葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國文化治理的啟示

□李翔/文

黨的十九大報(bào)告指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。要想保證國家長治久安，應(yīng)當(dāng)始終以馬克思主義為導(dǎo)向，嚴(yán)格按照社會主義核心價(jià)值觀來增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)以及話語權(quán)。當(dāng)前我國除了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下打好“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，還應(yīng)當(dāng)做好文化治理工作，不斷推動文化治理的現(xiàn)代化發(fā)展。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對于我國加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，全面樹立民眾的文化自信，從而讓廣大民眾形成正確的社會主義核心價(jià)值觀等文化治理舉措具有重要的啟示。

1 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的基本內(nèi)涵

在葛蘭西思想之中，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是重要組成部分，葛蘭西認(rèn)為要想讓無產(chǎn)階級取得革命勝利，必須要在道德以及精神層面獲得較高的認(rèn)同感，并不是過度依靠暴力政治方式。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮知識分子的載體作用，與廣大人民群眾建立緊密地聯(lián)系，通過陣地戰(zhàn)占領(lǐng)文化領(lǐng)域以及意識形態(tài)領(lǐng)域，這樣才能夠順利獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)最早是葛蘭西于1926年在《南方筆記》中所提出，他認(rèn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能夠獲取人民群眾的接受與認(rèn)可，要想實(shí)現(xiàn)政權(quán)的穩(wěn)定，必須要不斷吸收新鮮無產(chǎn)階級血液，并在文化層面作出有效的領(lǐng)導(dǎo)。就其本質(zhì)而言，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要指的是統(tǒng)治階級通過文化與意識形態(tài)方式來對被統(tǒng)治階級行使相應(yīng)的國家權(quán)力，歸根結(jié)底是一種典型的統(tǒng)治手段，雖然在內(nèi)容、形態(tài)等方面有著較大的差異，但其與政治統(tǒng)治卻有著相同的目的，即鞏固統(tǒng)治。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心在于摒棄暴力革命手段，而是將視角置于意識形態(tài)領(lǐng)域，通過意識形態(tài)宣傳教育工作的廣泛開展，來激發(fā)廣大人民群眾內(nèi)心深處的某一種道德，幫助其樹立反對資產(chǎn)階級這一正確革命意識，進(jìn)而與社會道德標(biāo)準(zhǔn)相契合。葛蘭西的這一觀點(diǎn)主要針對對象是西歐資本主義國家，在他看來組建一支具備較高無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，對不同階層的人民群眾進(jìn)行有效的整合，并發(fā)揮知識分子的作用來開展相應(yīng)的意識形態(tài)宣傳與推廣工作，實(shí)現(xiàn)對無產(chǎn)階級革命思想的廣泛傳播，這樣才能夠在革命中掀起一股精神與文化上層建筑革命大潮，最終形成反對資產(chǎn)階級的文化意識形態(tài)和構(gòu)建無產(chǎn)階級的話語體系。

2 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國文化治理的啟示

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，中國政府比以往任何時期都更加注重文化治理能力現(xiàn)代化水平。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”為黨提升文化治理能力現(xiàn)代化水平，加強(qiáng)黨在意識形態(tài)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提供了根本遵循。

