女兒養(yǎng)老：雙系家庭轉(zhuǎn)型視角下的探討

蘇運(yùn)勛

一、問(wèn)題的提出

隨著中國(guó)逐漸進(jìn)入老齡社會(huì)，養(yǎng)老已經(jīng)成為國(guó)家和社會(huì)關(guān)注的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。根據(jù)《婚姻法》第二十一條規(guī)定，“子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)……子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，無(wú)勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女給付贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。”在現(xiàn)實(shí)生活中，女兒養(yǎng)老現(xiàn)象在城市和農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)普遍出現(xiàn)并逐漸受到社會(huì)的認(rèn)可，它在養(yǎng)老過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。比如聶焱(1)聶焱：《農(nóng)村勞動(dòng)力外流背景下女兒養(yǎng)老與兒子養(yǎng)老的比較分析》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2008年第8期。發(fā)現(xiàn)在勞動(dòng)力外流和現(xiàn)代性進(jìn)村的背景下，農(nóng)村女兒的養(yǎng)老意愿也逐漸增強(qiáng)，張翠娥等人(2)張翠娥、楊政怡：《農(nóng)村女兒養(yǎng)老的社會(huì)認(rèn)同及影響因素分析——基于江西省尋烏縣的調(diào)查數(shù)據(jù)》，《婦女研究論叢》2013年第5期。發(fā)現(xiàn)部分農(nóng)村居民認(rèn)為女兒有養(yǎng)老責(zé)任并逐步接受女兒養(yǎng)老，許琪(3)許琪：《兒子養(yǎng)老還是女兒養(yǎng)老?基于家庭內(nèi)部的比較分析》，《社會(huì)》2015年第4期。通過(guò)2010年中國(guó)家庭追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，一旦控制子女與父母的居住方式，兒子的直接效應(yīng)就僅在經(jīng)濟(jì)支持方面大于女兒，在生活照料方面，女兒的直接效應(yīng)已經(jīng)顯著超過(guò)兒子，尤其在農(nóng)村地區(qū)則普遍出現(xiàn)了“兒子出錢，女兒出力”的性別分工模式。隨著越來(lái)越多的人認(rèn)同女兒養(yǎng)老，女兒必將成為農(nóng)村家庭養(yǎng)老的重要資源，越來(lái)越多地在娘家的經(jīng)濟(jì)和家庭福利等方面扮演重要角色(4)張翠娥、楊政怡：《新宗族背景下農(nóng)村女兒養(yǎng)老何以可為》，《青年研究》2014年第4期。(5)唐燦、馬春華、石金群：《女兒贍養(yǎng)的倫理與公平——浙東農(nóng)村家庭代際關(guān)系的性別考察》，《社會(huì)學(xué)研究》2009年第6期。。女兒養(yǎng)老現(xiàn)象的凸顯也日益引起學(xué)界的關(guān)注和研究。通過(guò)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，對(duì)女兒養(yǎng)老的相關(guān)研究主要集中在以下兩個(gè)方面。

首先是女兒養(yǎng)老產(chǎn)生的原因或動(dòng)力。不管是基于儒家“孝親”文化，還是基于傳統(tǒng)家庭制度(尤其是宗祧和家產(chǎn)繼承制度)，兒子都是家庭養(yǎng)老責(zé)任的主要承擔(dān)者。女兒出嫁以后雖然與娘家還保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但并不承擔(dān)贍養(yǎng)娘家父母的責(zé)任，娘家和地方社會(huì)對(duì)她們也沒(méi)有養(yǎng)老期待。近年來(lái)，這種單系養(yǎng)老模式逐漸向兒女雙系養(yǎng)老模式轉(zhuǎn)變。有研究指出，農(nóng)村勞動(dòng)力的大量外流，使農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了一種男性缺失和女性主家的局面，女性更多地參與甚至主導(dǎo)家庭事務(wù)，這為她們參與娘家父母養(yǎng)老提供了動(dòng)力和基礎(chǔ)。(6)高修娟：《農(nóng)村女兒養(yǎng)老問(wèn)題研究綜述》，《婦女研究論叢》2014年第5期。在家庭層面，家庭變遷是促進(jìn)外嫁女兒參與養(yǎng)老的重要因素，這些變遷包括家庭性質(zhì)的改變(7)望超凡、甘穎：《農(nóng)村家庭變遷與女兒養(yǎng)老》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第2期。、代際權(quán)力的更迭、女性地位的提高(8)高華、張明澤：《芻議當(dāng)前農(nóng)村多子女家庭中的女兒養(yǎng)老現(xiàn)象》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2012年第3期。和家庭成員關(guān)系理性化(9)范成杰：《農(nóng)村家庭養(yǎng)老中的性別差異變化及其意義——對(duì)鄂中H村一養(yǎng)老個(gè)案的分析》，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2009年第4期。等。還有研究認(rèn)為女兒養(yǎng)老是家庭成員之間圍繞如何分配養(yǎng)老責(zé)任發(fā)生博弈和互動(dòng)的結(jié)果(10)李永萍：《家庭政治視角下的農(nóng)村“女兒養(yǎng)老”及其形成機(jī)制》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第1期。。此外，計(jì)劃生育政策也助推了女兒養(yǎng)老的出現(xiàn)。概而言之，農(nóng)村女兒養(yǎng)老的產(chǎn)生是多種因素綜合作用的產(chǎn)物。

