試論當(dāng)代田園詩(shī)的語(yǔ)言創(chuàng)新

熊文祥

當(dāng)代山水田園詩(shī)涉及的問(wèn)題很多，諸如觀念問(wèn)題、生活問(wèn)題、理論支撐問(wèn)題、藝術(shù)表現(xiàn)手法問(wèn)題等等，每一個(gè)問(wèn)題都是一個(gè)重大課題，都需長(zhǎng)篇宏論加以全面而深刻的闡述。筆者理論水平有限，不敢以卵擊石，本文只就藝術(shù)表現(xiàn)的中的細(xì)小分支——語(yǔ)言創(chuàng)新問(wèn)題，談幾點(diǎn)粗淺的看法，以就正于方家。

自古至今，任何供案頭閱讀的作品，無(wú)不重視語(yǔ)言。小說(shuō)散文如此，詩(shī)歌更是如此?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)根須”“二句三年得，一吟雙淚流”，都是古代詩(shī)人“煉字”的經(jīng)驗(yàn)之談。詩(shī)歌中的“煉意”當(dāng)然也很重要，但“意”是需要通過(guò)“字”即語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。正因?yàn)檎Z(yǔ)言在詩(shī)歌中至關(guān)重要，甚至決定詩(shī)歌的成敗，所以古人十分重視詩(shī)歌的語(yǔ)言，并由此而產(chǎn)生過(guò)“一字師”的美談、“推敲”的典故。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，古人早就提出過(guò)“文”與“質(zhì)”的美學(xué)思想。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“文”就是指詞藻，也就是語(yǔ)言；“質(zhì)”是指內(nèi)容?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“質(zhì)勝文則野（粗俗），文勝質(zhì)則史（虛浮）。文質(zhì)彬彬，然后君子?！彪m然說(shuō)的是人的修養(yǎng)，但于詩(shī)歌創(chuàng)作同樣適用。劉勰的《文心雕龍》則說(shuō)得更為直截：“心既托聲于言，言亦寄形于字?！弊阋?jiàn)語(yǔ)言在文學(xué)作品中的地位。不過(guò)語(yǔ)言不是死的，是活的，是隨著時(shí)代變化而變化的，漢唐的語(yǔ)言不同于先秦的語(yǔ)言，現(xiàn)代的語(yǔ)言也不同于漢唐的語(yǔ)言，這是因?yàn)樗枷胗^念變了，生活方式變了，因此語(yǔ)言也必需隨之變化，只有這樣才能去準(zhǔn)確地表達(dá)變化了的思想觀念和生活方式。古人早就看出了這點(diǎn)，因此提出文學(xué)作品中“唯陳言之務(wù)去”。所謂“陳言”，就是不能表達(dá)當(dāng)代人情感的過(guò)時(shí)語(yǔ)言。但語(yǔ)言這東西很怪，雖然過(guò)時(shí)了，卻時(shí)時(shí)散發(fā)著古典的幽香，誘惑著人們?nèi)ラ喿x、去欣賞，甚至去模仿。在詩(shī)歌領(lǐng)域，為什么舊體詩(shī)難學(xué)而易工，新詩(shī)易學(xué)而難工，就是語(yǔ)言在其中的作用。一首舊體詩(shī)，即使沒(méi)有什么新意，但只要掌握了平仄押韻粘對(duì)組詞等技巧，讀起來(lái)也可以朗朗上口。而新詩(shī)則不同，如果立意不新，內(nèi)涵不深，再怎么玩弄詞藻，都是徒勞無(wú)益。明乎此，就清楚為什么在新詩(shī)日薄西山的時(shí)候，舊體詩(shī)詞會(huì)異軍突起，如此繁榮。這一事實(shí)從另一個(gè)角度證明，語(yǔ)言之于詩(shī)歌的魅力。

這樣說(shuō)，當(dāng)然不是要否定當(dāng)代的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作。平心而論，自改革開(kāi)放以來(lái)，舊體詩(shī)詞創(chuàng)作確實(shí)產(chǎn)生了不少佳作。別的不說(shuō)，僅就《東坡赤壁詩(shī)詞》而言，自推出“新田園詩(shī)”這一欄目，就產(chǎn)生了不少優(yōu)秀作品和有潛在力的新田園詩(shī)人，如伍錫學(xué)、劉慶霖、孫宇璋諸人便是其中的代表。

