馬克思恩格斯的愛國主義觀及其當(dāng)代價值
——以《共產(chǎn)黨宣言》及其序言為主要分析文本

朱國棟 安維復(fù)

一、引言

當(dāng)前從馬克思主義經(jīng)典文本闡釋馬克思恩格斯的愛國主義思想的研究并不充分，對馬克思恩格斯愛國主義思想的挖掘不夠全面。造成這一現(xiàn)狀的原因主要有以下三方面：一是研究中只關(guān)注到馬克思恩格斯著力于批判資產(chǎn)階級的愛國主義，而沒有認識到馬克思恩格斯在指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命中，雖未明確強調(diào)但實際已經(jīng)蘊含了關(guān)于無產(chǎn)階級的愛國主義思想；二是認為馬克思恩格斯終其一生都強調(diào)國際主義，對愛國主義則持批判態(tài)度，但卻沒有認識到馬克思恩格斯所強調(diào)的國際主義是建立在無產(chǎn)階級愛國主義基礎(chǔ)之上的；三是認為馬克思恩格斯雖然有愛國主義思想，但僅局限于熱愛國家的層面，而沒有擴展到領(lǐng)導(dǎo)主體、社會制度等更根本的層面。誠然，馬克思恩格斯既批判了資產(chǎn)階級愛國主義的虛假性、反動性，又十分強調(diào)無產(chǎn)階級的聯(lián)合，認為無產(chǎn)階級革命要取得完全勝利就必須要發(fā)揚國際主義精神，但這種對無產(chǎn)階級聯(lián)合的強調(diào)、對國際主義的重視恰恰是建立在各國無產(chǎn)階級為爭取國家獨立、民族解放而斗爭的愛國主義基礎(chǔ)之上的，他們堅決反對的是那種狹隘的愛國主義和資產(chǎn)階級的愛國主義。馬克思恩格斯的愛國主義觀具有豐富的內(nèi)涵，在《共產(chǎn)黨宣言》中得到了充分體現(xiàn)。從馬克思主義經(jīng)典文本中汲取思想力量，對于深入理解和把握馬克思恩格斯的愛國主義觀具有重要啟示。

二、國家層面：無產(chǎn)階級要建立和建設(shè)自己的國家，這是無產(chǎn)階級愛國主義的根本基礎(chǔ)

(一)無產(chǎn)階級要建立自己的國家

馬克思恩格斯愛國主義觀的首要之義就是，無產(chǎn)階級要建立自己的國家。這里我們首先遇到的問題就是：既然馬克思恩格斯強調(diào)“工人沒有祖國”，那么馬克思恩格斯是否主張各國無產(chǎn)階級在本國革命的基礎(chǔ)上建立無產(chǎn)階級國家呢？答案是肯定的。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》及其序言中強調(diào)，共產(chǎn)主義革命是以民族、國家為基礎(chǔ)的，要建立無產(chǎn)階級的國家政權(quán)。對于馬克思恩格斯所使用的“民族”概念的具體內(nèi)涵，我們有必要作出具體分析。馬克思恩格斯在其著作中大量使用了“民族”這一概念，但其內(nèi)涵卻不完全等同于現(xiàn)代意義上的“民族”概念，而是有其特殊性。有學(xué)者認為：“在不同的語境下，馬克思恩格斯所闡釋的民族，其內(nèi)涵與外延不盡相同。在一些情況下，民族一詞并不具有極強的政治意義，只具有文化意義或者只是指稱某國人的代名詞?！痹诟毡榈囊饬x上，馬克思恩格斯所使用的民族概念是指國家。比如，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“各自獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族?！边@里的民族顯然是指國家。1882年，恩格斯在給卡爾·考茨基的信中指出：“歐洲有兩個民族不僅有權(quán)利，而且有義務(wù)在成為國際的民族以前先成為國家的民族：這就是愛爾蘭人和波蘭人。他們只有真正成為國家的民族時，才更能成為國際的民族?！笨梢悦黠@看出，恩格斯是在和“國家”概念等同的意義上使用“民族”這一概念的。馬克思恩格斯之所以使用“民族”這一概念來代指國家，主要基于兩方面的原因：其一，17世紀(jì)歐洲主要勢力簽訂的威斯特伐利亞和約奠定了現(xiàn)代民族國家的基礎(chǔ)，這使得運用民族來指代國家具有一定的事實基礎(chǔ)；其二，在馬克思恩格斯生活的時代，國家是統(tǒng)治無產(chǎn)階級的異化力量，因此他們在更多的時候使用民族這一自然形成的社會存在的概念來區(qū)別于資產(chǎn)階級國家，應(yīng)該說，這符合當(dāng)時的情況。因此，我們在理解馬克思恩格斯所使用的民族概念時，主要應(yīng)從國家這一內(nèi)涵來理解。

