“和”思想與鑄牢中華民族共同體意識(shí)理念契合研究

岳 軍

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

中華民族數(shù)千年發(fā)展史是解決民族問題的發(fā)展史，古有昭君出塞、文成公主進(jìn)藏、涼州會(huì)盟的歷史佳話，今有“三千孤兒入內(nèi)蒙”的感人事跡。自古解決民族問題就是實(shí)現(xiàn)國家長期穩(wěn)定統(tǒng)一的正確選擇，也是中華民族繁榮發(fā)展的必然選擇。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，尤其對(duì)于推動(dòng)民族關(guān)系發(fā)展有著重要參考價(jià)值。本文通過闡明傳統(tǒng)文化“和”思想的意涵，分析出鑄牢中華民族共同體意識(shí)中與“和”思想的理念契合，探討鑄牢中華民族共同體的路徑，對(duì)深化中華民族文化共同體自覺、強(qiáng)化利益共同體認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定命運(yùn)共同體共識(shí)具有重要意義。

一、“和”思想的理解

（一） “和”的字源理解

“和”是古人先賢的重要思想理念，《莊子·天下》載：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分?！薄昂汀睆暮?、從口、從龠，意涵不斷得到擴(kuò)展。禾即是物質(zhì)基礎(chǔ)、口則指人之丁口、龠指音樂，這些合在一起即是“和”的意涵：人類生存需要有“禾”（糧食），這樣和平共處就有了基礎(chǔ)，從而產(chǎn)生更高的精神追求，人人得到禮樂教化，實(shí)現(xiàn)天下大同。

（二） “和”的傳統(tǒng)理解和發(fā)展

在人們的意識(shí)中，對(duì)“和”字總是給以一種好感，源于人們的固有思維，“和”能生財(cái)、能聚力、能致祥、能旺家，是中國百姓樸素的價(jià)值追求，體現(xiàn)出“和”的實(shí)用性特征。“和”是中華傳統(tǒng)文化的核心理念，既貫穿于我國千百年來的歷史進(jìn)程，也顯現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的諸多方面。“和”是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸多領(lǐng)域的綜合性理念。在國家之“和”上強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬邦、政通人和、和諧而治?！渡袝虻洹び菹臅分杏涊d：“百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民於變時(shí)雍?！痹谌穗H關(guān)系之“和”上主張人際和睦、利益協(xié)調(diào)，講求在現(xiàn)實(shí)生活中融合矛盾實(shí)現(xiàn)和睦相處。在社會(huì)治理之“和”上強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展的共進(jìn)精神，《太平經(jīng)·作來善宅法》記載：“畢得天地人及四夷之心，大樂日至，并合為一家，共成一治者也。”倡導(dǎo)民族之間要和睦相處，長治久安。在經(jīng)濟(jì)層面之“和”多講求共同富裕，和而謀富。在國際關(guān)系之“和”上，對(duì)外關(guān)系中我國提出了“和平共處五項(xiàng)原則”，迎合了眾多國家追求和平、向往和平的訴求，得到了廣泛支持和認(rèn)同?！昂汀笔钦{(diào)和人與自然矛盾關(guān)系的重要思想，是治國安邦的治世哲學(xué)，是人際關(guān)系和社會(huì)群體發(fā)展的理性規(guī)范，也是個(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)?！昂汀彼枷氚l(fā)展到今天，呈現(xiàn)出豐富的理論外延，其含義與現(xiàn)代元素搭配起來，顯示出超越傳統(tǒng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，賦予“和”思想在豐富社會(huì)思想、重塑社會(huì)價(jià)值體系中的重要使命?！昂汀彼枷胧侵腥A傳統(tǒng)文化的核心理念，既貫穿于我國千百年來的歷史進(jìn)程，也顯現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的諸多方面。

（三）“和”的理念

1.“和而不同”的包容理念

在我國傳統(tǒng)文化中，“和”呈現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性，承認(rèn)客觀事物存在差異性，接受不同事物表現(xiàn)方式，追求異質(zhì)事物的和諧統(tǒng)一，所以“和”是對(duì)立統(tǒng)一的思想交融，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的融合精神?？鬃诱J(rèn)為，“君子和而不同，小人同而不和”，強(qiáng)調(diào)君子在“和”的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到不同事物之間的差異，并將這種差異通過“求和”的心理認(rèn)同達(dá)到“共識(shí)”。何晏認(rèn)為，“君子心和，然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭(zhēng)利，故曰不和”。由此看來，“和”與“同”是包含“君子都能在心平德和的前提下給予融通”的兼容價(jià)值觀。

