翻譯補(bǔ)償理論下非遺外譯中文化補(bǔ)償策略
——以湘西土家織錦為例

□聶嵐清/文

在當(dāng)今信息全球化時(shí)代，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行外譯是推動(dòng)中華文化“走出去”的重要途徑。湘西地區(qū)的非遺資源文化內(nèi)涵豐富、特色鮮明，翻譯這些資源對(duì)推進(jìn)非遺文化對(duì)外宣傳具有現(xiàn)實(shí)意義。文章以湘西土家織錦為例，在分析其外譯現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合翻譯補(bǔ)償理論，著重探討非遺外譯文化補(bǔ)償策略，以期對(duì)非遺外宣工作有所助益。

中華文化延續(xù)千年，歷久彌新，是中華民族的精神寄托。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺），是一個(gè)很重要的文化標(biāo)志，是國(guó)家和民族文化歷史成就的展現(xiàn)。湘西非遺項(xiàng)目可謂碩果累累，如土家族哭嫁歌、土家族擺手舞、傳統(tǒng)美術(shù)苗畫(huà)，以及傳統(tǒng)工藝土家織錦技藝，這些非遺項(xiàng)目都是湘西人民乃至中華民族的文化珍寶。加強(qiáng)對(duì)湘西非遺的外譯研究，既有利于促進(jìn)湘西地區(qū)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能一定程度上推動(dòng)中華文化對(duì)外傳播。

1 湘西土家織錦外譯現(xiàn)狀

湘西非遺作為湘西各民族智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶以及民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了湘西人民最誠(chéng)摯和深刻的情感，彰顯了民族文化的獨(dú)特魅力，因而受到了國(guó)家和當(dāng)?shù)卣母叨汝P(guān)注。目前，湘西擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄1項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺名錄26項(xiàng)、省級(jí)非遺名錄84項(xiàng)、州級(jí)非遺名錄244項(xiàng)，涵蓋了音樂(lè)、舞蹈、技藝、美術(shù)、文學(xué)、醫(yī)藥、民俗等門類。其中土家織錦屬于傳統(tǒng)技藝門類，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

但是，湘西土家織錦的外宣翻譯工作明顯還有不足，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，對(duì)土家織錦的關(guān)注度不夠。湘西非遺外宣主要聚焦于民間文學(xué)典籍的翻譯，如土家族《梯瑪歌》，除此之外比較受關(guān)注的還有音樂(lè)和民俗類非遺資源。如土家織錦技藝這樣的傳統(tǒng)技藝類非遺在湘西非遺名錄中占有很大比例，卻少有相對(duì)應(yīng)的外宣翻譯研究項(xiàng)目。

第二，外宣翻譯資料稀缺，網(wǎng)絡(luò)宣傳力度小。目前市面上沒(méi)有關(guān)于土家織錦的雙語(yǔ)對(duì)照專著，相關(guān)內(nèi)容一般都收錄在非遺雙語(yǔ)對(duì)照出版物中，主要有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國(guó)（中英對(duì)照）》和《中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》系列圖書(shū)。影像資源則僅有《尋藝記（Slow Made in China）》系列視頻。而在網(wǎng)絡(luò)宣傳方面，雖然官方網(wǎng)站有大量的資料來(lái)介紹非遺資源，但是少有外國(guó)語(yǔ)言的介紹，僅有“中國(guó)文化網(wǎng)（英語(yǔ)版）”對(duì)土家織錦有所涉及。

第三，缺乏翻譯人才。由于湘西地理位置較為偏僻，全國(guó)范圍內(nèi)研究湘西非遺的翻譯人才比較匱乏，導(dǎo)致土家織錦的外宣翻譯研究較少。并且由于土家織錦相關(guān)資料在英譯時(shí)本身就有不少難點(diǎn)，如：文化專有項(xiàng)和各類作品名稱的翻譯、中英文形合意合轉(zhuǎn)換等。

2 翻譯補(bǔ)償與文化補(bǔ)償

由于翻譯活動(dòng)受到諸多因素的影響，因此在翻譯過(guò)程中，損失是不可避免的。為了彌補(bǔ)損失，就需要進(jìn)行翻譯補(bǔ)償。在此前提下，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者紛紛對(duì)翻譯補(bǔ)償（Compensation）這一概念進(jìn)行研究，但并未將其當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的命題，而是隸屬于一些相關(guān)的理論研究，如美國(guó)著名翻譯理論家喬治·斯坦納（George Steiner）用闡釋學(xué)闡述了翻譯的步驟，他把補(bǔ)償定義為闡釋過(guò)程的最后一個(gè)步驟。直到20世紀(jì)80年代，學(xué)者們才將翻譯補(bǔ)償作為一個(gè)理論命題進(jìn)行專題性研究。學(xué)者夏廷德在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)翻譯補(bǔ)償理論進(jìn)行了系統(tǒng)性的闡述，并將其定義為對(duì)翻譯過(guò)程中存在的損失進(jìn)行的修復(fù)或彌補(bǔ)。

