新時(shí)代背景下關(guān)于高校思政課與勞動(dòng)教育協(xié)同育人的發(fā)展策略探討

楊雪萍 唐鳳萍

（梧州職業(yè)學(xué)院，廣西 梧州 543002）

協(xié)同育人模式是為了引進(jìn)更加多元的資源條件，為教育工作的開(kāi)展提供服務(wù)和支持。在協(xié)同育人模式應(yīng)用的過(guò)程中，勞動(dòng)教育與思政教育的融合在現(xiàn)階段具有非常典型的可行性，同時(shí)也是體現(xiàn)教育工作開(kāi)展、創(chuàng)新思路發(fā)展和優(yōu)化的重要方面，在高校思政教育工作的開(kāi)展中，將勞動(dòng)教育作為重要因素協(xié)同融合是提升思政教育工作質(zhì)量水平，豐富思政教育內(nèi)涵的科學(xué)途徑。

一、高等院校勞動(dòng)教育與思政課程相互融合的現(xiàn)狀

（一）重視程度不足

高等院校各個(gè)專業(yè)的課程體系本身就極為龐大和復(fù)雜，無(wú)論是學(xué)校的教務(wù)部門(mén)，還是學(xué)生自身，不得不在專業(yè)課以及重要的公共基礎(chǔ)課上投入更多的時(shí)間和資源。有些學(xué)生甚至認(rèn)為思政課程和勞動(dòng)教育對(duì)自身的就業(yè)和升學(xué)沒(méi)有太多的助益，因而也不會(huì)引起重視。從教師的角度看，思政課程要在有限的時(shí)間內(nèi)完成中國(guó)特色社會(huì)主義、馬克思主義哲學(xué)、法律基礎(chǔ)、思想道德修養(yǎng)等一系列教學(xué)任務(wù)，課時(shí)本身就非常緊張，在這種情況下融入勞動(dòng)教育只會(huì)增加教學(xué)工作量，同時(shí)擠占其他授課內(nèi)容的時(shí)間，兩個(gè)方面都無(wú)法保證。這種客觀情況導(dǎo)致部分思政教師對(duì)勞動(dòng)教育缺乏足夠的重視。

（二）未形成正確的勞動(dòng)教育觀

思政課程的主要作用是利用馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代歷史、中國(guó)傳統(tǒng)文化、法律以及現(xiàn)代社會(huì)的道德觀來(lái)塑造學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生通過(guò)思政學(xué)習(xí)樹(shù)立正確的人生目標(biāo)。有些教師在授課過(guò)程中習(xí)慣于理論分析，將教材上的核心觀點(diǎn)提煉出來(lái)，作為課堂上的主要內(nèi)容。但是無(wú)論是哲學(xué)觀點(diǎn)、還是法律觀點(diǎn)，都較為抽象，學(xué)生在理解時(shí)存在一定的困難，更不能產(chǎn)生共鳴。勞動(dòng)教育是理論和實(shí)踐相聯(lián)系的有效途徑，可借助勞動(dòng)教育闡述各種抽象理論的現(xiàn)實(shí)意義，但是部分思政教師還未形成正確的勞動(dòng)教育觀念，無(wú)法做到思政課程和勞動(dòng)教育的有效融合。

（三）未建立勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)理論

勞動(dòng)教育并非一種體系完善、理論基礎(chǔ)扎實(shí)的課程體系和教學(xué)方法，實(shí)際上高等院校內(nèi)開(kāi)展勞動(dòng)教育的時(shí)間還較短，并未形成完善的勞動(dòng)教育理論基礎(chǔ)。思政教師正在探索如何將勞動(dòng)教育恰當(dāng)?shù)厝谌胨颊n程中，使思政教育和勞動(dòng)教育在相互結(jié)合的過(guò)程中達(dá)到共同進(jìn)步的效果。但目前還需開(kāi)展更加廣泛的教學(xué)實(shí)踐，確定有效的教學(xué)方式。