所謂“新田園詩(shī)”之“新”，據(jù)我的理解，除了創(chuàng)作理念、謀篇立意、表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)新之外，一個(gè)很重要的方面，就是語(yǔ)言創(chuàng)新。語(yǔ)言是載體，沒(méi)有新的語(yǔ)言，所謂理念、立意、手法等，是無(wú)從展現(xiàn)的。即使勉強(qiáng)展現(xiàn)，其效果也是要大打折扣的。

下面，就當(dāng)代山水田園詩(shī)的語(yǔ)言創(chuàng)新，談幾點(diǎn)不成熟的意見(jiàn)。

一、字貴新奇

中國(guó)的舊體詩(shī)詞非常講究用字之新與奇，常常是一字之新，譽(yù)滿(mǎn)京華。比如宋代的宋祁和張先，就是講究用字新與奇的典型。宋祁《玉樓春》中有“紅杏枝頭春意鬧”的佳句，歷來(lái)詩(shī)評(píng)家對(duì)這一“鬧”贊不絕口，稱(chēng)譽(yù)宋祁為“紅杏枝頭春意鬧尚書(shū)”。同樣，張先《天仙子》中有“云破月來(lái)花弄影”的佳句，人們對(duì)這一“弄”字也是稱(chēng)譽(yù)有加，并與他的“簾壓卷花影”“墮風(fēng)絮無(wú)影”一起，稱(chēng)之為“張三影”。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中評(píng)論說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出?！破圃聛?lái)花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣。”王氏論詞是主“境界說(shuō)”的，既注重從詞的整體著眼，又注重從詞的局部——一字之奇入手，抓住“鬧”字和“弄”字來(lái)強(qiáng)調(diào)其在創(chuàng)造意境中的作用。比如“紅杏枝頭春意鬧”中著一“鬧”字，就將春意具體化了、形象化了，使春有了動(dòng)態(tài)感。同樣，“云破月來(lái)花弄影”中著一“弄”字，使全句生動(dòng)、活潑、新鮮，融情于景，從而創(chuàng)造出意境渾一、情景交融的審美境界來(lái)。由此可見(jiàn)，一字之新之奇，并非僅僅只是標(biāo)新立異，而是關(guān)乎詩(shī)作詞作的境界。這是就整個(gè)詩(shī)詞創(chuàng)作而言，田園詩(shī)當(dāng)然也不例外。因?yàn)闅v來(lái)山水田園詩(shī)的風(fēng)格講求恬淡自然，從陶淵明的“犬吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”到王維、孟浩然的“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”“斜光照虛落，窮巷牛羊歸”莫不如此。然而，這種恬淡的語(yǔ)言風(fēng)格，往往會(huì)給當(dāng)代田園詩(shī)作者造成一種誤解，以為田園詩(shī)的語(yǔ)言恬淡就是大白話(huà)，事實(shí)上當(dāng)代田園詩(shī)的語(yǔ)言確實(shí)存在著淡而無(wú)味的問(wèn)題。為了矯正這種流弊，我以為，當(dāng)代山水田園詩(shī)詞的創(chuàng)作，有必要強(qiáng)調(diào)用字之新之奇，在新與奇的基礎(chǔ)上再談恬淡自然。眼下，不少新山水田園詩(shī)的作者，對(duì)“新”的理解存在誤區(qū)，以為當(dāng)代山水田園詩(shī)的語(yǔ)言出新，僅僅就是就是將當(dāng)代一些科技語(yǔ)匯納入詩(shī)詞中，就是語(yǔ)言出新了。誠(chéng)然，當(dāng)代科技語(yǔ)匯的運(yùn)用，如“手機(jī)”“電腦”“摩托”“機(jī)耕”“網(wǎng)售”等等入詩(shī)，固然能夠增添一些當(dāng)代山水田園詩(shī)的新的生活氣息，但如果用王國(guó)維的“意境說(shuō)”來(lái)衡量，這種所謂“新”是表層的、淺陋的，與意境相距甚遙。在《東坡赤壁詩(shī)詞》所推出的幾十位新田園詩(shī)人中，我認(rèn)為劉慶霖是注重?zé)捵值?。如他的“踏露身將濕，扶楓手欲燃”中的“燃”字，不說(shuō)楓紅似火，而說(shuō)楓葉的紅將手都點(diǎn)燃了，這就寫(xiě)出了紅的熱烈和紅的生命力，使千山紅葉的境界全出。又如他的“蛙聲硌腳田間路”，“硌腳”二字用得極奇，我們形容聲音，一般用的是“震耳”或“剌耳”，而劉慶霖卻別出心裁用“硌腳”二字，既寫(xiě)出了蛙聲的聲勢(shì)，又寫(xiě)出了農(nóng)人的辛苦與晚歸的匆匆。再如他的“奶奶一支棗木棍，戳傷滿(mǎn)院杏花衣”著“戳傷”二字，初看匪夷所思，細(xì)思猶覺(jué)其妙，非如此不能寫(xiě)出老人顫顫巍巍之蹣跚神態(tài)，衣食無(wú)憂(yōu)的悠閑心境，寧?kù)o祥和的小院風(fēng)光。其它如“行穿風(fēng)領(lǐng)地，坐借語(yǔ)空間”的想象之妙、“煙雨胸中氣，江河掌上紋”的非凡氣度，在古代山水田園詩(shī)中是很難見(jiàn)到的，讀這樣的詩(shī)，的確能給人耳目一新的感受覺(jué)。伍學(xué)錫也是講究用字的，如他的“為看谷粒曬干無(wú)，輕拈兩顆銀牙咬”，“咬”字本來(lái)平淡無(wú)奇，但用在這里卻極新穎，既寫(xiě)出了農(nóng)婦的動(dòng)作又寫(xiě)出了生活經(jīng)驗(yàn)。又如他的“堰口洗衣裳，時(shí)而脧小郎”，“脧”字也用得很新，把姑娘的隱秘心理揭示得惟妙惟肖，如果換上意義相同的“窺”字或“覷”字，典雅倒是典雅了，可生活氣息就差多了。劉慶霖和伍錫學(xué)等人對(duì)字詞的錘煉，無(wú)疑將給新山水田園詩(shī)的寫(xiě)作提供一條創(chuàng)新的途徑。