其次是女兒養(yǎng)老的特點(diǎn)。比如唐燦等人(11)唐燦、馬春華、石金群：《女兒贍養(yǎng)的倫理與公平——浙東農(nóng)村家庭代際關(guān)系的性別考察》，《社會(huì)學(xué)研究》2009年第6期?；谡銝|農(nóng)村地區(qū)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，女兒養(yǎng)老有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：女兒提供基本衣食之外的物質(zhì)資源和精神贍養(yǎng)；女兒養(yǎng)老沒(méi)有回報(bào)；女兒養(yǎng)老被稱為孝、情分和良心；女兒養(yǎng)老是自愿的、非正式的。高華(12)高華：《芻議當(dāng)前農(nóng)村家庭養(yǎng)老中的新性別差異——對(duì)晉東S村的實(shí)地調(diào)查》，《人口與發(fā)展》2012年第2期。基于晉東農(nóng)村調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在贍養(yǎng)方式上，女兒多以“回娘家”的方式贍養(yǎng)父母；在贍養(yǎng)時(shí)間上，在雙方自立時(shí)期女兒就已承擔(dān)起了贍養(yǎng)責(zé)任；在贍養(yǎng)規(guī)則上，女兒贍養(yǎng)父母的邏輯是以“情感”為主。高修娟(13)高修娟：《前臺(tái)與后臺(tái):皖北農(nóng)村“養(yǎng)老-送終”活動(dòng)中的性別權(quán)力景觀》，《婦女研究論叢》2014年第2期。的研究表明，女兒盡管廣泛參與父母養(yǎng)老活動(dòng)，但仍舊不能表現(xiàn)在文化規(guī)范的“前臺(tái)”。張翠娥等人(14)張翠娥、楊政怡：《名實(shí)的分離與融合:農(nóng)村女兒養(yǎng)老的現(xiàn)狀與未來(lái)——基于山東省武城縣的數(shù)據(jù)分析》，《婦女研究論叢》2015年第1期。則發(fā)現(xiàn)當(dāng)前農(nóng)村女兒養(yǎng)老存在名實(shí)分離和名實(shí)融合等特點(diǎn)?？梢园l(fā)現(xiàn)，既有研究探討女兒養(yǎng)老的特點(diǎn)主要是以兒子養(yǎng)老作為參照系，并且在大多數(shù)情況下還是把女兒養(yǎng)老和女兒反饋父母混淆在一起。

綜合起來(lái)看，既有研究著重探討了外嫁女贍養(yǎng)娘家父母的原因、特點(diǎn)等方面的內(nèi)容，總體上對(duì)女兒養(yǎng)老持積極評(píng)價(jià)和樂(lè)觀態(tài)度，但對(duì)農(nóng)村女兒養(yǎng)老的實(shí)踐邏輯及其限度少有關(guān)注或語(yǔ)焉不詳。換句話說(shuō)，農(nóng)村外嫁女是否會(huì)毫無(wú)限度地參與娘家父母養(yǎng)老？我們的研究顯示，在城鎮(zhèn)化背景下，農(nóng)村外嫁女同樣面臨比較大的家庭轉(zhuǎn)型壓力，她們參與娘家父母養(yǎng)老是以不影響自家家庭再生產(chǎn)為前提。在研究角度上，家庭轉(zhuǎn)型一直是理解女兒養(yǎng)老的重要視角，但大多是基于單系家庭轉(zhuǎn)型，也就是基于外嫁女家庭轉(zhuǎn)型去探討和研究女兒養(yǎng)老。事實(shí)上，外嫁女參與養(yǎng)老還需要處理好與娘家兄弟之間的關(guān)系，娘家兄弟的態(tài)度對(duì)外嫁女能否參與養(yǎng)老至關(guān)重要。研究發(fā)現(xiàn)，如果外嫁女直接參與養(yǎng)老會(huì)讓娘家兄弟感到?jīng)]面子，會(huì)被村里人說(shuō)他們沒(méi)本事或不團(tuán)結(jié)。所以，娘家兄弟只要有贍養(yǎng)能力一般并不樂(lè)意外嫁女參與養(yǎng)老。當(dāng)然，他們對(duì)外嫁女給老人送禮物、陪老人說(shuō)話以及給老人洗澡洗衣曬被等行為是非常喜聞樂(lè)見(jiàn)的。隨著兒子家庭轉(zhuǎn)型壓力的增強(qiáng)，他們開始難以顧及到老人，迫于養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)壓力逐漸默認(rèn)或提議外嫁女參與養(yǎng)老?；谝陨戏治?，本文把女兒養(yǎng)老同時(shí)放在外嫁女和娘家兄弟雙系家庭轉(zhuǎn)型的視野下進(jìn)行考察，著重探討女兒養(yǎng)老的實(shí)踐機(jī)制及其限度問(wèn)題。

在本文中，女兒養(yǎng)老是指外嫁女參與娘家父母養(yǎng)老，具體來(lái)說(shuō)涉及物質(zhì)支持、生活照料和精神慰藉。(15)穆光宗：《中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老方式的變革和展望》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第5期。這里有一點(diǎn)需要注意：“女兒養(yǎng)老”經(jīng)常跟“女兒反饋”混淆在一起。“女兒養(yǎng)老”的前提是娘家父母已經(jīng)進(jìn)入老齡階段，如果以60歲作為娘家父母進(jìn)入老齡階段的標(biāo)志，那么參與養(yǎng)老的外嫁女的年齡一般會(huì)集中在30—40歲之間。隨著農(nóng)村人均預(yù)期壽命的提高，60—70歲的低齡老人仍然具有比較強(qiáng)的勞動(dòng)和自理能力，他們并不需要子女贍養(yǎng)自己，這已經(jīng)得到大量實(shí)證研究的證實(shí)。(16)賀雪峰：《如何應(yīng)對(duì)農(nóng)村老齡化——關(guān)于建立農(nóng)村互助養(yǎng)老的設(shè)想》，《中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第3期。(17)孫明揚(yáng)：《中國(guó)農(nóng)村的“老人農(nóng)業(yè)”及其社會(huì)功能》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020年第3期。(18)劉向東：《梯度養(yǎng)老:漸進(jìn)城市化中的農(nóng)民養(yǎng)老模式及農(nóng)地角色分析——一項(xiàng)基于嵌入理論視角的田野研究》，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》2021年第1期。實(shí)際上，真正需要子女贍養(yǎng)自己的主要是那些中高齡老人。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，農(nóng)村實(shí)際參與養(yǎng)老的女兒們大多已經(jīng)“人到中年”，甚至步入老年，年齡主要集中在45—65歲之間。而“女兒反饋”的范圍則更廣泛一些，內(nèi)容也更加豐富，“女兒反饋”包含“女兒養(yǎng)老”。