在馬克思看來，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，要想保證文化發(fā)展能夠呈現(xiàn)出欣欣向榮、百花齊放的態(tài)勢，就必須要有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及安全的社會環(huán)境支撐，反之正確且合理的文化意識形態(tài)則會給經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入鮮活的動力。就其本質(zhì)而言，文化治理的主要目的是為了有效推動社會發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面完成文化的推廣與普及，另一方面則應(yīng)當(dāng)帶動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升，解決就業(yè)問題，增強(qiáng)民眾素質(zhì)，從而讓我國有著更強(qiáng)的綜合國力。由此可見，文化治理具備一定的社會效益以及經(jīng)濟(jì)效益，其中文化治理的社會效益主要指的是在壯大文化產(chǎn)業(yè)以及發(fā)展公共文化服務(wù)時，利用文化基礎(chǔ)設(shè)施生產(chǎn)、文化產(chǎn)品消費(fèi)、文化平臺搭建以及文化傳播等一系列方式來對廣大人民群眾的價(jià)值觀念以及社會的發(fā)展走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而潛移默化地推動人類社會穩(wěn)定進(jìn)步。而文化治理的經(jīng)濟(jì)效益則指的是各類文化產(chǎn)業(yè)增加值對我國國民生產(chǎn)總值提升所作出的貢獻(xiàn)，主要依賴于文化消費(fèi)，相對而言較為直接，且在短時間之內(nèi)就能夠產(chǎn)生良好的成效。新時期中國特色社會主義文化治理的主要目標(biāo)便是獲取良好的經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益，因此必須要嚴(yán)格遵循相應(yīng)的政策制度，實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，切實(shí)提升廣大人民群眾的文化素養(yǎng)。

文化治理雖然能夠直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但其核心在于人的治理，利用一系列文化平臺、文化作品以及文化方式來實(shí)現(xiàn)對人的說服、教育與感染，給高素質(zhì)人才的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的啟示

鴉片戰(zhàn)爭之后，西方資本主義國家的價(jià)值理念與當(dāng)時我國的封建主義思想產(chǎn)生了激烈的碰撞，也讓當(dāng)時的知識分子認(rèn)識到了“天朝上國”這一理念的錯誤，他們開始睜眼看世界，想對西方先進(jìn)科技及文化理念進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此來達(dá)到“師夷長技以制夷”的目的。在這樣的背景之下，部分知識分子認(rèn)為國外先進(jìn)文化理念優(yōu)于我國傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致我國民眾對傳統(tǒng)文化缺乏自信。也有部分學(xué)者認(rèn)為，我國人民群眾的整體素質(zhì)相對較低，未能站在客觀的視角對中西方文化差異進(jìn)行了解與分析，在他們看來西方文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于我國傳統(tǒng)文化，也就是所謂的“外國的月亮比較圓”。同時我國數(shù)量眾多的文化工作者，并未基于廣大人民群眾的基本需求來創(chuàng)作出相契合的文化作品，導(dǎo)致民眾精神生活無法得到有效的滿足，長此以往勢必會對傳統(tǒng)文化缺乏足夠的自信。而通過葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的應(yīng)用，能夠明確我國未來文化發(fā)展的正確方向。