然而，像劉慶霖和伍錫學(xué)這樣注重字詞創(chuàng)新的作者，目前還不很多。有的作者雖然也想在字詞上創(chuàng)新，但卻缺乏正確的表現(xiàn)手法。如有位作者形容棉花用了“炸口棉花吐白糖”的詩(shī)句，讀起來(lái)就別扭，一般形容棉花用“白云”而不用“白糖”。雖然“棉花”與“白糖”兩者之間可以因顏色而發(fā)生聯(lián)想，但棉花怎么樣也不能給人的味覺(jué)器官帶來(lái)甜甜的感覺(jué)，因而以此喻彼就顯得牽強(qiáng)。有位作者為了描寫(xiě)機(jī)動(dòng)噴霧器的靈活，用了“治病除蟲(chóng)功效圓”的詩(shī)句，“功效”與“圓”是不好一起使用的，“功德”則可，如“功德圓滿(mǎn)”之類(lèi)。我們不能用“圓”去贊美功效，而用“全”就比較合些。有位作者形容鳥(niǎo)聲用了“杜宇聲聲唱緊音”，“緊音”二字就非常別扭，大不如杜甫“隔葉黃鸝唱好音”的“好音”自然。有位作者描寫(xiě)茶女采茶之辛苦用了“勞作周天身積垢”，如果讀者不懂中醫(yī)或氣功，就不識(shí)“周天”為何物，倒不如將“周天”改為“一天”更自然些。以上這些都是想出新而弄巧成拙的例子。另外，有些作者為了追求詩(shī)意與典雅，同樣在語(yǔ)言創(chuàng)新上也出現(xiàn)了失誤。如有位作者在《春風(fēng)》的詩(shī)里，出現(xiàn)了“不寒楊柳輕吹面”的句子，如果讀者不知道“吹面不寒楊柳風(fēng)”，就讀不懂“不寒楊柳輕吹面”是什么意思，而且僅就這句詩(shī)而言，語(yǔ)法上也存在問(wèn)題。同樣是這位作者在寫(xiě)《春雨》詩(shī)中，出現(xiàn)了“輪似梭針密似繡”的句子，令人費(fèi)解，用“輪”來(lái)形容“梭”與“針”，在邏輯上是講不通的。有位作者為了用詞典雅，有“已是紅曛染畫(huà)樓”的句子，“紅曛”二字就用得生澀，倒不如用“余霞”或“余暉”明白曉暢。還有一種情況，有的作者在字詞出新時(shí)聯(lián)想不準(zhǔn)確，如“蟲(chóng)聲擦亮舊燈盞”，聯(lián)想就不準(zhǔn)確。按照我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)，能擦亮燈盞的必是布質(zhì)或紙質(zhì)的東西，而蟲(chóng)聲是不能與布質(zhì)或紙質(zhì)發(fā)生聯(lián)想的，蟲(chóng)聲只能與雨聲發(fā)生聯(lián)想，如“蟲(chóng)聲似雨”。既然蟲(chóng)聲不能與布、紙之類(lèi)發(fā)生聯(lián)想，那么蟲(chóng)聲就不能擦亮燈盞。如果將“擦”改為“洗”，讓蟲(chóng)聲與雨聲發(fā)生聯(lián)想，詩(shī)就比較合理了。此外，還有些陳舊的詞匯泛濫于當(dāng)代的山水田園詩(shī)，如“玉容”“玉 手”“舜 堯”“芒 鞋”“柴 門(mén)”“畫(huà) 舫”“瓊樓”等等，這些都是古典詩(shī)詞中用濫了的語(yǔ)匯，作為當(dāng)代新田園詩(shī)詞，都是應(yīng)當(dāng)盡量當(dāng)回避的東西。

