茂腔的藝術(shù)特點(diǎn)及傳承價(jià)值探究

杜琳琳，趙 妍，王曉麗

（濰坊工程職業(yè)學(xué)院 山東 濰坊 262500）

二十世紀(jì)初，山東地區(qū)從事“茂肘鼓”演出的民間藝人不斷吸收梆子、京劇等劇種特點(diǎn)，并用京胡取代了柳琴在茂肘鼓伴奏中的主要地位，使茂肘鼓逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的演唱形式，并逐漸擴(kuò)展到遼寧、江蘇等地。新中國(guó)成立后，將茂肘鼓正式定為“茂腔”。近年來(lái)，受到文娛市場(chǎng)的沖擊，傳統(tǒng)茂腔市場(chǎng)逐漸萎縮，茂腔藝術(shù)從業(yè)人員越來(lái)越少，茂腔面臨后繼乏人的局面。應(yīng)探討茂腔藝術(shù)特點(diǎn)，讓更多的年輕人了解到茂腔的藝術(shù)魅力，從而主動(dòng)去傳承與保護(hù)茂腔，讓茂腔在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

一、茂腔的藝術(shù)特點(diǎn)

茂腔最初是山東地區(qū)民間哼唱的小調(diào)，相傳是姓周的尼姑演唱的曲調(diào)，由此又稱為“周姑調(diào)”。這種腔調(diào)上下句結(jié)尾處的“噢嗬罕”三字甩腔味十足，因此又被稱為“噢嗬罕”“肘子鼓”。清朝嘉慶年間，民間藝人吸收各地的肘子鼓，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的“老拐調(diào)”。清朝咸豐年間，蘇北藝人在臨沂地區(qū)演唱時(shí)，將“本肘鼓”和蘇北地區(qū)的“海冒調(diào)”結(jié)合起來(lái)，形成了尾音翻高八度的新唱法，這種唱腔被當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“打冒”“打鳴”。隨后，本肘鼓逐漸發(fā)展成為“茂肘鼓”。茂肘鼓逐漸采用柳琴伴奏，在發(fā)展過(guò)程中受到京劇、梆子的影響，逐漸采用京胡伴奏，并與二胡、月琴配合，慢慢增加了嗩吶、笛、揚(yáng)琴等傳統(tǒng)樂(lè)器，形成了獨(dú)有的伴奏旋律。新中國(guó)成立后，國(guó)家大力發(fā)展傳統(tǒng)文化，茂腔快速發(fā)展，涌現(xiàn)了王淑嫻、丁森聚、王本宏等一大批優(yōu)秀的茂腔青年演員，他們?cè)谠械幕A(chǔ)上創(chuàng)新了茂腔和伴奏音樂(lè)，形成了自己獨(dú)有的演出風(fēng)格。

（一）鮮明的地方特色

地方戲曲在發(fā)展過(guò)程中，充分吸收了地方文化，形成濃厚的地方特色。地方特色的首要特點(diǎn)就是用方言演唱，茂腔唱詞大量使用了膠東地區(qū)的方言俚語(yǔ)，貼近生活的口語(yǔ)表達(dá)方式，讓老百姓一聽(tīng)就懂，具有濃厚的生活氣息和地方特色。比如建國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的茂腔劇目《窮少年》中有這樣一段唱詞：“小他大大你落了座，咱偏上腿來(lái)拉長(zhǎng)談，自從你在衙門(mén)里闖，不管俺娘們吃和穿。今天臘月二十二，明天臘月二十三，東屋里嬸嬸蒸餑餑，西屋里嬸嬸蒸米面?！蹦z東半島地區(qū)“小他大大”指孩子的父親，“偏上腿來(lái)”即把腿拿上來(lái)，盤(pán)腿而坐的意思，“餑餑”指饅頭，“米面”指發(fā)糕。短短幾句，將衙門(mén)里當(dāng)差的丈夫和鄉(xiāng)村婦女吵架的場(chǎng)景活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)，真實(shí)地反映了當(dāng)?shù)氐睦习傩盏娜粘Ｉ?。這些唱詞平白如話、通俗易懂，宛如拉家常一樣，讓群眾感到分外親切，一下子拉近了劇目和觀眾的距離，讓觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。

（二）變化多樣的唱腔音樂(lè)