二、田野調(diào)查與研究方法

本文資料來(lái)源于2020年下半年對(duì)華北S村的田野調(diào)查。S村位于豫中W縣西部，離所在縣城大約15公里，屬于三個(gè)地級(jí)市的交界地帶。S村有2個(gè)自然村，6個(gè)村民小組，共有218戶859口人，耕地面積896畝。人均耕地面積大約1畝，戶均耕地面積大約4畝。S村地勢(shì)平坦，土壤肥沃，主要是以種植小麥和玉米為主(一年兩季)，附帶種植油菜、花生、紅薯等農(nóng)作物。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，每畝耕地如果輪流種植小麥和玉米，那么每畝土地的純收入大約是1200元/年。從20世紀(jì)90年代開始，S村開始興起外出“務(wù)工潮”，即村莊中青年勞動(dòng)力外出務(wù)工經(jīng)商，老人留守村莊從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而形成了“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”家庭生計(jì)模式，這是轉(zhuǎn)型期農(nóng)民家庭再生產(chǎn)的一般方式。(19)夏柱智、賀雪峰：《半工半耕與中國(guó)漸進(jìn)城鎮(zhèn)化模式》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2017年第12期。目前，S村外出務(wù)工人員主要從事建筑、裝修等工作，工資收入主要集中于5000—10000元/月之間。根據(jù)對(duì)村莊農(nóng)民家庭生計(jì)的隨機(jī)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，S村絕大多數(shù)農(nóng)民家庭平均年收入在5萬(wàn)元左右，村莊經(jīng)濟(jì)社會(huì)分化并不明顯。

通過(guò)S村研究女兒養(yǎng)老具有比較典型的意義：首先，S村所在地區(qū)普遍形成了以“代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”家庭生計(jì)模式，即年輕子代外出務(wù)工，中老年父代在家務(wù)農(nóng)、撫養(yǎng)孫代以及照看家庭等，這就為女兒參與娘家父母養(yǎng)老提供了現(xiàn)實(shí)條件。其次，當(dāng)?shù)鼐哂斜容^強(qiáng)烈的本地婚偏好，大多數(shù)外嫁女的通婚半徑是在本鄉(xiāng)范圍之內(nèi)，尤其是以鄰村通婚最為普遍。較短的物理距離為女兒反饋娘家父母提供了便利，她們與娘家在日常生活上依然保持著親密互動(dòng)和聯(lián)系。(20)刁統(tǒng)菊：《娘家人還是婆家人:嫁女歸屬問(wèn)題的民俗學(xué)研究》，《民族藝術(shù)》2012年第1期。再次，當(dāng)前參與娘家父母養(yǎng)老的外嫁女大多出生于1980年之前，她們的父母不管是受到傳統(tǒng)生育觀念影響，還是基于現(xiàn)實(shí)生活考慮，一般生育子女比較多，尤其是生兒子。(21)王文卿、潘綏銘：《男孩偏好的再考察》，《社會(huì)學(xué)研究》2005年第6期那么外嫁女兒參與娘家父母養(yǎng)老就需要處理好與娘家兄弟之間的關(guān)系，否則會(huì)影響姊妹之間的感情。最后，S村是由兩個(gè)多姓雜居且歷史較為久遠(yuǎn)的自然村組成，村莊輿論在贍養(yǎng)老人問(wèn)題上依然發(fā)揮著比較重要的作用。(22)狄金華、鐘漲寶：《社區(qū)情理與農(nóng)村養(yǎng)老秩序的生產(chǎn)——基于鄂東黃村的調(diào)查》，《中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年第2期。只不過(guò)這種村莊輿論具有比較明顯的現(xiàn)實(shí)主義取向，會(huì)隨著社會(huì)變遷而發(fā)生改變。

本文采用質(zhì)性研究方法。調(diào)研主要采用半結(jié)構(gòu)式訪談法和參與式觀察法相結(jié)合，其中以半結(jié)構(gòu)式訪談法為主。調(diào)研時(shí)間從2020年10月初持續(xù)到2021年1月底，分別對(duì)村莊普通村民、婦女、老人、村干部和村民小組長(zhǎng)等進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，平均每位訪談對(duì)象的訪談時(shí)間大約持續(xù)兩個(gè)小時(shí)，這是本文資料的主要來(lái)源。通過(guò)對(duì)村莊不同類型人員的入戶調(diào)查和訪談，從而形成了對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的整體性認(rèn)識(shí)。本文對(duì)女兒養(yǎng)老的討論即是建立在對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)整體性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。此外，還通過(guò)吃住在農(nóng)戶家里，觀察和感知女兒養(yǎng)老的基本形式、特點(diǎn)和內(nèi)容，以及她們?cè)陴B(yǎng)老過(guò)程的情緒情感表達(dá)和社會(huì)評(píng)價(jià)等。