二、語(yǔ)貴自然

中國(guó)的歷代山水田園詩(shī)，無(wú)不把語(yǔ)言的自然曉暢作為追求的美學(xué)品格。這樣說(shuō)，是不是與前面強(qiáng)調(diào)的“字貴新奇”相矛盾呢？不矛盾。用字無(wú)論怎么新奇，都不能背離山水田園詩(shī)語(yǔ)言自然曉暢的風(fēng)格。所謂自然暢曉，就是不矯揉造作，不生僻晦澀，不滯重沉悶，就像山中泉水，清靈而流暢。中國(guó)的山水田園詩(shī)，從陶淵明到王、孟，再至宋人陸游、范成大，直到清代王漁洋、鄭板橋諸人，在語(yǔ)言上莫不遵循這種風(fēng)格。《東坡赤壁詩(shī)詞》所推出新田園詩(shī)人中，我認(rèn)為孫宇璋在這點(diǎn)上是做得很好的。如他的七絕《山村晚景》：“飛鳥(niǎo)回林夕照收，炊煙四起小山幽?；鹜掭d客歸來(lái)晚，車(chē)入庫(kù)房人上樓。”全詩(shī)純用白描，語(yǔ)言自然曉暢，明白如話(huà)而又不乏詩(shī)意，不言富而富已寓其中。誠(chéng)如雷于懷先生所說(shuō)：“他很少用抽象空洞的詞語(yǔ)給以廉價(jià)的贊頌，而是注意攝取農(nóng)村生活中某些小場(chǎng)景、小片段，去反映農(nóng)村的大發(fā)展、大變化。”像這樣自然曉暢的語(yǔ)言，在孫宇璋的田園詩(shī)中比比皆是，如“男摘女裝流熱汗，外銷(xiāo)車(chē)隊(duì)喊加油”“最驚隔壁梨花嫂，明早縣城去美容”“王婆百歲前天賀，趙伯今朝慶再婚”等等，語(yǔ)言無(wú)不明白曉暢，自然本色，而又無(wú)不暗寓著當(dāng)代農(nóng)村從物質(zhì)生活到思想觀念的巨大變化。像孫宇璋這樣的佳作在《東坡赤壁詩(shī)詞》所推出新田園詩(shī)中還有不少。如吳華山的“石重船輕輕載重，布長(zhǎng)尺短短量長(zhǎng)”，用日?？谡Z(yǔ)寫(xiě)出了村支書(shū)肩負(fù)重?fù)?dān)一心為民的高貴品質(zhì)，對(duì)仗工穩(wěn)，詩(shī)意盎然。再如洪雪蓮的“樹(shù)生花朵地生錢(qián)”，以詩(shī)意的筆觸寫(xiě)出農(nóng)村的變化，極口語(yǔ)又富有文采；熊建軍的“氣溫光照干和濕，盡在阿姑手掌中”，寫(xiě)科技興農(nóng)以平淡之語(yǔ)出之，有濃厚的時(shí)代氣息；王利金的“忽聽(tīng)一聲歡叫，誰(shuí)人逮住山雞”，場(chǎng)景輕松活潑，極有田園風(fēng)味；李明的“炎涼本是尋常事，莫怨東風(fēng)又轉(zhuǎn)西”，明白如話(huà)的語(yǔ)言中，寄寓著深沉的人生感慨。以上所說(shuō)這些作品，不管是從哪個(gè)角度反映當(dāng)代田園，無(wú)不把握住了中國(guó)山水田園詩(shī)的美學(xué)品格——語(yǔ)言的自然曉暢。