馬克思恩格斯在駁斥資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人“取消祖國，取消民族”的責(zé)難時指出，“工人沒有祖國”，因而“無產(chǎn)階級首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產(chǎn)階級所理解的那種意思”。這指明了無產(chǎn)階級的革命道路，即以國家為基礎(chǔ)進行革命，首先戰(zhàn)勝本國資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級國家，為邁向共產(chǎn)主義社會建立基礎(chǔ)?！叭绻痪蛢?nèi)容而就形式來說，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭。每一個國家的無產(chǎn)階級當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級。”這指明了從革命的形式來看，各國無產(chǎn)階級必須以本國革命為基礎(chǔ)，以奪取國家政權(quán)從而建立自己的國家為使命。馬克思于1875年在《哥達綱領(lǐng)批判》中作出的表述也印證了這一觀點，他指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！痹谶@里，馬克思更加明確地指明了建立無產(chǎn)階級專政的國家的必要性。

(二)無產(chǎn)階級愛國主義與國際主義是辯證統(tǒng)一的，實現(xiàn)這一辯證統(tǒng)一需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

各國無產(chǎn)階級通過革命建立國家政權(quán)，是實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命聯(lián)合的基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級革命既要以本國革命為基礎(chǔ)，又要實現(xiàn)革命的聯(lián)合，最終實現(xiàn)全世界無產(chǎn)階級革命的勝利。這就是馬克思恩格斯所指出的“不就內(nèi)容而就形式來說”中的“內(nèi)容”，即無產(chǎn)階級革命要實現(xiàn)國際聯(lián)合。無產(chǎn)階級革命形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一是無產(chǎn)階級愛國主義與國際主義辯證統(tǒng)一的內(nèi)在機理。馬克思恩格斯特別重視全世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合斗爭，呼吁“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，但我們要特別注意的是，這一聯(lián)合并不簡單的就是無產(chǎn)者個體的大聯(lián)合，如果僅僅是這樣的聯(lián)合，在革命斗爭中必然會因為缺乏領(lǐng)導(dǎo)核心而發(fā)揮不出整體的力量，因而必須是在更熟悉本國國情和有著先進性和代表性的各國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)的大聯(lián)合。“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”是在總體意義上講的，而不是聯(lián)合的具體形式。關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》中的全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合的思想，其序言說得很明確。恩格斯在1892年《共產(chǎn)黨宣言》波蘭文版序言中指出：“歐洲各民族的真誠的國際合作，只有當(dāng)每個民族自己完全當(dāng)家作主的時候才能實現(xiàn)。”恩格斯在1893年《共產(chǎn)黨宣言》意大利文版序言中指出：“不恢復(fù)每個民族的獨立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作?！边@里明確指出，無產(chǎn)階級革命的聯(lián)合必須在各國無產(chǎn)階級革命取得勝利、建立國家政權(quán)后才能真正實現(xiàn)。因此，各國無產(chǎn)階級革命取得勝利，建立無產(chǎn)階級自己的國家政權(quán)，是全世界無產(chǎn)階級實現(xiàn)革命聯(lián)合的基礎(chǔ)。這實際上體現(xiàn)了無產(chǎn)階級愛國主義與國際主義的辯證統(tǒng)一關(guān)系。正如毛澤東所指出的那樣：“中國共產(chǎn)黨人是國際主義者，他們主張世界大同運動；但同時又是保衛(wèi)祖國的愛國主義者……這種愛國主義與國際主義并不沖突，因為只有中國的獨立解放，才有可能去參加世界的大同運動?！边@一論述用具有中國特色的話語表達極精辟地詮釋了無產(chǎn)階級愛國主義與國際主義的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從而也是對革命形式與革命內(nèi)容辯證統(tǒng)一關(guān)系的清晰揭示。

(三)無產(chǎn)階級建立國家政權(quán)后必須在愛國主義的激勵下盡可能快地發(fā)展生產(chǎn)力，為向共產(chǎn)主義社會邁進奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