（1）應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強(qiáng)文化治理，以馬克思主義思想為導(dǎo)向，并將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方優(yōu)秀文化進(jìn)行有機(jī)地融合，始終遵循“百家爭鳴、古為今用、洋為中用”這一根本原則，博采眾長，兼收并蓄，吸收不同文化中的精華，為我國社會主義文化建設(shè)奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)。較為典型的例子便是在新冠疫情中，通過中醫(yī)藥的使用，有效緩解了疫情在全國范圍內(nèi)的大面積擴(kuò)散。在我國國內(nèi)疫情相對平穩(wěn)的背景之下，便派出了數(shù)量眾多的醫(yī)療隊(duì)伍支援全球范圍內(nèi)疫情較為嚴(yán)重的國家或地區(qū)。這樣的方式讓世界認(rèn)識到了我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，彰顯了我國的大國風(fēng)范。我國幅員遼闊，地大物博，中醫(yī)藥知識僅僅是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的滄海一粟，我國還有這數(shù)量眾多、歷史悠久的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的文化精華，可以說是古人的智慧積淀，體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求，是真理和智慧的代表，昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。在中華民族浩瀚的歷史長河里，凝聚了華夏兒女的無窮智慧，在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建下，中國各個民族如同石榴籽一樣，緊緊相連，無論是在中國還是在海外，此次疫情海外各界人士向中國捐助，在中國穩(wěn)定后也向世界各國伸出友誼之手，中國為人類命運(yùn)體構(gòu)建作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民族精神必須要大力弘揚(yáng)。近年來我們能夠看到央視制作了很多關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目，比如《詩詞大會》《朗讀者》等節(jié)目，吸引了無數(shù)受眾觀看，其中也蘊(yùn)含了相當(dāng)豐富的傳統(tǒng)文化，生動傳神的表演也讓廣大受眾更為深入地理解我國傳統(tǒng)文化的背景和價(jià)值，對傳統(tǒng)文化與民族精神進(jìn)行了更加深入的解讀，讓越來越多的受眾能夠了解中國傳統(tǒng)文化精髓，同時隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展也對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了一定的改進(jìn)，讓更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更好地傳承與弘揚(yáng)。中華民族的包容性極強(qiáng)，在繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上也在持續(xù)借鑒吸取外來的先進(jìn)文化，各個民族和不同國家之間的溝通交流讓中華文化變得更加豐富。然而，在肯定外來文化的基礎(chǔ)上還需要更加關(guān)注其中可能存在的腐敗墮落的文化，要尤其警惕敵對勢力通過這樣的方式進(jìn)行意識形態(tài)滲透。所以要求我們應(yīng)當(dāng)主動樹立正確的價(jià)值觀，能夠準(zhǔn)確判斷和鑒別外來文化，在充分尊重的基礎(chǔ)上合理吸收，共同推動人類文明的繁榮發(fā)展。多元的文化世界才能夠更加精彩，人類社會才具備更加強(qiáng)大的發(fā)展活力。而青年屬于未來社會主義建設(shè)發(fā)展的重要后備軍，是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵力量，因此必須要強(qiáng)調(diào)對新時代大學(xué)生的人文素質(zhì)教育工作，重視對大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀，爭當(dāng)新時期的四有新青年，為國家的建設(shè)發(fā)展作出更多貢獻(xiàn)。

4 葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國文化自信建設(shè)的啟示

文化軟實(shí)力日益成為國家之間競爭的重要指標(biāo)。一個國家的繁榮昌盛，和文化的繁榮與發(fā)展是緊密相連的。缺乏文化支撐，國家就會失去生機(jī)與活力。唯有具備深厚文化的民族才可以在世界民族之林屹立，才可以最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的十九大會議將自覺提升文化自信和道路自信、理論自信以及制度自信并列，這是新時代下實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族發(fā)展的根本要求?？梢哉f文化自信屬于道路自信、理論自信以及制度自信的內(nèi)涵延伸，也是道路、理論以及制度自信的客觀反映。中國共產(chǎn)黨一直以來都堅(jiān)持以馬克思主義理論思想為指導(dǎo)，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，而黨的實(shí)踐主題以及現(xiàn)實(shí)任務(wù)在很大程度上關(guān)系到先進(jìn)文化的內(nèi)容和外部反映形式。

首先，緊跟時代發(fā)展步伐，通過不斷創(chuàng)新推動先進(jìn)文化的發(fā)展。缺少經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然會阻礙和影響優(yōu)秀文化的發(fā)展。中國特色社會主義文化自信必須依靠社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展作為支持，而創(chuàng)新屬于發(fā)展的源動力，科技屬于第一生產(chǎn)力，促進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)始終以創(chuàng)新作為動力，貫徹執(zhí)行創(chuàng)新發(fā)展基本理念。習(xí)近平總書記提出的五大發(fā)展理念中，創(chuàng)新發(fā)展理念屬于先進(jìn)文化的濃縮，突出表現(xiàn)在創(chuàng)新內(nèi)容的多樣化和創(chuàng)新參與者的廣泛化，可以說是我國先進(jìn)文化發(fā)展的重要里程碑，提出不單單要推進(jìn)科技方面的創(chuàng)新，同時還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深化制度創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、組織創(chuàng)新以及人才建設(shè)創(chuàng)新等，這樣才能夠真正增強(qiáng)社會生產(chǎn)力，有助于加快社會變革發(fā)展。同時，應(yīng)當(dāng)不斷挖掘和利用現(xiàn)代科技人才、社會精英人才、道德勞動模范等的價(jià)值與作用，在這一基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)普通大眾創(chuàng)新能量的培養(yǎng)和提升，為他們帶來更多自由的創(chuàng)新平臺和創(chuàng)新機(jī)會，給予更加強(qiáng)有力的科學(xué)技術(shù)支撐，開展好創(chuàng)新成果的保護(hù)工作。如此一來才可以真正建立一支更加專業(yè)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才隊(duì)伍。