三、傳統(tǒng)養(yǎng)老方式的式微與“養(yǎng)老家庭”的興起

在傳統(tǒng)家庭制度和社會(huì)倫理中，兒子是養(yǎng)老責(zé)任的主要承擔(dān)者。外嫁女雖然與娘家父母在日常生活中保持著親密聯(lián)系(23)李霞：《人類學(xué)視野中的中國(guó)婦女——海外人類學(xué)之漢族婦女研究述評(píng)》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2002年第2期。，但并不因此而承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任。隨著兒子家庭遭遇越來(lái)越嚴(yán)峻的家庭轉(zhuǎn)型壓力，為了保證養(yǎng)老效果，他們逐漸把目光投向外嫁女并開始默認(rèn)或提議外嫁女參與娘家父母養(yǎng)老。這與外嫁女的想法不謀而合。外嫁女和娘家兄弟因父母養(yǎng)老重新組合在一起，我們把這種現(xiàn)象稱之為“養(yǎng)老家庭”。

(一)兒子家庭轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)養(yǎng)老方式的式微

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式，費(fèi)孝通先生(24)費(fèi)孝通：《家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的老年贍養(yǎng)問(wèn)題——再論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1983年第3期。對(duì)此有比較經(jīng)典的描述。他從中西比較的角度指出中國(guó)代際關(guān)系是一種“撫育—贍養(yǎng)”式關(guān)系，即甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，乙代撫育丙代，丙代又贍養(yǎng)乙代，下一代對(duì)上一代都要反饋的模式。反饋模式的維系需要建立在均衡互惠的基礎(chǔ)之上，正如費(fèi)孝通所說(shuō)，“家庭成員間來(lái)往取予之間從總體和長(zhǎng)線來(lái)看必須均衡互惠?！痹赟村，家庭代際關(guān)系實(shí)踐大體上也遵循著“反饋模式”的邏輯：一方面父代不僅撫育子女長(zhǎng)大，而且還資助他們結(jié)婚成家(25)這里主要是指兒子。不過(guò)女兒出嫁，娘家父母也會(huì)給女兒購(gòu)置嫁妝(其中一部分來(lái)自于男方家送過(guò)來(lái)的彩禮)，當(dāng)?shù)匕堰@種行為稱之為“打發(fā)姑娘”。村民劉大叔的說(shuō)法具有一定代表性，他說(shuō)“出嫁什么都沒(méi)弄，女兒心里會(huì)不舒服，父母沒(méi)錢你想辦法，沒(méi)有狠心的父母。你哪怕買個(gè)柜子，沒(méi)有說(shuō)不(置辦嫁妝)的。窮了窮打發(fā)，富了富打發(fā)。”，甚至幫助照看孫代；另一方面，子代則負(fù)責(zé)養(yǎng)老送終。具體來(lái)說(shuō)，兒子要為老人提供住所、口糧、換季衣物、零花錢以及送終等。但隨著兒子家庭轉(zhuǎn)型壓力的加深，他們反饋給父母的養(yǎng)老資源減少或維持在一個(gè)比較底線的水平上，“反饋模式”失衡，這就直接影響到老人的養(yǎng)老效果。S村2組的張歲成家具有一定的代表性。

張歲成老人今年82歲，現(xiàn)在住在二兒子家的老房子里，自己做飯自己吃，偶爾到兒子家吃飯。老伴四年前已經(jīng)去世。張歲成老人有三個(gè)兒子三個(gè)女兒，大兒子張福，58歲，在本鄉(xiāng)當(dāng)電工，家里有六口人，分別是妻子、兒子兒媳和孫子孫女。二兒子張祿，55歲，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道做生意，家里有三口人，分別是妻子和女兒，女兒還未出嫁。三兒子張壽，54歲，常年在山東打工，家里有七口人，分別是妻子、女兒(小二胎)、兒子兒媳和兩個(gè)孫女。張歲成老人對(duì)三個(gè)兒子都比較盡心盡力，他分別資助三個(gè)兒子建房子，“老三分出去時(shí)，(給老三建房子)自己擔(dān)了6700塊，都是自己還的，當(dāng)老的還是自己擔(dān)的多。”喪失勞動(dòng)能力以后，張歲成老人把自己的4畝地分給三個(gè)兒子，其中分給大兒子1.4畝，二兒子0.85畝，三兒子1.7畝。耕地分完以后，張歲成老人一開始住在小兒子家，小兒子家是老宅子，房間比較多，有八間房子(堂屋五間，東屋三間)。五年前，小兒子跟父親張歲成說(shuō)他要翻建東屋，把東屋改建成平房，張歲成老人就搬到二兒子家的老房子住(二兒子因做生意全家搬到街道)。東屋改建好以后，張歲成老人就沒(méi)再回到小兒子家住了，他的說(shuō)法是“平房熱，沒(méi)這清氣，我也不回去了，這里有住的地方。他也沒(méi)叫，不好回去?！睆娜ツ觊_始，張歲成老人開始在三個(gè)兒子家輪流吃飯，每個(gè)兒子家吃一個(gè)月，一天三頓飯都去，“去兒子家吃飯也不方便，去的早的晚的，不方便。也可以不去?！睂?shí)際上，張歲成老人大多數(shù)時(shí)間都是自己做自己吃?！皼](méi)說(shuō)以后的養(yǎng)老(送終)，問(wèn)題不大，三個(gè)兒子都孝順?！睆垰q成有三個(gè)女兒，大女兒今年63歲，嫁到五里外的張丁村。二女兒今年50歲，20世紀(jì)90年代在河南省原陽(yáng)縣打工并嫁到那里。小女兒48歲，嫁到鄰縣。二女兒嫁的比較遠(yuǎn)，每年會(huì)回來(lái)一兩次看他，大女兒和小女兒離得比較近會(huì)經(jīng)常過(guò)來(lái)看他，“過(guò)來(lái)給我洗洗衣服，帶薄脆、香蕉和核桃，衣服都是閨女、媳婦買的?！?/p>