“和”是一種差異化的對(duì)立統(tǒng)一，因而能促使事物的生成豐富和發(fā)展；“同”則強(qiáng)調(diào)去掉差異化趨向一致，因而也就沒有了互補(bǔ)性，從而限制了事物的繼續(xù)發(fā)展?！昂汀碧貏e強(qiáng)調(diào)在對(duì)立中得到統(tǒng)一，從而應(yīng)用產(chǎn)生新的事物或元素。如，不同的樂器能夠合湊出美妙悅耳的音樂，不同的食材相配能夠做出美味佳肴，多種意見相和能夠使人作出正確的決策?！巴眲t是元素相同的物質(zhì)相加的絕對(duì)等同，相同事物量的增加而忽視質(zhì)提高是產(chǎn)生不了新的事物的?！昂投煌碧岢浞职l(fā)揮不同事物的差異性，激發(fā)不同因素的自身優(yōu)勢(shì)，協(xié)調(diào)這些差異，相互補(bǔ)充，以達(dá)到不同事物結(jié)合的整體功效。

2.“中道和合”的融突理念

“中道”即是“中庸”?！墩撜Z·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”孔子將“中庸”視為最高的美德，中庸之道是道德修養(yǎng)和處理事務(wù)的基本原則和方法?！爸小迸c“和”一樣是中國傳統(tǒng)文化中的核心理念，傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為“中”即是處事不偏不倚，不走極端?！爸械篮秃稀焙?jiǎn)單說是實(shí)現(xiàn)“天下和”的一種方式，即“中和”，歸旨在“和”這一終極目標(biāo)上，“主張各種利益主體之間不是一方打倒另一方，一方吞并另一方的關(guān)系，而是在尋求共同利益基礎(chǔ)、謀求共同發(fā)展和創(chuàng)新之上的競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系”?！爸械篮秃稀笔蔷哂腥谕恍缘姆椒ㄕ摚诖呵飸?zhàn)國禮崩樂壞的時(shí)代背景下，人們憧憬和平而非戰(zhàn)爭(zhēng)。“中道和合”是孔子“仁愛”思想體系的重要理念，孔子周游列國宣傳“仁愛”思想，以“中道和合”的方法論廣泛講授“仁學(xué)”，是當(dāng)時(shí)治理天下，實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一的治世之道，被各國受到了極大的推崇和認(rèn)可?！吨杏埂分v：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。“中”與“和”有著“體用一源”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)天地萬物中和順達(dá)，乃是“道”，由此而萬物育，形成世間和諧。“中和”是方法原則，是解決社會(huì)中矛盾沖突，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的重要方法原則。

3.“生生之和”的共生理念

“生生之和”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“共生”理念?！吨杏埂酚涊d：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也?！币馑际鞘篱g的萬物一起生長而不相互傷害，各種規(guī)律共同存在而不矛盾。萬物之間思想認(rèn)識(shí)要同向、行動(dòng)要同行才能共生共存，繁榮發(fā)展，天地之間才能呈現(xiàn)出一團(tuán)和氣。

“生生之和”亦是一種規(guī)則和秩序，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為“禮”“樂”?！抖Y記》中記載：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。”意思是指“樂”能夠體現(xiàn)出天地間和樂；“禮”能夠體現(xiàn)出天地間的各種秩序。因?yàn)樘斓亻g的和諧，萬事萬物都能夠很好地生長和繁育；因?yàn)樘斓亻g各種秩序，萬事萬物存在差別。樂是由世間的最高天道而制作，禮是由天地間的地理而創(chuàng)造。過度嚴(yán)苛的酷刑會(huì)導(dǎo)致天下大亂，過度淫亂無度會(huì)發(fā)生暴亂。只有懂得天地的禮序，才能夠天下和諧，萬物繁育?？梢?，“禮”即一種秩序，“樂”即代表著和諧，兩者之間是一種互補(bǔ)的關(guān)系。一方面“秩序”是“和諧”的前提，萬事萬物只有在遵守秩序的前提下才能和諧相處；“和諧”是“秩序”的精神歸旨，如果沒有“和諧”便會(huì)失去“秩序”。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)與“和”思想的理念契合