無產(chǎn)階級奪取政權(quán)建立自己的國家以后，最主要的任務(wù)就是在掌握國家政權(quán)的前提下快速地發(fā)展生產(chǎn)力，以最終建立自由人的聯(lián)合體。因此，人們要在愛國主義精神的激勵下建設(shè)自己的國家。沒有這種愛國主義，也就根本不可能建設(shè)好無產(chǎn)階級自己的國家。馬克思恩格斯指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！薄盁o產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！边@一論述充分表明，在社會主義國家建立后，必須快速地發(fā)展生產(chǎn)力，以便奠定和鞏固社會主義政權(quán)存在的社會基礎(chǔ)及向共產(chǎn)主義邁進的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，而這需要愛國主義的激勵。不僅如此，馬克思恩格斯還在《共產(chǎn)黨宣言》第二章中專門論述了關(guān)于無產(chǎn)階級專政國家經(jīng)濟建設(shè)的10項具體措施，為無產(chǎn)階級國家開展經(jīng)濟建設(shè)提供了初步的設(shè)想。這表明，通過發(fā)展生產(chǎn)力來建設(shè)好無產(chǎn)階級專政的國家，本身就是愛國主義的體現(xiàn)，同時也只有在愛國主義激勵下才能更好地完成這一任務(wù)。

(四)無產(chǎn)階級愛國主義的最終目標(biāo)是促進國家消亡，建立共產(chǎn)主義社會

《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的無產(chǎn)階級愛國主義占據(jù)道義制高點，是指無產(chǎn)階級要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在愛國主義的激勵下“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，為消滅階級差別、國家消亡創(chuàng)造歷史條件，從而使全部生產(chǎn)都集中在聯(lián)合起來的個人手中。此時，階級、政黨、國家均已消亡，代之而起的是自由人的聯(lián)合體。但從消滅存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會到最終形成自由人聯(lián)合體這一歷史發(fā)展進程中，愛國主義始終是主旋律，否則無產(chǎn)階級國家政權(quán)便不能穩(wěn)固，甚至有可能會重新回到資產(chǎn)階級統(tǒng)治、剝削無產(chǎn)階級的狀態(tài)。對此，陳獨秀曾經(jīng)指出：“我們只有用階級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本階級，從他們手搶奪來政權(quán)；并且用勞動專政的制度，擁護勞動者底政權(quán)，建設(shè)勞動者的國家以至于無國家，使資本階級永遠不至發(fā)生?！睙o產(chǎn)階級愛國主義的主旋律是從無產(chǎn)階級建立自己的國家到國家消亡過程中的歷史性存在，其最終的目標(biāo)是“以至于無國家”，建立起自由人的聯(lián)合體。而隨著國家的消亡，愛國主義也就一同消亡了。因此，對于無產(chǎn)階級國家而言，愛國主義之所以必要，是因為它最終是為了自身的消亡；愛國主義之所以最終會消亡，是因為此時它已經(jīng)完成了自身的歷史任務(wù)，把全人類推向了共產(chǎn)主義社會。而在共產(chǎn)主義社會，將會形成新的社會組織形式和新的精神文化形態(tài)以推動自由人聯(lián)合體的發(fā)展。

三、政黨層面：共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級國家建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，無產(chǎn)階級熱愛自己的先鋒隊就是愛國主義的表現(xiàn)形式

無產(chǎn)階級要戰(zhàn)勝已經(jīng)形成最完備的剝削形式和最純粹最完善的剝削制度的強大的資產(chǎn)階級，必須聯(lián)合為階級，而這種聯(lián)合必須在無產(chǎn)階級自己的先鋒隊——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能夠?qū)崿F(xiàn)，否則就會回到“由于競爭而造成的分散狀態(tài)”。不僅如此，無產(chǎn)階級的國家建設(shè)，也要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下才能順利進行。因此，無產(chǎn)階級不僅要熱愛作為地理形態(tài)的祖國，也要熱愛這一形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)主體，即作為無產(chǎn)階級先鋒隊的共產(chǎn)黨。