語(yǔ)貴自然必是詩(shī)意的自然，不能理解為大白話(huà)，即使是口語(yǔ)入詩(shī)，也必需用得恰到好處，增添詩(shī)意。如呂克儉的《如夢(mèng)令》最后兩句：“奔走，奔走，踢倒一籃春韭?！笨此苾删浯蟀自?huà)，但用在這里，準(zhǔn)確地刻畫(huà)出阿婆極其喜悅的心情，是詞中的點(diǎn)睛之筆，全詞的韻味也出在這兒，如果換上其它典雅的語(yǔ)言，是絕對(duì)達(dá)不到這種效果的。但是，有的作者不明白個(gè)中奧妙，以為自然的語(yǔ)言就是大白話(huà)，而且一說(shuō)到底，了無(wú)余味。如有這樣一首詩(shī)：“農(nóng)家居室蕩春風(fēng)，電不需來(lái)火不生。三九天沖溫水澡，全憑屋頂太陽(yáng)能?！闭自?shī)雖然都是語(yǔ)出自然，但每一句都是大白話(huà)，形同順口溜，沒(méi)有任何詩(shī)味。我們可以隨便挑一首古人的田園詩(shī)與之比較，如人們耳熟能詳?shù)姆冻纱蟮摹端臅r(shí)田園雜興》之一：“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜?！蓖瑯邮菍?xiě)某一件事，第一首詩(shī)只表白了農(nóng)民生活的改善，第二首卻寫(xiě)出了生活中的童趣、童真。寫(xiě)生活改善的不是詩(shī)，寫(xiě)出兒童天真可愛(ài)的才是詩(shī)。并不是說(shuō)寫(xiě)農(nóng)民生活改善就寫(xiě)不出詩(shī)，關(guān)鍵是作者沒(méi)有進(jìn)入詩(shī)的藝術(shù)思維。還有一首歌頌免農(nóng)業(yè)稅的詩(shī)：“安民紅帖競(jìng)相看，鑼鼓村前動(dòng)地歡。普降天恩農(nóng)稅免，三提五統(tǒng)一鍋端?！边@首詩(shī)與上首詩(shī)一樣，犯的是同樣錯(cuò)誤：沒(méi)有詩(shī)的藝術(shù)思維，只是就事說(shuō)事，宣傳黨的某項(xiàng)惠民政策而已。全詩(shī)除了正確的平仄組合之外，我們看不到任何詩(shī)歌的藝術(shù)因素。遺憾的是，像這樣的田園詩(shī)在當(dāng)今詩(shī)壇上為數(shù)不少。正如雷于懷先生所批評(píng)的：“當(dāng)前，新田園詩(shī)創(chuàng)作存在的突然出問(wèn)題，一是概念化、口號(hào)化的東西太多?！畱?hù)戶(hù)歡欣忙碌碌，家家老少喜洋洋’‘改革迎來(lái)千村富，興農(nóng)帶給萬(wàn)民康’，十分抽象空洞。二是雷同的東西多，寫(xiě)農(nóng)民富了，你也‘樓房’，我也‘樓房’；寫(xiě)國(guó)家政策好，你贊‘天恩’，我也贊‘天恩’，人云亦云?？傊痪湓?huà)，缺少個(gè)性，缺少新意?！眳呛榧は壬脖磉_(dá)過(guò)相似的觀點(diǎn)：“恕我直言，真正寫(xiě)得好的田園詩(shī)并不多，尤其是難得一個(gè)‘新’字。究其原因，是不少作者被現(xiàn)實(shí)生活的表象、甚至是假象所蒙蔽，作品呈現(xiàn)的大都是眾口一詞的農(nóng)村改革帶來(lái)農(nóng)民生活變化的一片升平景象，看不到生活中蘊(yùn)藏的深層次矛盾，缺乏一種探索精神和憂(yōu)患意識(shí)?！倍恢v的雖然是內(nèi)容創(chuàng)新，但新的內(nèi)容必須用創(chuàng)新的手段和創(chuàng)新的語(yǔ)言去表達(dá)，才能構(gòu)成藝術(shù)的完美。所以新山水田園詩(shī)的語(yǔ)言創(chuàng)新，永遠(yuǎn)不能落后于內(nèi)容上的開(kāi)掘與探索。