唱腔是地方戲曲重要的組成部分，是表達(dá)角色情感、傳遞人物個(gè)性的主要途徑。茂腔在發(fā)展過(guò)程中，充分吸收了地方戲曲曲調(diào)，融合了京劇、梆子等戲曲的優(yōu)點(diǎn)，形成了茂腔樸實(shí)大方、婉轉(zhuǎn)哀怨的藝術(shù)特點(diǎn)。茂腔的唱腔變化多樣、曲調(diào)起伏大，女腔具有強(qiáng)烈的共鳴能力。茂腔大部分唱詞字?jǐn)?shù)排列緊密，行腔比較緊湊，字與字之間沒(méi)有停頓。茂腔的唱腔主要通過(guò)正調(diào)和反調(diào)兩個(gè)宮音系統(tǒng)的板式變化，從而塑造不同的音樂(lè)形象。正調(diào)的主要板式包括原板、二板、快板、慢板、搖板等。原板是茂腔中最基本的唱腔，又稱一板一眼，采用四分之二節(jié)拍，原板的表現(xiàn)力豐富，可以表現(xiàn)不同的情緒；二板是茂腔的常見(jiàn)板式之一，俗稱有板無(wú)眼，采用四分之一節(jié)拍，不但可以獨(dú)立成段，而且還可以用于原板后面，修飾原板；慢板又稱為大悲調(diào)，主要用來(lái)表現(xiàn)悲傷、難過(guò)、憂郁等情緒，舊社會(huì)婦女地位低下，受到社會(huì)的迫害，通過(guò)慢板展現(xiàn)舊社會(huì)婦女的悲慘生活，容易引起觀眾的情感共鳴。因此，民間又稱茂腔為“拴老婆橛子戲”。搖板的演唱方式比較自由，擅長(zhǎng)表達(dá)人物內(nèi)心的思想活動(dòng)，營(yíng)造矛盾沖突。反調(diào)的各種板式與正調(diào)基本相似，只是調(diào)式方面做出了一些變化，讓反調(diào)與正調(diào)唱腔形成了鮮明的對(duì)比。反調(diào)旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、情緒變化起伏大，表現(xiàn)力更強(qiáng)，適合展現(xiàn)沉思、悲痛的情緒。茂腔除了這些板式唱腔外，演員在演唱的時(shí)候，還會(huì)融合某些曲牌雜調(diào)，比如南鑼、娃娃、四不像等。

（三）劇情貼近群眾生活

地方戲曲能夠歷久彌新，在于充分吸收了地方民間藝術(shù)，貼近人民群眾生活，反映當(dāng)?shù)氐臍v史人文、民俗風(fēng)情，用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表達(dá)。茂腔藝術(shù)一直扎根農(nóng)村，劇目劇情大多數(shù)反映農(nóng)村勞動(dòng)人民日常生活、思想情感變化。茂腔的傳統(tǒng)劇目?jī)?nèi)容大多數(shù)來(lái)源于民間傳說(shuō)、神話故事，比如《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》《孟姜女》《寶蓮燈》等劇目；也有展現(xiàn)年輕男女愛(ài)情、家庭倫理的情感故事，比如《妹妹易嫁》《逼婚記》《錦香亭》等劇目；還有反映勞動(dòng)人民反壓迫斗爭(zhēng)的故事，比如《羅衫記》《金簪記》《桃花女》等等。新中國(guó)成立后，良好的社會(huì)環(huán)境激發(fā)了廣大茂腔藝術(shù)工作者的創(chuàng)作熱情，他們從其他劇目中移植了《白毛女》《紅燈記》《朝陽(yáng)溝》等劇目。根據(jù)《茂腔劇目百種（提要）》的統(tǒng)計(jì)，茂腔劇目超過(guò)140 種，其中比較完整的劇目有100 多種，大型劇目超過(guò)60 種。從河北梆子、京劇、評(píng)劇等其他劇種移植過(guò)來(lái)的劇目超過(guò)8 種。傳統(tǒng)劇目以“四大京”“八大記”比較流行。茂腔的曲牌名大多數(shù)從其他劇種中借鑒，自身的曲牌數(shù)量不多，四不像、媒婆笑、驢耳朵等曲牌名都是從當(dāng)?shù)乩习傩杖粘Ｉ钪醒莼鴣?lái)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