(一)無產(chǎn)階級必須有核心的領(lǐng)導(dǎo)才能實現(xiàn)真正的聯(lián)合，從而發(fā)揮出巨大的革命力量

無產(chǎn)階級只有聯(lián)合起來才能形成巨大的革命力量。對此，馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》中指出：“工人的一個成功因素就是他們的人數(shù)；但是只有當(dāng)工人通過組織而聯(lián)合起來并獲得知識的指導(dǎo)時，人數(shù)才能起舉足輕重的作用?！睙o產(chǎn)階級在不斷壯大的聯(lián)合中面臨的最主要的問題是如何實現(xiàn)統(tǒng)一的、有組織的斗爭，這不僅需要“知識的指導(dǎo)”，也要求無產(chǎn)階級必須有自己的領(lǐng)導(dǎo)核心。如果缺乏領(lǐng)導(dǎo)核心，無產(chǎn)階級的聯(lián)合就會遭受破壞和打擊。此外，無產(chǎn)階級的聯(lián)合還面臨著形形色色的社會思潮的蠱惑。因此，無產(chǎn)階級聯(lián)合的鞏固和壯大，需要堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。缺乏這種領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級就難以真正發(fā)揮出其在聯(lián)合中所蘊藏的巨大革命力量。能夠把無產(chǎn)階級組織起來，并給予其指導(dǎo)的，只能是作為其領(lǐng)導(dǎo)核心的無產(chǎn)階級政黨。馬克思恩格斯指出：“無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強大、更堅固、更有力?！痹跓o產(chǎn)階級政黨的不斷發(fā)展中，最終形成了共產(chǎn)黨這一最先進、最革命、最無私的無產(chǎn)階級政黨。在各國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，到1848年，“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”，共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各國革命斗爭中展現(xiàn)了先進性、革命性和無私性。

(二)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命最堅決、最先進的政黨

這一判斷的依據(jù)主要來自三個層面。第一，共產(chǎn)黨相對于其他無產(chǎn)階級政黨來說，代表的是整個無產(chǎn)階級的利益，并且始終代表整個運動的利益。馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！闭麄€無產(chǎn)階級的利益就是共產(chǎn)黨的利益，共產(chǎn)黨的全部活動和整個使命都是為了維護無產(chǎn)階級的利益，實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放。在馬克思恩格斯生活的時代，雖然有形形色色的關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義的思潮，也有許多其他工人政黨，如英國的工聯(lián)、法國的社會主義民主黨等，但只有共產(chǎn)黨始終強調(diào)，通過無產(chǎn)階級的徹底革命和毫不妥協(xié)的斗爭來實現(xiàn)全人類的解放從而實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身的解放。第二，共產(chǎn)黨相比于其他無產(chǎn)階級政黨而言，更為深刻地掌握了無產(chǎn)階級運動的規(guī)律。這是共產(chǎn)黨最有資格、最有能力領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的歷史條件。馬克思恩格斯指出：“在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。”共產(chǎn)黨深刻認識到那些偽裝成社會主義和共產(chǎn)主義樣子的各類思潮的虛偽性、欺騙性、空想性，并對其予以堅決的揭露和批判；深刻認識到無產(chǎn)階級革命的當(dāng)前目的和利益，以及無產(chǎn)階級革命的最終目標(biāo)和綱領(lǐng)；深刻認識到要實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的勝利，必須依靠無產(chǎn)階級的覺醒和自覺，因此共產(chǎn)黨尤其注重對無產(chǎn)階級進行教育；深刻認識到領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命，實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的勝利，除了主要依靠無產(chǎn)階級，還要廣泛地吸收民主革命力量，同時對這些民主革命力量的不徹底性保持高度的警惕，因而采取了靈活的革命和斗爭策略，“到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動……共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)”，而且在法國同社會主義民主黨聯(lián)合的同時，“并不因此放棄對那些從革命的傳統(tǒng)中承襲下來的空談和幻想采取批判態(tài)度的權(quán)利”，在瑞士支持激進派的同時，“并不忽略這個政黨是由互相矛盾的分子組成的”。第三，共產(chǎn)黨的最終價值追求是建立一個消滅階級差別的自由人聯(lián)合體，實現(xiàn)全人類的解放。在資本主義社會及以前的社會中，農(nóng)奴和小資產(chǎn)者都曾經(jīng)通過斗爭實現(xiàn)了階級地位的提升，而在資本主義社會中，無產(chǎn)階級遭受到人類歷史上最為嚴酷的剝削和壓迫，因此無產(chǎn)階級只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過革命才能最終實現(xiàn)自身的解放，而且只有實現(xiàn)全人類的解放才能最終解放自身。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言中指出：“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來?！敝挥泄伯a(chǎn)黨深刻認識到這一偉大目標(biāo)，并自覺把實現(xiàn)這一偉大目標(biāo)作為自己的使命。