張歲成的一生是為兒子奮斗的一生，他分別幫三個(gè)兒子建房結(jié)婚成家，臨到老了還把自己僅存的土地分給三個(gè)兒子。然而，這并沒(méi)有給他帶來(lái)體面又滿意的養(yǎng)老生活。首先，張歲成雖然也有房子住，但都是兒子們的附屬房、老舊破房，甚至危房。其次，土地分給兒子的目的是希望三個(gè)兒子能夠提供口糧(有口糧就比較自由，多余的還能拿到街上去換白面或其他商品)，但三個(gè)兒子卻建議老人按月輪流到他們家吃飯(沒(méi)有自由，還有依附兒子的感覺(jué)，而且來(lái)回走動(dòng)也不方便、不安全)。張歲成老人心有委屈但又不好明說(shuō)，為了維護(hù)兒子們的臉面還替他們開脫說(shuō)，“(兒子)他們也有一大家子要養(yǎng)活?！笔聦?shí)上也確實(shí)如此，在家庭轉(zhuǎn)型過(guò)程中，兒子不僅要實(shí)現(xiàn)家庭的延續(xù)和繼替，還要實(shí)現(xiàn)家庭發(fā)展、流動(dòng)等新目標(biāo)，他們因此遭遇了前所未有的壓力。就拿張歲成老人來(lái)說(shuō)，大兒子剛剛給他兒子操辦完婚事，并在縣城首付買了房，家里經(jīng)濟(jì)壓力比較大。小兒子為了幫他兒子結(jié)婚也在縣城首付買了房，而且還要資助小女兒上學(xué)，家庭經(jīng)濟(jì)壓力也比較大。二兒子在外做生意，常年不在家，對(duì)老人的關(guān)心照料自然也就比較少。

家庭轉(zhuǎn)型壓力會(huì)重塑家庭內(nèi)部的資源配置邏輯，“下位優(yōu)先”開始主導(dǎo)家庭資源配置，用于養(yǎng)老的資源供給會(huì)縮減或者維持在較低水平。再者，家庭轉(zhuǎn)型壓力在很大程度也改變了家庭勞動(dòng)力的配置方式，兒子作為家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力一般外出務(wù)工，他們難以實(shí)現(xiàn)對(duì)老人的情感慰藉和生活照料。在這種背景下，“有房住，有飯吃，有衣穿，沒(méi)錢花”成為當(dāng)?shù)乩先吮容^普遍的養(yǎng)老狀態(tài)。在兒子難以顧及老人的情況下，養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)需求迫使兒子默認(rèn)外嫁女參與養(yǎng)老，他們甚至不顧傳統(tǒng)的村莊輿論而提議外嫁女養(yǎng)老。當(dāng)然，這與外嫁女對(duì)娘家父母的情感關(guān)聯(lián)不謀而合。

(二)“養(yǎng)老家庭”的興起

女兒出嫁以后與娘家父母在日常生活中還保持著十分親密的關(guān)系，這已經(jīng)得到大量實(shí)證研究的證實(shí)，尤其是在華北地區(qū)。(26)李霞：《娘家與婆家：華北農(nóng)村婦女的生活空間和后臺(tái)權(quán)力》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年，第162-169頁(yè)。(27)張衛(wèi)國(guó)、廖靜如：《“嫁出去的女兒潑出去的水?”——改革開放后中國(guó)北方農(nóng)村已婚婦女與娘家日益密切的關(guān)系》，《中國(guó)鄉(xiāng)村研究》2010年第1期。但外嫁女并不承擔(dān)贍養(yǎng)娘家父母的責(zé)任，原因有三個(gè)：首先從制度層面，父系單系繼嗣和財(cái)產(chǎn)繼承制度在農(nóng)村地區(qū)依然普遍存在，女兒出嫁以后并不繼承娘家父母財(cái)產(chǎn)，具體包括土地、房屋、物品和存款等。其次從地方輿論層面，“養(yǎng)老防老”是村莊輿論的主流民意，如果外嫁女公開參與娘家父母養(yǎng)老，娘家兄弟會(huì)被村莊輿論認(rèn)為是不贍養(yǎng)老人或者是兄弟之間不團(tuán)結(jié)，更有甚者會(huì)出現(xiàn)“養(yǎng)兒不如女”的村莊輿論，進(jìn)而直接影響到娘家兄弟在地方熟人社會(huì)中的臉面。再次從文化層面，當(dāng)?shù)厝嗽谖幕睦砩险J(rèn)為女兒出嫁以后就是“別人家的人”“外人”，“嫁出去的女兒潑出去的水”，為此還形成了一系列的“女兒禁忌”(28)比如年歲比較高的老人雖然喜歡去女兒家“走親戚”，但并不會(huì)留下來(lái)過(guò)夜，他們害怕在女兒家出事，尤其是害怕在女兒家去世。，這給女兒參與養(yǎng)老造成了諸多不便。所以，外嫁女縱然可以與娘家父母在日常生活中保持親密關(guān)系，但一般并不參與贍養(yǎng)娘家父母，起碼不會(huì)公開贍養(yǎng)娘家父母。否則不僅會(huì)使娘家父母尷尬，也會(huì)讓娘家兄弟沒(méi)面子。對(duì)于外嫁女而言，娘家兄弟在之后生活中還具有十分重要的功能(29)娘家父母去世以后，娘家兄弟就是她們的娘家。，她們不愿因贍養(yǎng)娘家父母而影響了姊妹之間的親密感情。

