運(yùn)用美聲唱法進(jìn)行古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱，會讓作品原本的韻味與獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)大打折扣。對此，演唱者應(yīng)該端正自己的思想認(rèn)識，在具體唱法選擇方面不再堅持唯一性，而是充分結(jié)合音樂作品的表達(dá)要求，靈活選取相應(yīng)的演唱方法，實(shí)現(xiàn)對作品的高水平處理。

（二）加深作品理解

古詩詞是擁有深厚思想與文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，最突出的特征可以概括為凝練性以及深刻性。這種古代文學(xué)作品特別重視托物言志和借物抒情。運(yùn)用非常凝練的語言表達(dá)一定的道理，因此在很多情況之下，字面含義并非是古詩詞的根本內(nèi)涵。在實(shí)際演唱過程中不能夠著眼于作品的表面含義，而是要對作品進(jìn)行深層次的研究和理解，防止在演唱表達(dá)當(dāng)中南轅北轍。比如《我住長江頭》這部作品表面上寫的是女主人公執(zhí)著追求愛情。但這部作品的情感表達(dá)方向發(fā)生了改變，作者當(dāng)時正在歐洲游歷，思念家鄉(xiāng)以及親友，于是運(yùn)用詩詞來表達(dá)自己的無限思念之情。那么在演唱作品的過程中，就不能夠按照原有的詩詞含義，而是把表達(dá)重點(diǎn)放在思念情感的表現(xiàn)上。對于演唱者來說，缺少了對作品的深層次分析和理解，無法從本質(zhì)上把握住作品更不能夠?qū)崿F(xiàn)對作品的完美演繹。

（三）培養(yǎng)文化素質(zhì)

古詩詞是一度創(chuàng)作作品，那么古詩詞藝術(shù)歌曲就屬于二度創(chuàng)作的成果，不管是前者還是后者，都有著深遠(yuǎn)而又豐富的內(nèi)涵，特別是融入了深厚的文化內(nèi)容，因此要求演唱者具備極高的文化素養(yǎng)，積極積累文學(xué)文化方面的知識和技巧，以便在實(shí)際演唱當(dāng)中實(shí)現(xiàn)精彩演繹。從文學(xué)角度分析，古詩詞的創(chuàng)作語言是文言文，假如演唱者的文學(xué)功底較低，想要對作品的含義進(jìn)行清楚把握是非常困難的，想要對音樂作品進(jìn)行深層次展現(xiàn)更是無法實(shí)現(xiàn)。在多種因素影響之下，演唱者在文化素質(zhì)方面普遍存在缺失。那么合格的演唱者必須認(rèn)清自己，在文學(xué)文化修養(yǎng)方面存在的不足，加強(qiáng)積累，持之以恒，從而讓演唱效果擁有質(zhì)的飛躍。另外演唱者要積極打牢自己的演唱基礎(chǔ)，加強(qiáng)基本功練習(xí)，深層次分析不同類別音樂作品的表現(xiàn)要求，同時要在演繹作品的過程中加入自己的理解和思考，呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，表達(dá)自己的態(tài)度。

四、結(jié)語

藝術(shù)歌曲是起源于西方的藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)了音樂和詩歌的整合，在進(jìn)入我國之后，逐步與我國的民族文化交融，形成了古詩詞藝術(shù)歌曲。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式有著很高的藝術(shù)價值，同時也能夠帶給人良好審美體驗，在整個國家音樂歷史當(dāng)中都占據(jù)舉足輕重的地位。新時期要進(jìn)一步推動古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展，就要加強(qiáng)對這種獨(dú)特藝術(shù)形式的研究工作，分析其發(fā)展規(guī)律和審美特征，并在演唱過程中深層次把握作品的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)表達(dá)要求，促進(jìn)音樂事業(yè)以及民族文化的發(fā)展。