(三)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級新社會建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者

共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)者，在無產(chǎn)階級取得革命勝利后的新社會建設(shè)中，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不變。馬克思恩格斯指出：“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！薄罢麄€運動”既包括共產(chǎn)主義革命階段，也包括革命勝利后無產(chǎn)階級專政的新社會階段。在共產(chǎn)主義革命階段，共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進行革命；在革命勝利后的無產(chǎn)階級專政的新社會階段，共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)全體人民發(fā)展生產(chǎn)力，開展新社會建設(shè)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中針對無產(chǎn)階級專政的新社會建設(shè)提出的10項具體措施，都是以堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本原則的。馬克思恩格斯撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的時期，由于無產(chǎn)階級革命剛剛開始，還沒有一國取得無產(chǎn)階級革命勝利的現(xiàn)實經(jīng)驗，因此馬克思恩格斯論述的主要是共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命，對于無產(chǎn)階級國家怎樣建設(shè)并沒有過多談及，但在相關(guān)論述中仍然體現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新社會建設(shè)從而最終建立自由人聯(lián)合體的深刻思想。

共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是革命和革命勝利后新社會建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，是無產(chǎn)階級解放全人類從而解放自身的領(lǐng)導(dǎo)核心。只有堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級最終完成自己的歷史使命才有根本保證。因此，無產(chǎn)階級熱愛自己的先鋒隊，就是無產(chǎn)階級愛國主義的具體體現(xiàn)。

四、道路層面：共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級實現(xiàn)全人類解放從而實現(xiàn)自身解放的指導(dǎo)思想和道路，無產(chǎn)階級熱愛共產(chǎn)主義就是愛國主義的現(xiàn)實體現(xiàn)

恩格斯指出：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說。”《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的共產(chǎn)主義原理闡明了社會發(fā)展更替的內(nèi)在機理、共產(chǎn)主義革命的內(nèi)在機理及未來共產(chǎn)主義社會的所有制形式，為無產(chǎn)階級最終實現(xiàn)全人類解放和自身解放指明了方向，也揭示了無產(chǎn)階級熱愛共產(chǎn)主義就是愛國主義的現(xiàn)實體現(xiàn)。

(一)共產(chǎn)主義原理闡明了社會發(fā)展更替的內(nèi)在機理，指明了無產(chǎn)階級實現(xiàn)全人類解放從而實現(xiàn)自身解放的共產(chǎn)主義社會前途，從現(xiàn)實性和理想性相結(jié)合的高度表達了無產(chǎn)階級愛國主義的具體內(nèi)容

恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言中指出：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！边@一思想指明了從奴隸社會到封建社會再到資本主義社會發(fā)展的根本動力，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動推動社會形態(tài)更替前進。同理，這一動力也是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，建立共產(chǎn)主義社會的根本動力。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，但隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系日益成為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，周期性的經(jīng)濟危機就是其突出表現(xiàn)。而且，由于資本主義私有制與生產(chǎn)社會化的根本矛盾決定了資產(chǎn)階級并無良方克服經(jīng)濟危機。于是，新的生產(chǎn)關(guān)系必然要代替舊的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，雖然這種代替要經(jīng)過長期艱苦的斗爭，但歷史趨勢是不會改變的。馬克思恩格斯闡明了共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的歷史必然性，使無產(chǎn)階級認識到自己的歷史使命，明確了愛國主義的內(nèi)容。共產(chǎn)主義分為初級階段和高級階段，初級階段是無產(chǎn)階級通過其先鋒隊共產(chǎn)黨充分建設(shè)社會主義國家而不斷向共產(chǎn)主義邁進的社會主義，高級階段是階級、政黨、國家均已消亡的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的共產(chǎn)主義，初級階段是邁向高級階段的必經(jīng)階段。因此，對共產(chǎn)主義的熱愛在社會主義階段就體現(xiàn)為熱愛社會主義。

(二)共產(chǎn)主義原理闡明了共產(chǎn)主義革命的內(nèi)在機理，指明了無產(chǎn)階級實現(xiàn)全人類解放從而實現(xiàn)自身解放的共產(chǎn)主義革命形式，從歷史進步的高度揭示了無產(chǎn)階級愛國主義的客觀實在性