事情在娘家兄弟那里出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。家庭轉(zhuǎn)型壓力直接影響到娘家兄弟贍養(yǎng)父母的效果，他們?yōu)榱藴p輕自身的贍養(yǎng)壓力，同時(shí)也是為了達(dá)到較好的養(yǎng)老效果，就開始默認(rèn)或提議讓外嫁女參與娘家父母養(yǎng)老。于是，外嫁女就借著這個(gè)契機(jī)毫無(wú)顧慮地參與娘家父母養(yǎng)老，與娘家兄弟一起組建“養(yǎng)老責(zé)任共同體”。也就是說(shuō)，基于共同的養(yǎng)老目標(biāo)，已經(jīng)成家的兒子和女兒重新組織在一起商量養(yǎng)老事宜、承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，我們把這種具有三角結(jié)構(gòu)的養(yǎng)老組織稱之為“養(yǎng)老家庭”。在“養(yǎng)老家庭”中，兒子和女兒都是養(yǎng)老的主體，父母是養(yǎng)老的客體。由于傳統(tǒng)家庭制度(尤其是繼嗣和財(cái)產(chǎn)繼承制度)和外婚制在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)還依然存在，女兒和兒子在贍養(yǎng)父母上必然存在差異性。所以，為了調(diào)和養(yǎng)老主體之間的關(guān)系，兒子和女兒會(huì)共同商定一個(gè)大家都比較滿意的養(yǎng)老方案，明確兒子和女兒各自的養(yǎng)老責(zé)任，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)老人的協(xié)作養(yǎng)老(見(jiàn)圖1)。

圖1 “養(yǎng)老家庭”結(jié)構(gòu)示意圖

概而言之，“養(yǎng)老家庭”具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：首先是雙系性。女兒和兒子都是養(yǎng)老的主體，他們都承擔(dān)相應(yīng)的養(yǎng)老責(zé)任。由于傳統(tǒng)家庭制度和外婚制在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)依然普遍存在，女兒和兒子在具體的養(yǎng)老內(nèi)容上不盡相同。一般來(lái)說(shuō)，外嫁女只承擔(dān)輪流養(yǎng)老那一部分責(zé)任，至于父母看病、住院以及喪葬等費(fèi)用只需“盡能力盡心意”即可，“花錢的話都攤，(女兒)多的多拿，各憑各的心意，有能力就多拿，不拿說(shuō)不過(guò)去?！逼浯问且?guī)則性。在“養(yǎng)老家庭”中，雖然兒子和女兒的養(yǎng)老動(dòng)機(jī)不同、養(yǎng)老條件不同，但他們的目標(biāo)都是一致的。為了明確兒子和女兒各自的養(yǎng)老責(zé)任，他們會(huì)提前商議出一個(gè)大家都比較滿意的養(yǎng)老方案。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)老方案主要涉及兩個(gè)部分：一個(gè)是日常生活照料，具體來(lái)說(shuō)就是如何在兒子和女兒之間安排輪流養(yǎng)老；另一個(gè)是養(yǎng)老費(fèi)用分?jǐn)?，主要是指看病、住院以及喪葬等大筆開支的分?jǐn)偂Ｗ詈笫桥R時(shí)性?！梆B(yǎng)老家庭”具有十分明確的養(yǎng)老功能定位，當(dāng)老人相繼去世以后，那么“養(yǎng)老家庭”也就解體了。

四、納入“養(yǎng)老家庭”的女兒養(yǎng)老及其限度

外嫁女與娘家兄弟基于共同的養(yǎng)老目標(biāo)組建“養(yǎng)老家庭”，那么外嫁女是否會(huì)毫無(wú)限度地贍養(yǎng)娘家父母？事實(shí)上，家庭轉(zhuǎn)型壓力均質(zhì)地分布在每一個(gè)農(nóng)民家里，不僅娘家兄弟會(huì)遭遇家庭轉(zhuǎn)型壓力，外嫁女家同樣也會(huì)。這就決定了外嫁女參與娘家父母養(yǎng)老是有限度的，這個(gè)限度主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是養(yǎng)老參與以不影響自家家庭再生產(chǎn)為前提；二是在養(yǎng)老費(fèi)用支出上會(huì)兼顧多方利益和感受。

(一)女兒家庭轉(zhuǎn)型與女兒養(yǎng)老的限度

以S村2組的紅梅阿姨家為例。紅梅阿姨今年57歲，初中畢業(yè)，這在同齡婦女當(dāng)中屬于文化水平比較高的。紅梅阿姨家里有六口人，分別是丈夫、兒子兒媳和兩個(gè)孫子。丈夫一直在縣城做裝修工作，用紅梅阿姨的話說(shuō)“早出晚歸，兩邊不見(jiàn)日頭”，不過(guò)收入還不錯(cuò)，已經(jīng)幫兒子在縣城買了房子。兒子今年30歲，初中畢業(yè)后就開始外出打工，目前在鄭州干活。兒媳是臨縣人，現(xiàn)在浙江某紡織廠上班，她在兩個(gè)孩子還很小的時(shí)候就出去打工，目前兩個(gè)孩子(大兒子6歲，小兒子4歲)都在老家上幼兒園，由紅梅阿姨在家照料。除了給兩個(gè)孫子做飯、洗衣以外，紅梅阿姨還要輔導(dǎo)兩個(gè)孫子的家庭作業(yè)，這讓她十分煩惱。此外她還要管理家里的五畝耕地。