鑄牢中華民族共同體意識(shí)思想中體現(xiàn)著“和”的思想，其中“和而不同”“中道和合”“生生之和”理念，與鑄牢中華民族共同體意識(shí)中文化共同體、利益共同體、命運(yùn)共同體理念存在契合。

（一）“和而不同”理念與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化共同體理念契合

“和而不同”強(qiáng)調(diào)的是在尊重差異基礎(chǔ)上的求和向新，體現(xiàn)著博大的包容心理和深厚的兼容并蓄的心理認(rèn)同?！昂汀迸c“不同”存在著辯證的統(tǒng)一性，“和”是前提條件，“不同”是事務(wù)內(nèi)在的固有因素。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的根脈。各民族在文化上要相互尊重、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒?！敝腥A民族56個(gè)民族能夠同心相行，文化起到了重要的橋梁紐帶作用。文化是一種語言也是一種符號(hào)，具有強(qiáng)大的融合力，是一種無形的力量，雖然各民族在文化傳承方式、文化觀念、語言文字等方面存在差異，卻在各民族不斷交往交融中形成了共同的中華文化。

（二）“中道和合”理念與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的利益共同體理念契合

“中道和合”在傳統(tǒng)思想中理解為事物如果沒有某種關(guān)系，就不可能存在，也不可能以其自身形式固定不變地延續(xù)下去?！爸械馈本褪且环N力圖擺脫非此即彼的思維模式，從而帶有超越差別、圓融統(tǒng)一的理論機(jī)制?！爸械馈笔窃瓌t，“和合”是相處之道，既蘊(yùn)含著事物向前發(fā)展的必然性原理，也蘊(yùn)含著人們?cè)诨?dòng)之中不斷磨合最終實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、共同發(fā)展的共存狀態(tài)。各民族之間本身在民族性格、民族文化、民族習(xí)俗等方面存在著差異，存在差異必然存在自覺維護(hù)自己民族的利益，中華民族各族人民能夠跨越利益差別，圓融統(tǒng)一，就是因?yàn)楦髯迦嗣裼兄餐睦?，能夠服從和服?wù)于中華民族的共同利益，只有維護(hù)好中華民族的共同利益，各族人民的自身利益才能夠維護(hù)好。保障具體利益的前提是維護(hù)國家整體利益，這樣才能更好維護(hù)具體利益。如果只考慮具體利益，不維護(hù)整體利益，這個(gè)整體利益就是中華民族的共同利益，那么具體利益也難以維護(hù)好。

（三）“生生之和”理念與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的命運(yùn)共同體理念契合

“生生之和”是孔子仁學(xué)體系的重要理念，“生”即是生存、共生，“和”即是和諧發(fā)展。習(xí)近平總書記曾說：“中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損，各民族只有把自己的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起，才有前途，才有希望?！敝腥A各民族之間的關(guān)系就像是大樹的主干和枝葉，枝葉需要主干輸送營養(yǎng)和水分，主干依靠枝葉吸收陽光才能茁壯成長，離開枝葉就會(huì)成為枯枝殘枝。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族在亡國滅種的危機(jī)中苦苦求生，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華各民族在新民主主義革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的艱難探索中，在同舟共濟(jì)、艱苦奮斗中形成了對(duì)中華民族強(qiáng)烈的國家認(rèn)同感和歸屬感。特別是十八大以來，我國取得的歷史性成就，使得人民群眾的幸福感、安全感、獲得感越來越強(qiáng)，作為中國人民的責(zé)任感和使命感也越來越強(qiáng)，中華民族的使命感推動(dòng)著中華民族日益走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。

三、“和”思想對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑啟示

習(xí)近平總書記說：“推動(dòng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，走出一條具有中國特色、民族地區(qū)特點(diǎn)的科學(xué)發(fā)展路子?！绷?xí)近平總書記從和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展三個(gè)層面為各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)指明了方向?！昂汀彼枷胫小昂投煌薄爸械篮秃稀薄吧汀崩砟顚?duì)構(gòu)建“和睦相處”“和衷共濟(jì)”“和諧發(fā)展”的中華民族共同體意識(shí)具有路徑啟示。