“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”一方面，共產(chǎn)主義原理闡明了資本主義生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是資本主義必然滅亡的根本原因，但資產(chǎn)階級不會自動退出歷史舞臺。在經(jīng)濟上，資產(chǎn)階級不斷采用新的剝削方式，以掩蓋剝削的本質(zhì)和程度。例如，從榨取絕對剩余價值到榨取相對剩余價值，在一定程度上改善無產(chǎn)階級的生存條件等都是其重要體現(xiàn)；在政治上、思想上，資產(chǎn)階級不斷用迷惑性的制度或資產(chǎn)階級社會思潮來欺騙、迷惑、麻醉無產(chǎn)階級。列寧曾在《資產(chǎn)階級知識分子反對工人的方法》中分析了資產(chǎn)階級反對工人運動和工人政黨的兩種方法：一種是暴力鎮(zhèn)壓的方法；另一種是分化、瓦解工人的方法。在資本主義社會，資產(chǎn)階級民主制度是欺騙無產(chǎn)階級的最純粹最完善的一種手段，但正如給沒有任何財產(chǎn)的無產(chǎn)階級再多自由，無產(chǎn)階級所實際擁有的自由只不過是被剝削的自由，表面上給予包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的所有人的民主只不過是資產(chǎn)階級一個階級的民主，而無產(chǎn)階級則根本不可能有民主。因此，無產(chǎn)階級要“通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”。另一方面，共產(chǎn)主義原理闡明了共產(chǎn)主義革命的基本條件。其一，共產(chǎn)主義革命找到了實現(xiàn)自身的力量，即革命的無產(chǎn)階級。相較于歷史上的其他剝削階級，無產(chǎn)階級在資本主義社會受到的剝削最重，因此無產(chǎn)階級的革命性最強，具有推翻資產(chǎn)階級社會及一切剝削制度的堅定決心和強大力量。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級的先進性得到了徹底的展現(xiàn)，革命性得到了徹底釋放。其二，共產(chǎn)主義革命具有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，即共產(chǎn)黨。政黨在革命進程中發(fā)揮著重要的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。共產(chǎn)黨作為最具有革命性和先進性的政黨，是無產(chǎn)階級革命勝利的根本保證。

(三)共產(chǎn)主義原理闡明了共產(chǎn)主義社會的所有制形式，指明了無產(chǎn)階級實現(xiàn)全人類解放從而實現(xiàn)自身解放的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系，從社會發(fā)展規(guī)律的高度指明了無產(chǎn)階級愛國主義是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一

雖然馬克思恩格斯一再反對對未來的共產(chǎn)主義社會作出具體的描繪，但在關(guān)于共產(chǎn)主義社會最基本、最主要的生產(chǎn)關(guān)系問題即所有制形式上，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中作出了較明確的闡述，即自由人聯(lián)合體所有的形式，也就是“全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里”，這是一種最高形式的公有制。恩格斯曾在《共產(chǎn)主義原理》中對消滅私有制之后的社會所有制的形式作出了更明確的表述：“共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來分配全部產(chǎn)品，即所謂財產(chǎn)公有?！薄坝缮鐣w成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力。”所有制問題是共產(chǎn)主義革命最根本的問題，共產(chǎn)黨人“強調(diào)所有制問題是運動的基本問題”，因而在闡明共產(chǎn)主義革命要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底決裂的時候，必然要對未來共產(chǎn)主義社會的所有制作出基本說明。所有制形式的歷史更替是隨著社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的，或者說，所有制形式的不斷更替是社會形態(tài)更替的基本標(biāo)志。在所有制的發(fā)展歷程中，“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”。這種所有制曾在資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，但其與資本主義生產(chǎn)社會化之間難以調(diào)和的內(nèi)在矛盾又成為生產(chǎn)力進一步發(fā)展的阻礙。雖然現(xiàn)代資本主義國家為了延續(xù)資本主義的生存，不得不在一定程度上改善無產(chǎn)階級的生存條件，甚至不斷發(fā)展出更高級的資本運作形式，但資本主義的剝削本性和資本主義社會的內(nèi)在矛盾卻未有絲毫的改變。這一所有制也是無產(chǎn)階級貧困的總根源。因此，不論是從解放生產(chǎn)力來說，還是從解放無產(chǎn)階級和全人類來說，都要消滅資本主義私有制。消滅資本主義私有制后，通過無產(chǎn)階級國家建設(shè)，最終消滅階級差別而使全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里，建立自由人聯(lián)合體。這一未來社會的所有制形式是每個人的自由發(fā)展、一切人的自由發(fā)展的根本保證。因此，這一所有制形式是人類最理想的生產(chǎn)關(guān)系，是實現(xiàn)全人類解放從而實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身解放的生產(chǎn)關(guān)系，是無產(chǎn)階級愛國主義的嶄新內(nèi)容。