在翻譯過(guò)程中，會(huì)發(fā)生語(yǔ)言、文化和審美層面的損失，因而要進(jìn)行對(duì)應(yīng)層面的補(bǔ)償。文化補(bǔ)償對(duì)應(yīng)的是文化方面的損失，涉及到民族特色、文化意象、文化特有概念等內(nèi)容，這些內(nèi)容在某一程度上來(lái)說(shuō)是不可譯的，翻譯實(shí)踐難度大?？紤]到目標(biāo)讀者的接受程度，在翻譯時(shí)采取靈活的補(bǔ)償策略，不拘泥于原文。補(bǔ)償策略主要可以分為兩種，分別是隱性補(bǔ)償和顯性補(bǔ)償。隱性補(bǔ)償可細(xì)分為釋義、增益等策略；顯性補(bǔ)償即是在翻譯中使用了明顯的注釋手段，如尾注、腳注等。

3 湘西土家織錦文化補(bǔ)償策略

本文是以翻譯補(bǔ)償理論來(lái)指導(dǎo)非遺外宣資料英譯，對(duì)其中文化缺失的現(xiàn)象進(jìn)行文化信息補(bǔ)償，并通過(guò)分析土家織錦這一實(shí)例得出注釋、釋義、增譯三種文化補(bǔ)償策略，希望能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)譯者對(duì)非遺項(xiàng)目的外譯提供一點(diǎn)新思路，從而推進(jìn)非遺文化的對(duì)外傳播。

3.1 注釋

注釋是常見(jiàn)翻譯方法之一，包括腳注、文內(nèi)注、附錄等方式，常用于解釋文本中含有的文化專有項(xiàng)。非遺外宣資料中往往涉及大量文化專有項(xiàng)，這些文化專有項(xiàng)內(nèi)涵豐富，在缺乏背景介紹的情況下可能會(huì)使讀者造成誤解。為了使目標(biāo)語(yǔ)讀者更好的理解原文，注釋成為了有效的文化補(bǔ)償策略。下文譯例中所出現(xiàn)的注釋均采用腳注形式。

例1：土家花帶寬約二寸，窄約二指，有素色和彩色兩種，但多以素色為主，采用“通經(jīng)通緯”起“經(jīng)（站）花”手段，是中國(guó)最古老的織造方式之一。

譯文：The width of Tujia flower strap is about two

fingers to two cuns1. It can be divided into two types:plain color and multicolor, but mostly plain color. It adopts the means of " Tong Jing Tong Wei2 ", which is one of the oldest weaving methods in China.

注釋1.“寸”(cun) is a unit of length equal to onethird decimeter;

注釋2.“通經(jīng)通緯”(Tong Jing Tong Wei) is a traditional weaving technique. When weaving, take the warp as the basis and interlace the coloured weft on it.The Weft is woven from beginning to end without cutting.

分析：在例1中出現(xiàn)了兩個(gè)極具中國(guó)特色的文化專有項(xiàng)，其一是長(zhǎng)度單位“寸”。在英文中有inch這一長(zhǎng)度單位，即英寸。寸與英寸不是等同的概念，將其對(duì)譯為inch并不準(zhǔn)確，為了使目標(biāo)語(yǔ)讀者更好理解，在音譯的基礎(chǔ)上添加注釋對(duì)其進(jìn)行解釋。其二則是“通經(jīng)通緯”。通經(jīng)通緯是中國(guó)最古老的織造技藝之一，是特有的文化概念，對(duì)目標(biāo)語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)是陌生的，因此譯者有必要添加注釋。

3.2 釋義

釋義強(qiáng)調(diào)要提取原文本主要意義，不局限于原文本語(yǔ)言形式，同時(shí)運(yùn)用相關(guān)背景知識(shí)對(duì)目的語(yǔ)進(jìn)行重構(gòu)。由于中西方語(yǔ)言文化的差異，使得一些詞語(yǔ)無(wú)法在譯入語(yǔ)中找到對(duì)等概念，又或是譯入語(yǔ)中的對(duì)等詞匯帶有歧義，如果機(jī)械地進(jìn)行字字對(duì)譯，難以達(dá)到對(duì)外宣傳的效果，甚至可能造成讀者的誤解。故而在翻譯該類詞匯時(shí)，要著重再現(xiàn)其意義。