三、意貴雋永

這句話(huà)表面看與語(yǔ)言無(wú)關(guān)，卻是上面兩個(gè)問(wèn)題的落腳點(diǎn)，字貴新奇、語(yǔ)貴自然最后必然要落腳到意貴雋永上。

創(chuàng)新的語(yǔ)言必須營(yíng)造出含蓄雋永的詩(shī)意，如果離開(kāi)了這一點(diǎn)，語(yǔ)言創(chuàng)新也就失去了意義，就如華麗的服裝穿在粗俗的女郎身上，不光不能添其美，反而益增其丑。還是以劉慶霖的詩(shī)為例，他有一首《冬日打柴》的絕句：“一把鐮刀一丈繩，河邊打草雪兼冰。捆星背月歸來(lái)晚，踩響荒村犬吠聲?！薄袄π潜吃隆币辉~就是創(chuàng)新，歷來(lái)只有“披星戴月”，很少見(jiàn)到“捆星背月”的。如果“捆星”二字用在其它地方，很可能牽強(qiáng)，因?yàn)樾枪馐遣豢梢岳Φ摹５迷凇岸沾虿瘛本捅容^貼切，而且新穎，寫(xiě)出了打柴農(nóng)夫或農(nóng)婦的勞碌與辛勤。“捆星背月歸來(lái)晚”，用什么來(lái)表現(xiàn)“晚”呢？作者用了“踩響荒村犬吠聲”。犬吠不是因他（或她）的腳步驚起的，而是被他（或她）的腳步踩響的。作者在這里思維拐了一個(gè)彎，這一拐彎詩(shī)意就出來(lái)了。按照我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)，聲音是不能踩響的，而作者偏說(shuō)是踩響的，這一踩就踩出了此詩(shī)的亮點(diǎn)，詩(shī)意也于此無(wú)理處出之。試想，如果作者在這里不用“踩響”而直用“驚起”，思維不拐彎而直說(shuō)下去，還有什么詩(shī)意？類(lèi)似這種描寫(xiě)在劉慶霖的詩(shī)中還不少，如“提籃慢步林間路，拾起蘑菇破土聲”，“早起匆匆揉睡眼，推窗抓把鳥(niǎo)鳴聲”，皆是此種寫(xiě)法，語(yǔ)言的創(chuàng)新是與含蓄雋永的詩(shī)意緊緊結(jié)合在一起。