共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放的指導(dǎo)思想和實現(xiàn)道路。理論要掌握群眾，群眾也需要掌握理論。無產(chǎn)階級只有擁護和熱愛共產(chǎn)主義，不斷根據(jù)變化了的實際發(fā)展這一偉大理論，推進這一道路前進，才能在解放全人類的同時解放自身。在通往共產(chǎn)主義的征途中，擁護和熱愛共產(chǎn)主義有著具體的表現(xiàn)，在共產(chǎn)主義的初級階段即社會主義階段體現(xiàn)為熱愛社會主義。熱愛社會主義是熱愛共產(chǎn)主義的具體體現(xiàn)，熱愛共產(chǎn)主義是熱愛社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)。

五、馬克思恩格斯愛國主義觀的當(dāng)代價值

在《共產(chǎn)黨宣言》及其序言中，馬克思恩格斯雖然沒有使用過愛國、愛國主義的概念，但處處都體現(xiàn)了無產(chǎn)階級要建立和熱愛無產(chǎn)階級自己的國家、熱愛共產(chǎn)黨、熱愛共產(chǎn)主義的愛國主義情懷，并且在更高層次上體現(xiàn)了無產(chǎn)階級愛國主義最終是要為消滅階級差別、國家消亡創(chuàng)造歷史條件，建立共產(chǎn)主義社會。馬克思恩格斯的愛國主義觀具有重要的時代價值，為深刻理解當(dāng)代中國愛國主義的本質(zhì)提供了原理依據(jù)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚更為主動的精神力量提供了思想資源，為譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新篇章提供了精神動力。

(一)為深刻理解當(dāng)代中國愛國主義的本質(zhì)提供了原理依據(jù)

愛國主義是關(guān)乎國家發(fā)展和民族凝聚力的重大問題。習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一?！比嬲J識當(dāng)代中國愛國主義的本質(zhì)，是我們更深入地認識、認同和踐行愛國主義的思想前提。毛澤東指出：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。”愛國、愛國主義是我們經(jīng)常討論的主題，但只有理解了當(dāng)代中國愛國主義的本質(zhì)，我們才能把它與一切剝削階級社會的愛國主義區(qū)分開來，從而更自覺地踐行愛國主義。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中深刻闡明的愛國主義觀為我們理解當(dāng)代中國愛國主義的本質(zhì)提供了原理依據(jù)。馬克思恩格斯闡明了無產(chǎn)階級必須要建立自己的國家才能有自己的愛國主義，但馬克思恩格斯并沒有停留于這一點，而是進一步指出了無產(chǎn)階級除了要建立和熱愛自己的國家，還要熱愛自己的先鋒隊——共產(chǎn)黨，要熱愛無產(chǎn)階級國家的前進道路和奮斗理想。這是因為，沒有共產(chǎn)黨，無產(chǎn)階級就沒有自己的先鋒隊，就不能有效地形成有組織的革命力量和建設(shè)力量；沒有共產(chǎn)主義，無產(chǎn)階級就沒有科學(xué)的思想引領(lǐng)，就會成為缺乏歷史自覺的盲目的力量?！爸袊伯a(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實傳人?！敝袊厣鐣髁x進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的基本精神，全面揭示了當(dāng)代中國愛國主義的本質(zhì)，明確把馬克思恩格斯愛國主義觀的三個基本方面統(tǒng)一起來，并根據(jù)中國特色社會主義的發(fā)展實際全面發(fā)展了馬克思恩格斯的愛國主義觀，為共產(chǎn)主義遠大理想的實現(xiàn)不斷凝聚力量。習(xí)近平指出：“深刻認識實現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標(biāo)逐步達成的歷史過程，把共產(chǎn)主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”這深刻闡明了，在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史過程中，愛國主義是貫穿其中的主旋律。這既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思恩格斯愛國主義觀的繼承，又體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展實際不斷賦予馬克思恩格斯愛國主義觀以新的時代內(nèi)涵。因此，馬克思恩格斯的愛國主義觀是理解當(dāng)代中國愛國主義本質(zhì)的一把鑰匙，當(dāng)代中國愛國主義的本質(zhì)又在馬克思恩格斯愛國主義觀的基礎(chǔ)上得到了新的發(fā)展。