例2：正因?yàn)橄嫖髂弦坏氐亩嗝褡咫s居狀況，史籍中?！耙悦绱痢?，民族混稱現(xiàn)象嚴(yán)重，我們?cè)跉v史沿革、品種淵源考察上盡可能地將土家錦表述和探討多予行文。

譯文：Because there are many ethnic groups living together in the south of Xiangxi, and the Chinese character “Miao” is often used to call the Tujia nationality in historical records, the names of various nationalities are seriously confused. In view of this, we will discuss Tujia brocade as much as possible in terms of its historical evolution and origin.

分析：在例2中出現(xiàn)了“以苗代土”一詞，主要是指在史籍中常常會(huì)用苗字來(lái)代稱土家族，出現(xiàn)在此處是為了說(shuō)明民族混稱現(xiàn)象的嚴(yán)重性，在英語(yǔ)文化中沒(méi)有這種概念。因此譯者對(duì)原文進(jìn)行了釋義，以便傳達(dá)文化信息。

例3：“卍”字紋、陽(yáng)雀花

譯文：auspicious pattern, cuckoo pattern

分析：“卍”字紋和陽(yáng)雀花都是經(jīng)典的土家織錦紋樣，“卍”（音同萬(wàn)）由梵文中的圖形演化而來(lái)，意為“萬(wàn)福吉祥”。由于處于不同的語(yǔ)言文化語(yǔ)境，一些詞語(yǔ)所引發(fā)的審美想象往往是不同的。在翻譯時(shí)，譯者沒(méi)有直接使用“卍”字的梵文“svastika”，因?yàn)樵撛~會(huì)引起讀者不好的聯(lián)想，因此只采用其“吉祥”之意。由于不同地域?qū)ν皇挛镉胁煌恼f(shuō)法，因此在翻譯時(shí)要格外注意，土家人所說(shuō)的陽(yáng)雀就是指杜鵑，而陽(yáng)雀花是指杜鵑鳥(niǎo)的圖樣，并且在目標(biāo)語(yǔ)文化中，杜鵑鳥(niǎo)是報(bào)春的使者，與中文中的杜鵑意象貼合，將其譯為“cuckoo pattern”能夠使目標(biāo)語(yǔ)讀者了解其中文化內(nèi)涵。

3.3 增譯

增譯又可以稱作增詞法，是指在原文的基礎(chǔ)上添加一些詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行解釋說(shuō)明，非遺宣傳資料中常常帶有大量民族特色詞匯，涉及人物、傳說(shuō)、典故等方面，翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)增加說(shuō)明性文字，使外國(guó)讀者了解其意。

例4：故事敘述古代一位聰明美麗的土家族姑娘西蘭，她在織錦上織盡了人間所有的鮮花，唯獨(dú)沒(méi)有織出“寅時(shí)開(kāi)花卯時(shí)謝”的白果花。

譯文：There is a story about Xilan, a smart and beautiful Tujia girl in ancient times. She weaves all kinds of flower patterns on the brocade, except for the flower of gingko. This flower blooms during the period Yin and period Mao, that is, from 3 a.m. to 7 a.m.

分析：在翻譯明顯帶有文化特色的詞匯時(shí)，因其內(nèi)容無(wú)法割舍，常常需要進(jìn)行增譯。白果花“寅時(shí)開(kāi)花卯時(shí)謝”是流傳于土家族的民俗傳說(shuō)，“寅”與“卯”是中國(guó)古代十二時(shí)辰的其中兩個(gè)時(shí)辰，分別對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)，以及凌晨五點(diǎn)到七點(diǎn)。如果采用直譯法，目標(biāo)語(yǔ)讀者可能無(wú)法了解其文化內(nèi)涵，因此在翻譯時(shí)，譯者采用了增譯法，既保留了原文的特色，又補(bǔ)充了文化背景。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行外譯時(shí)，為了盡量化解因社會(huì)背景、思維觀念不同而帶來(lái)的文化缺失現(xiàn)象，使目標(biāo)語(yǔ)讀者能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地獲取文化信息，就需要采取適當(dāng)?shù)奈幕a(bǔ)償策略，對(duì)文本中出現(xiàn)的文化專有項(xiàng)或缺失文化信息的地方進(jìn)行補(bǔ)償，從而達(dá)到外宣效果。■

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