其次，大力推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與宣傳，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展，不斷提升文化自信。近年來，我國社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展步伐日益加快，國家綜合實(shí)力持續(xù)提升，文化產(chǎn)業(yè)也得到了更加快速的發(fā)展，文化軟實(shí)力進(jìn)一步增加。比如當(dāng)前在全球很多國家都設(shè)置了孔子學(xué)院，通過它弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓越來越多的外國人能夠認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值。與此同時，當(dāng)前有很多外國人開始對漢字學(xué)習(xí)和中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，這也從另一個層面提升了我國的文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力的提升是文化事業(yè)持續(xù)繁榮發(fā)展的客觀反映，而文化產(chǎn)業(yè)屬于文化外顯的一種特殊形態(tài)。我國在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中必須始終堅(jiān)持正確導(dǎo)向，堅(jiān)持與時俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新，充分利用好市場作用來調(diào)動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力，真正處理好兩個效益之間的關(guān)系，在堅(jiān)持將社會效益擺在首要位置時把控好輿論導(dǎo)向，積極宣傳正能量，不單單要確保社會經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，更應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)定文化自信?，F(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中還應(yīng)當(dāng)持續(xù)推進(jìn)與現(xiàn)代科技的融合，人工智能技術(shù)的普及運(yùn)用帶動了文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化水平的提升，借助AR能夠幫助更多人在家中即可閱覽祖國的名山大川，可打破時間和空間的束縛去參觀各地著名博物館。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的充分融合在很大程度上推動了其發(fā)展與推廣，過去一直以來文化產(chǎn)業(yè)集中在城市，而在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實(shí)施后，鄉(xiāng)村文化開始繁榮，不僅帶動了農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了農(nóng)民群眾收入，同時也提升了鄉(xiāng)民的文化自信，吸引了更多駐村人才。

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文化屬于國家的立國之本，文化自信屬于人民群眾核心精神品質(zhì)之一。我國歷經(jīng)了上下五千年的輝煌歷史，是全球四大文明古國中唯一屹立的。在千百年的社會歷史發(fā)展進(jìn)程中，全國各族人民創(chuàng)造了璀璨的中華文化，尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的28年革命奮斗過程中形成了無數(shù)革命故事與革命文化，需要我們在繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷增強(qiáng)文化自信。

5 結(jié)語

綜上所述，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是基于當(dāng)時意大利的實(shí)際情況應(yīng)運(yùn)而生，創(chuàng)新與發(fā)展了馬克思主義理論，其關(guān)鍵思想是要通過“陣地戰(zhàn)”“運(yùn)動戰(zhàn)”方式，培養(yǎng)有機(jī)知識分子，以削弱或蠶食階級文化在意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級掌握文化在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

文化治理能力是國家治理理論的重要構(gòu)成部分。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對于我國社會主義核心價(jià)值觀體系的建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)，我國在進(jìn)行文化治理的過程中始終堅(jiān)持以人民為中心、以馬克思主義理論、習(xí)近平新時代中國特色社會主義為主流意識形態(tài)。牢牢把握中國共產(chǎn)黨的文化治理既要保證對全社會成員在意識形態(tài)上的引導(dǎo)，又要保證意識形態(tài)領(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實(shí)現(xiàn)文化朝著既定方向發(fā)展。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對于我國文化治理的啟示一方面在于提高我國對文化影響力、文化安全等問題的重視程度；另一方面，可以優(yōu)化中國特色社會主義文化治理之路，有效應(yīng)對日趨激烈的國際競爭。■

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