（一）“和而不同”理念：對(duì)構(gòu)建“和睦相處”的中華民族共同體的路徑啟示

推動(dòng)各民族構(gòu)建“和睦相處”的中華民族共同體。思想認(rèn)識(shí)是先導(dǎo)，提高鑄牢中華民族共同體意識(shí)思想認(rèn)識(shí)，教育不可忽視，教育是正確價(jià)值觀形成的重要手段。發(fā)展教育，對(duì)于提高我國少數(shù)民族的人口素質(zhì)，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，具有十分重要的作用。在民族地區(qū)要推廣普及國家通用語言文字，不斷增加民族地區(qū)群眾掌握國家通用語言的渠道，語言是各民族交流交往的重要工具，語言相通才能理解相通，才能形成認(rèn)同和共識(shí)。推廣使用國家通用語言文字，要充分尊重各民族使用和發(fā)展語言文字的自由，要堅(jiān)持“和而不同”的包容心理，共同構(gòu)筑中華民族共有精神家園。同時(shí)，要堅(jiān)持“和而不同”基礎(chǔ)上保護(hù)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，尊重少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將不同民族文化在融合中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。

（二）“中道和合”理念：對(duì)構(gòu)建“和衷共濟(jì)”的中華民族共同體的路徑啟示

“中道和合”理念要求我們擺脫非此即彼的思維模式，超越差別，消除隔閡，力求達(dá)到圓融統(tǒng)一、求和向新的境界。要推動(dòng)各民族構(gòu)建“和衷共濟(jì)”的中華民族共同體，達(dá)到“認(rèn)同”是關(guān)鍵。中華民族是一個(gè)大家庭，中華各民族是家庭成員，只有家庭成員堅(jiān)持認(rèn)同“大家庭”這一主方向，家庭成員才能圍繞這一主方向發(fā)展壯大。說到底，這一“主方向”就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是各民族對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！罢J(rèn)同是團(tuán)結(jié)的根基，沒有認(rèn)同，團(tuán)結(jié)就是無本之木?！薄昂椭怨矟?jì)”的核心就是同心協(xié)力，“同心”就是要求各民族“一條心”，全國各民族只有強(qiáng)化“認(rèn)同”意識(shí)，每個(gè)人有“一條心”的堅(jiān)定意志，一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)。

（三）“生生之和”理念：對(duì)構(gòu)建“和諧發(fā)展”的中華民族共同體的路徑啟示

“生生之和”強(qiáng)調(diào)萬事萬物在相互依存中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的和諧共生?！昂椭C發(fā)展”一詞意涵豐富，指出了鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須要大力推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，只有通過共享發(fā)展成果才能更好實(shí)現(xiàn)民族和諧團(tuán)結(jié)的局面。“發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙?！泵褡宓貐^(qū)發(fā)展滯后，全國的發(fā)展就會(huì)滯后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)心理失衡等一系列問題。構(gòu)建“和諧發(fā)展”的中華民族共同體需要各民族有責(zé)任意識(shí)，這種責(zé)任意識(shí)是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，是對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的責(zé)任，是對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的責(zé)任，是對(duì)推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，這些責(zé)任就是構(gòu)建和諧發(fā)展的中華民族共同體的重要條件，責(zé)任意識(shí)還包括在每個(gè)人對(duì)國家治理、社會(huì)治理、民主政治的心理認(rèn)同和高度信任，只有對(duì)中國國家政治和社會(huì)治理的高度認(rèn)同，才能在復(fù)雜的國際和社會(huì)環(huán)境中團(tuán)結(jié)一致應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從勝利走向勝利。

四、結(jié)語

中華民族“和”思想中蘊(yùn)含著“和而不同”的價(jià)值理念、“中道和合”的處世方法、“生生之和”的共存理念，對(duì)新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著重要的啟示價(jià)值，對(duì)于推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，進(jìn)一步增強(qiáng)人民對(duì)中華民族命運(yùn)共同體、文化共同體、利益共同體的認(rèn)識(shí)，具有很好的借鑒價(jià)值。通過吸收傳統(tǒng)文化“和”的思想，與新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有十分重要的參考價(jià)值。