紅梅阿姨的娘家是在五里外的徐村，她有姊妹四個(gè)(紅梅排行老大，還有兩個(gè)弟弟一個(gè)妹妹。兩個(gè)弟弟常年在外打工，農(nóng)忙的時(shí)候回家。大弟家里有兩個(gè)女兒，一個(gè)已經(jīng)出嫁，另一個(gè)還在上大學(xué)，家里壓力不算大；小弟家里有四個(gè)孩子，兩個(gè)兒子兩個(gè)女兒，家里壓力比較大，而且小弟屬于二婚。妹妹在武漢打工)。娘家父母年齡均已過(guò)80歲，目前跟小弟住在一起，自己做飯自己吃。關(guān)于娘家父母養(yǎng)老，紅梅阿姨有自己的想法，她說(shuō)“反正都是這種勁，(我家)在農(nóng)村都一般般，也不是突出有錢，也不是窮的揭不開鍋，給(娘家)父母也是可少可少，一年給個(gè)千兒八百的……他倆(娘家父母)身體好，好天了他就來(lái)(我家)，老人想他兒女，隔幾天他來(lái)了。老倆口一起來(lái)，騎個(gè)三輪車，我說(shuō)就那就中，省了俺的力了……(我)十天半月去(娘家)一趟，要是不得勁了，一天一趟兩天一趟。要是(父母)好好的，俺也有兩孩(孫子)呢，媳婦和孩(兒子)不在家，地里活也管做，他們也知道我忙。妹妹也給他，也就千兒八百的……妮孩給都是有限的，都條件不是老好，就那他也可知足。老了不圖妮孩給多少，是不是，有個(gè)孝心就不賴了?！?/p>

從家庭所處的生命周期來(lái)看，紅梅阿姨的兒子已經(jīng)結(jié)婚生子并在縣城購(gòu)房，但家庭轉(zhuǎn)型的壓力并沒(méi)有因此而消失，還房貸和孫子的教育投資才剛剛開始。此外，再加上日常生活消費(fèi)升級(jí)，家庭再生產(chǎn)面臨比較嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)壓力。為了最大限度獲取經(jīng)濟(jì)收入，全家四個(gè)勞動(dòng)力中有三個(gè)在外打工，剩下紅梅阿姨留守在農(nóng)村老家照料兩個(gè)孫子、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及料理家務(wù)等，休息時(shí)間有限，身心比較疲憊。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，像紅梅阿姨家這種家庭分工模式在當(dāng)?shù)乇容^普遍，即中老年婦女留守在家照看孫輩，學(xué)界稱之為“隔代照料”。留守在家是“大事沒(méi)有，小事不斷”，正如村婦女主任所說(shuō)，“女人就是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，在屋里不出來(lái)都走了一萬(wàn)多步(手機(jī)計(jì)步)……你在家一個(gè)月，看不見(jiàn)的東西，比保姆還累”，村民宋大哥對(duì)此也非常贊同，他說(shuō)“其實(shí)一個(gè)女的在家里比外面的男的付出的還多，啥都得照顧，平時(shí)白天忙家務(wù)、忙地里的活，晚上還要輔導(dǎo)小兒子和外甥的作業(yè)。一個(gè)女的比一個(gè)男的付出還多，操心還看不到，相當(dāng)于一個(gè)家庭保姆?！币簿褪钦f(shuō)，等娘家父母需要養(yǎng)老的時(shí)候，外嫁女已經(jīng)“人到中年”并深深嵌入到自家家庭再生產(chǎn)之中。尤其是在家庭轉(zhuǎn)型背景下，她們與娘家兄弟一樣均面臨比較嚴(yán)峻的壓力，尤其是子代婚姻壓力和城鎮(zhèn)化壓力。外嫁女雖然有參與養(yǎng)老的情感動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)條件，但也只能是在不影響自家家庭再生產(chǎn)的前提下為娘家父母提供有限的養(yǎng)老支持，比如輪流養(yǎng)老。至于養(yǎng)老費(fèi)用分?jǐn)?，人到中年的外嫁女個(gè)人并沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源，如果她們像娘家兄弟一樣分?jǐn)傪B(yǎng)老費(fèi)用，會(huì)直接增加自家家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，這不僅會(huì)挑起夫妻矛盾(相當(dāng)于用丈夫掙的錢去贍養(yǎng)娘家父母，丈夫心里自然不悅。要是外嫁女用自己掙的錢去分?jǐn)偰锛腋改傅酿B(yǎng)老費(fèi)用，丈夫就算有意見(jiàn)也不會(huì)多說(shuō)。但能掙錢的外嫁女大多都在外地，也就難以參與養(yǎng)老了)，而且會(huì)影響家庭順利再生產(chǎn)。這是外嫁女所不愿意看到的。所以，外嫁女在養(yǎng)老費(fèi)用分?jǐn)偵弦话銜?huì)同時(shí)兼顧到丈夫、自家和兄弟家的利益和感受，盡力而為，略表孝心。

(二)重建養(yǎng)老規(guī)則：農(nóng)村女兒養(yǎng)老的可能前途

越來(lái)越多的研究指出，外嫁女在娘家父母養(yǎng)老中開始扮演著十分重要的角色?！肮餐狆B(yǎng)、兒女分工”或者“兒子為主、女兒為輔”的雙系養(yǎng)老模式將成為農(nóng)村養(yǎng)老的主要趨勢(shì)之一。與此同時(shí)，外嫁女在參與娘家父母養(yǎng)老過(guò)程中逐漸產(chǎn)生一種不公平感，比如S村的德全大叔就能感受到姐妹參與養(yǎng)老的不悅，他說(shuō)“女兒(養(yǎng)老)不愿意也不中，心理可能不愿意，但是沒(méi)辦法?！钡氯笫彐⒚梦鍌€(gè)，有一個(gè)姐姐兩個(gè)弟弟一個(gè)妹妹。當(dāng)初商量的養(yǎng)老方案(不包含外嫁女)是父母活著的時(shí)候跟著小兒子吃住，兩個(gè)老人的耕地由小兒子耕種并由他繼承，父親去世由大哥德全負(fù)責(zé)，母親去世由二兒子負(fù)責(zé)。然而，等母親喪失自理能力后(父親已經(jīng)去世)，小兒子卻提議要由姊妹五個(gè)人輪流養(yǎng)老，理由是“管不了了，負(fù)擔(dān)太大”，同時(shí)他還威脅說(shuō)如果姊妹不輪養(yǎng)的話他也就不養(yǎng)了。為此，姊妹五個(gè)不得不聚在一起商量養(yǎng)老事宜，商量的結(jié)果是每人輪養(yǎng)一個(gè)月，目前輪養(yǎng)已經(jīng)持續(xù)了大約五年時(shí)間。這里面有一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)小兒子提出姊妹五個(gè)全部要輪養(yǎng)的時(shí)候，他主動(dòng)拿出一個(gè)老人的地平分給大哥和二哥，而兩個(gè)外嫁女卻什么也沒(méi)有得到。其實(shí)，外嫁女對(duì)娘家兄弟的一畝三分地并不感興趣，問(wèn)題在于娘家兄弟對(duì)于她們的辛苦付出并沒(méi)有給予積極反饋或說(shuō)法，從而讓她們心生不悅。