(二)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚更為主動的精神力量提供了思想資源

愛國主義是馬克思主義政黨建黨學(xué)說的重要內(nèi)容?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中蘊含的愛國主義思想，為馬克思主義政黨建設(shè)提供了重要的思想資源。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊，始終注重運用愛國主義的偉大旗幟來凝聚革命和建設(shè)力量。這是中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大，成為中國人民和中華民族的主心骨，從而能夠為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的精神力量所在。習(xí)近平指出：“愛國主義……是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力，只要高舉愛國主義的偉大旗幟，中國人民和中華民族就能在改造中國、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力！”在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終高舉愛國主義旗幟，在新民主主義革命時期團結(jié)一切進步力量，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線奪取抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，凝聚一切進步力量取得解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中華民族的獨立和中國人民的解放；在社會主義革命和建設(shè)時期團結(jié)人民在較短的時間內(nèi)就完成了社會主義改造，并進行了社會主義建設(shè)的初步探索；在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，實行改革開放，開創(chuàng)了中國特色社會主義；在新時代，團結(jié)帶領(lǐng)人民全面深化改革，取得脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，全面建成小康社會，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進。愛國主義始終是中國共產(chǎn)黨的鮮亮底色，始終是中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)性的偉大旗幟，始終是中國共產(chǎn)黨凝聚全民族的力量更好地治國理政的重要內(nèi)容。“中國共產(chǎn)黨是愛國主義精神最堅定的弘揚者和實踐者。”在這里，“最堅定”深刻地表明了中國共產(chǎn)黨偉大的愛國主義情懷，道出了中國共產(chǎn)黨能夠凝聚全民族力量的根本原因。中國共產(chǎn)黨從歷史走來，高舉愛國主義的偉大旗幟，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了革命、建設(shè)、改革和新時代的歷史偉業(yè)；中國共產(chǎn)黨走向更燦爛的未來，應(yīng)進一步挖掘馬克思、恩格斯思想寶庫中的愛國主義思想，始終以習(xí)近平關(guān)于當(dāng)代中國愛國主義本質(zhì)的重大論斷為根本遵循，帶領(lǐng)人民以巨大的愛國主義熱情創(chuàng)造更加輝煌的偉大成就，不斷推進為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀大同的偉大事業(yè)。

(三)為譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新篇章提供了精神動力

馬克思恩格斯科學(xué)分析了從無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)到最終建立共產(chǎn)主義社會這一階段，是無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)階段，這一階段必須通過快速發(fā)展生產(chǎn)力以為最終建立共產(chǎn)主義社會奠定高度發(fā)達的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，而這必須激發(fā)人們的愛國主義熱情。如果沒有這種愛國主義熱情，無產(chǎn)階級政權(quán)的鞏固和發(fā)展，物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神文化生產(chǎn)的快速發(fā)展，都是不可能實現(xiàn)的。而這一切都要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行。這是因為，在革命時期，如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級就不會凝聚成團結(jié)一致的革命力量，革命就不會取得成功，也就談不上無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)；革命勝利后，如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級也不可能形成團結(jié)一致的建設(shè)力量，很快就會又回到階級分化和對立的資產(chǎn)階級社會。因此，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對于激發(fā)人們的愛國主義熱情開展無產(chǎn)階級國家建設(shè)必不可少。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義運用于革命、建設(shè)和改革的實際中，帶領(lǐng)中國人民以偉大的愛國主義精神取得了革命的勝利，建立了新中國，建立了社會主義制度，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。使愛國主義維護的不再是剝削階級的統(tǒng)治和利益，而是人民民主專政、人民的利益。今天，我們正大踏步走在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上。這一新征程，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民推動中華民族邁向偉大復(fù)興的新征程，“越是接近民族復(fù)興越不會一帆風(fēng)順，越充滿風(fēng)險挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪”，越需要偉大的愛國主義精神。習(xí)近平指出：“偉大的事業(yè)需要偉大的精神。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。要大力弘揚偉大愛國主義精神，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供共同精神支柱和強大精神動力。”因此，我們要深刻認識馬克思恩格斯的愛國主義觀，從中汲取思想的力量，全面貫徹落實當(dāng)代中國的偉大愛國主義精神，譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新篇章，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。