二、茂腔的傳承價(jià)值

（一）茂腔的藝術(shù)價(jià)值

茂腔發(fā)展百年，不斷吸收地方戲曲精華，從最開(kāi)始的肘鼓子用肘鼓伴奏，逐漸發(fā)展到加入柳琴、揚(yáng)琴、二胡、京胡等樂(lè)器。在大型劇目中，為了烘托現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，又加入了笙、簫、笛、琵琶等傳統(tǒng)樂(lè)器，還加入了小號(hào)、長(zhǎng)管、單簧管、小提琴等西洋樂(lè)器，在發(fā)展過(guò)程中不斷壯大成熟，成為中國(guó)地方戲曲不可或缺的一部分。茂腔劇目人物形象飽滿、貼近人民群眾生活、劇情曲折、唱腔委婉哀怨，富有藝術(shù)感染力，經(jīng)久不衰，成為山東地區(qū)人民精神文化的一部分，被譽(yù)為“膠東之花”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一聽(tīng)茂腔就感覺(jué)熱淚盈眶，茂腔已經(jīng)融進(jìn)了我的血液，我的作品也受到茂腔的影響”。

（二）茂腔的歷史人文價(jià)值

茂腔的發(fā)展與山東地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)，通過(guò)茂腔劇目可以了解明清時(shí)期山東地區(qū)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及民眾思想狀態(tài)，為山東省歷史文化、人文、民俗研究提供了重要的參考。茂腔作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是山東茂腔藝術(shù)工作者長(zhǎng)期創(chuàng)作發(fā)展的結(jié)果，承載了山東地區(qū)的社會(huì)文明，見(jiàn)證了山東地區(qū)發(fā)展歷史，具有重要的歷史人文價(jià)值。工業(yè)文明的快速發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)耕文明逐漸消失，大量農(nóng)村人口涌入城市，農(nóng)村演藝市場(chǎng)逐漸萎靡，大量傳統(tǒng)藝術(shù)從業(yè)人員失去了賴以生存的舞臺(tái)，年輕人不愿意從事傳統(tǒng)藝術(shù)工作，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸消失、消亡，造成無(wú)法挽回的損失。文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。加強(qiáng)茂腔藝術(shù)的傳承與發(fā)展迫在眉睫。近年來(lái)，山東省大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承發(fā)展地方戲曲，成立了茂腔藝術(shù)傳承中心，鼓勵(lì)茂腔藝術(shù)工作者推陳出新，創(chuàng)作出了《徐福東渡》《支書(shū)張玉剛》等優(yōu)秀的茂腔劇目。

（三）茂腔在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的引導(dǎo)作用

茂腔是根植于農(nóng)村的戲曲藝術(shù)，茂腔的語(yǔ)言、劇目、唱腔、舞美、曲牌名都受到鄉(xiāng)村文化的影響，是鄉(xiāng)村人民生活的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)前國(guó)家在大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力，是傳承發(fā)展農(nóng)耕文明的重要途徑。茂腔由于獨(dú)特的藝術(shù)性和廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為山東地區(qū)鄉(xiāng)土文化重要的組成部分。茂腔劇目中宣傳了真、善、美等健康向上的價(jià)值觀，鞭笞了邪惡、自私的社會(huì)現(xiàn)象，具有強(qiáng)大的精神凝聚力，對(duì)規(guī)范人的言行動(dòng)作，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)，維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定具有重要意義。茂腔起源于農(nóng)村，茂腔表演、創(chuàng)作、傳播的主體對(duì)象是農(nóng)民，用基層人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式開(kāi)展精神文明建設(shè)活動(dòng)，可以更好地調(diào)動(dòng)地方群眾的積極性。在鄉(xiāng)村振興的背景下，茂腔不僅可以豐富農(nóng)村群眾的文化生活，而且具有強(qiáng)大的精神引領(lǐng)作用，激發(fā)廣大群眾建設(shè)新農(nóng)村的熱情。

三、結(jié)束語(yǔ)

茂腔的起源、發(fā)展、演變離不開(kāi)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳?，一定程度上反映了山東地區(qū)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，形成了茂腔獨(dú)有的藝術(shù)魅力。在新時(shí)代，茂腔面臨傳承與發(fā)展的困境，地方政府要進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)茂腔藝術(shù)的創(chuàng)新，讓茂腔藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力，在現(xiàn)代社會(huì)重新“活”起來(lái)。