唐燦等人(30)唐燦、馬春華、石金群：《女兒贍養(yǎng)的倫理與公平——浙東農(nóng)村家庭代際關(guān)系的性別考察》，《社會(huì)學(xué)研究》2009年第6期。較早發(fā)現(xiàn)了女兒養(yǎng)老所呈現(xiàn)的性別間社會(huì)公平問(wèn)題，她們?cè)谡銝|農(nóng)村調(diào)研發(fā)現(xiàn)，外嫁女兒無(wú)論出錢還是出力都不被認(rèn)為是正式贍養(yǎng)，她們的責(zé)任或義務(wù)則被看作是自發(fā)自愿的行為，因此也沒(méi)有對(duì)等的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。李永萍(31)李永萍：《家庭政治視角下的農(nóng)村“女兒養(yǎng)老”及其形成機(jī)制》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第1期。認(rèn)為大部分農(nóng)村父母主要是土地、住房以及生活日用品等家產(chǎn)，并且從夫居的婚姻模式也不利于她們繼承這些家產(chǎn)。然而，當(dāng)父母家產(chǎn)具有財(cái)產(chǎn)化的預(yù)期時(shí)，參與養(yǎng)老的女兒就可能會(huì)因提出共同分割父母財(cái)產(chǎn)而引起矛盾和糾紛。顯然，隨著女兒養(yǎng)老的日益普遍，由此所引發(fā)的性別間社會(huì)公平問(wèn)題也亟待解決，不然則會(huì)沖擊姊妹之間的親密感情。事實(shí)上，S村女兒養(yǎng)老的經(jīng)驗(yàn)表明，外嫁女和娘家兄弟之間通過(guò)提前協(xié)商和制定養(yǎng)老規(guī)則的方式，可以在很大程度上避免了這種問(wèn)題的發(fā)生：一方面，姊妹之間根據(jù)各自的家庭條件，通過(guò)協(xié)商明確他們的養(yǎng)老責(zé)任和義務(wù)。這種養(yǎng)老責(zé)任和義務(wù)既可以是均等的，也可以是不均等的，關(guān)鍵在于要“盡心意盡能力”；另一方面，協(xié)商的過(guò)程中可能會(huì)涉及父母家產(chǎn)繼承等問(wèn)題，把敏感問(wèn)題提出來(lái)公開討論，能在很大程度上避免事后扯皮進(jìn)而影響到姊妹感情。

五、結(jié)論與討論

俗話說(shuō)，“久病床前無(wú)孝子”。那么，外嫁女參與娘家父母養(yǎng)老是否會(huì)克服這個(gè)悖論呢？我們的研究表明，在現(xiàn)代性全面進(jìn)村背景下，家庭轉(zhuǎn)型壓力均質(zhì)地分布在每一個(gè)農(nóng)民家庭。對(duì)于兒子家庭而言，家庭轉(zhuǎn)型壓力重塑家庭內(nèi)部的資源配置邏輯，“下位優(yōu)先”主導(dǎo)家庭資源配置，用于養(yǎng)老的資源供給會(huì)縮減或維持在較低水平。再者，家庭轉(zhuǎn)型壓力很大程度上也會(huì)改變家庭勞動(dòng)力的配置方式，兒子作為家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力會(huì)外出務(wù)工，他們難以實(shí)現(xiàn)對(duì)年老父母的情感慰藉和生活照料。一方面，在兒子難以顧及老人的情況下，養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)需求迫使他們默認(rèn)外嫁女參與養(yǎng)老，甚至有的不顧傳統(tǒng)的村莊輿論而提議外嫁女養(yǎng)老。這與外嫁女對(duì)娘家父母的情感關(guān)聯(lián)高度契合。另一方面，外嫁女也同樣遭遇家庭轉(zhuǎn)型壓力，她們雖然會(huì)參與娘家父母養(yǎng)老，但這是有限度的。這個(gè)限度主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是養(yǎng)老參與以不影響自家家庭再生產(chǎn)為前提；二個(gè)是在養(yǎng)老費(fèi)用支出上是兼顧多方利益和感受，盡力而為，略表孝心。此外，研究還表明姊妹之間通過(guò)提前協(xié)商和制定養(yǎng)老規(guī)則的方式可以在一定程度上避免女兒養(yǎng)老所引起的性別間社會(huì)公平問(wèn)題。

需要注意的是，女兒養(yǎng)老雖然改善了娘家父母的養(yǎng)老狀態(tài)，但這種改善也是有限的，底線養(yǎng)老仍然是華北農(nóng)村養(yǎng)老的基本特點(diǎn)。換句話說(shuō)，提高農(nóng)村養(yǎng)老水平是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，不僅需要積極開發(fā)家庭養(yǎng)老潛力、引導(dǎo)和培育孝親敬老的良好家風(fēng)，而且還需要激活鄉(xiāng)村社會(huì)資本，探索農(nóng)村互助養(yǎng)老新模式。國(guó)家層面也需要積極推動(dòng)和完善農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)。只有這樣，農(nóng)村養(yǎng)老水平才可能會(huì)有質(zhì)的飛躍。