應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，含蓄雋永的詩(shī)意必須富有當(dāng)代的生活氣息，如果忽視這一點(diǎn)，同樣說(shuō)不上是新田園詩(shī)，劉慶霖、伍錫學(xué)、孫宇璋等人在這方面是做得比較好的，而且可以看得出來(lái)他們有種自覺(jué)的追求。如孫宇璋的《西江月·夏日山村》一詞中所寫(xiě)棉桃、水稻、高粱、鴨群、池荷等景物，雖然不一定就是當(dāng)代農(nóng)村所獨(dú)有，但詞的最后兩句“農(nóng)家午歇竹床涼，夢(mèng)里飛鐮‘雙搶’”，就使前面所寫(xiě)景物具有了當(dāng)代農(nóng)村的特點(diǎn)，而整首詞的詩(shī)意也因這兩句頓時(shí)濃郁起來(lái)。可是，有不少新田園詩(shī)的作者，在這方面難得自覺(jué)把握。他（她）們雖然也寫(xiě)田園風(fēng)光，也寫(xiě)當(dāng)代農(nóng)村生活，用詞優(yōu)美典雅，但卻很難見(jiàn)到時(shí)代的影子，他（她）們筆下的田園，與唐宋明清的田園沒(méi)有多大區(qū)別，所流露的情感也基本是古代田園詩(shī)中士大夫的情感。如有這么一首詞：“遠(yuǎn)離鬧市浴鄉(xiāng)風(fēng)，瓜果采籬東。窗前霧繞云舞，屋后挺青松。 清耳目，樂(lè)心胸，酒三盅。情懷恬淡，安享耕園，百歲詩(shī)翁?！逼叫亩?，這首詞遣詞造句不無(wú)典雅，風(fēng)格沖淡平和，表達(dá)了作者一種林下情懷，作為一首抒發(fā)一己之感受的詞還是不錯(cuò)的。但是作為新田園詩(shī)，問(wèn)題就來(lái)了。在這里，我們看不到作者對(duì)當(dāng)代田園注入了任何新的理念，看不到任何新的審美觀照，有的只是古代山水田園詩(shī)人隱遁避世的情懷。類(lèi)似這樣的“新田園詩(shī)”還不少，我把它們歸之為“仿古作品”。不同時(shí)代有不同的田園，如田園詩(shī)的創(chuàng)始人陶淵明，生活在社會(huì)黑暗、政治腐朽、民族矛盾與階級(jí)矛盾日益加劇的東晉，這種社會(huì)環(huán)境與陶淵明的淡泊胸懷是格格不入的，所以他的山水田園詩(shī)，常以農(nóng)村中的草屋、桃李、榆柳、炊煙、狗吠、雞鳴等物象，熔鑄入詩(shī)，刻意營(yíng)造一種寧?kù)o、純樸、自然的藝術(shù)氛圍，與“塵網(wǎng)”中的欺詐、爭(zhēng)奪、壓迫、紛擾相抗衡，以寄托自己的人生理想。其實(shí)，陶淵明時(shí)代的田園滿(mǎn)不是那么回事，這是封建士大夫?yàn)榱伺c世俗抗衡刻意營(yíng)造的田園，是過(guò)濾和提純了的。當(dāng)代的新田園詩(shī)，不需這樣的田園，我們需要一個(gè)歡樂(lè)與苦惱并存、幸福與問(wèn)題同在、朗笑與低泣相隨的真實(shí)的田園。這是當(dāng)代田園詩(shī)與陶淵明、王維、孟浩然田園詩(shī)的根本區(qū)別，也是當(dāng)代田園詩(shī)出新的切入點(diǎn)。如果把握不住這一點(diǎn)，即使我們的田園詩(shī)用字如何新奇，語(yǔ)言如何自然，詩(shī)意如何雋永，與當(dāng)代田園詩(shī)之“新”都是相去甚遠(yuǎn)的。

總之，新田園詩(shī)的語(yǔ)言無(wú)論如何創(chuàng)新，都不能背離質(zhì)樸、自然、清新、鮮活的語(yǔ)言特色?，F(xiàn)在有一種不好的傾向，有些田園詩(shī)作者為了避開(kāi)大白話(huà)，對(duì)語(yǔ)言過(guò)度雕琢，在追求“詩(shī)意”的同時(shí)，逐步消解了田園詩(shī)質(zhì)樸、自然的語(yǔ)言的美學(xué)特色。如“揮鐮割月色，放倒北山秋”，雖然詩(shī)意濃郁，是好詩(shī)句，但因違背了田園詩(shī)語(yǔ)言的美學(xué)風(fēng)格，就是不好的田園詩(shī)。這里有個(gè)度的把握，過(guò)猶不及，真正的田園詩(shī)必須帶有田園的泥土芬芳。且舉饒惠熙的《打要》為例：“此事真堪我輩宜，好將腐朽化神奇。扭來(lái)掌上陰陽(yáng)合，數(shù)去提中駢偶知。始信鉛刀終有用，溫言椽筆竟無(wú)為。我今坐對(duì)一堆草，正是經(jīng)綸大展時(shí)?！薄耙奔础安菀?，鄂東農(nóng)家捆柴禾用的草繩，扭稻草而成，農(nóng)閑備之，農(nóng)忙時(shí)用。此詩(shī)詠打草要的農(nóng)活。草要，至微之物；打草要者，至微之人。但至微之物契合陰陽(yáng)之道，至微之人能大展經(jīng)綸。詩(shī)寫(xiě)至微自賞的心態(tài)，物我雙詠，寄托深遠(yuǎn)。詩(shī)中除了“鉛刀”一典之外，其它皆日常語(yǔ)言，非常質(zhì)樸，但寓意卻是相當(dāng)深刻的。作者是農(nóng)村小知識(shí)分子，長(zhǎng)期從事稼穡，將整個(gè)身心都融化于泥土之中，所以才能寫(xiě)出真正的田園詩(shī)歌。這給我們一個(gè)啟示，田園詩(shī)歌的作者，如果不是與田園血肉相關(guān)，將自己的靈魂血脈融入田園，不管語(yǔ)言如何創(chuàng)新，永遠(yuǎn)成不了真正的田園詩(shī)人，只能是田園的看客。