二、勞動(dòng)教育和思政課程協(xié)同育人的重要意義

（一）促進(jìn)大學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀

第一，將思政課程與勞動(dòng)教育結(jié)合在一起有助于塑造學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀。學(xué)生如何看待外界，如何看待自身與社會(huì)之間的關(guān)系，如何判斷事物的價(jià)值，這些都是思政教育著重解決的問(wèn)題。勞動(dòng)作為人類與社會(huì)、他人以及自然界開(kāi)展實(shí)踐的最佳途徑，深刻地影響著學(xué)生的價(jià)值觀念。同時(shí)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富是價(jià)值觀體系中的基石，僅僅通過(guò)思政課程的理論講解并不能讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀形成深刻的認(rèn)知，只有借助實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)過(guò)程，學(xué)生才能樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

第二，將思政課程與勞動(dòng)教育結(jié)合在一起有助于塑造學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和品質(zhì)。從思政課程“立德樹(shù)人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，高等院校的學(xué)生在畢業(yè)之后將進(jìn)入工作崗位或者繼續(xù)個(gè)人深造，學(xué)生在年齡上已經(jīng)成人。高等教育不能只描繪美好的世界，同時(shí)也要讓學(xué)生明白社會(huì)中廣泛存在的競(jìng)爭(zhēng)和困難。思政課程偏重理論教學(xué)，而勞動(dòng)教育中涉及一定強(qiáng)度的身體運(yùn)動(dòng)，學(xué)生在參與勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中會(huì)更加充分地理解生活中存在的艱辛和不易，并且鍛煉自身的意志品質(zhì)，在參與勞動(dòng)時(shí)樹(shù)立正確的勞動(dòng)意識(shí)，將來(lái)可以更好地融入社會(huì)。

（二）有利于加強(qiáng)思政課程的實(shí)踐性

第一，提高思政教學(xué)的實(shí)踐性。高等院校的思政教學(xué)長(zhǎng)期存在課堂氛圍沉悶、難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題，并且學(xué)生對(duì)思政課堂的反饋也相對(duì)較差，使教師和學(xué)生之間缺乏互動(dòng)。思政教師在這種情況下會(huì)逐漸失去教學(xué)熱情，而學(xué)生作為教學(xué)主體，在課堂上的參與程度非常低。要改變這種現(xiàn)狀，就必須引入更加靈活的教學(xué)方式，摒棄過(guò)去只重視理論講解，忽視實(shí)踐教學(xué)的局面。實(shí)際上，思政教師也在積極尋求思政課堂的實(shí)踐教育機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，理解思政課堂上的各種理論知識(shí)。將勞動(dòng)教育和思政課程協(xié)同起來(lái)，可顯著地提高思政課堂的實(shí)踐性，這是開(kāi)展協(xié)同教學(xué)模式的重要基礎(chǔ)。

第二，拓展思政課程的實(shí)踐教學(xué)途徑。不可否認(rèn)的是思政課程本身的理論性較強(qiáng)，其主要的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系得不夠緊密，這一特點(diǎn)也導(dǎo)致在思政課程中開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)存在較大的難度。思政教師即使想要在課堂上開(kāi)展實(shí)踐，也苦于缺乏有效的途徑。將勞動(dòng)教育和思政課程融合在一起，可有效擴(kuò)展思政教學(xué)的實(shí)踐途徑。例如，教師可在校園內(nèi)組織基于勞動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，然后讓每一個(gè)參與其中的學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束之后寫(xiě)一篇有關(guān)活動(dòng)感受的文章，將文章的主題和思政課程中的某些觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去理解教材上的觀點(diǎn)，這樣既能提高學(xué)生的認(rèn)知深度，又能促進(jìn)勞動(dòng)教育。

三、高校思政課與勞動(dòng)教育協(xié)同育人的實(shí)踐路徑

（一）將勞動(dòng)價(jià)值觀納入思政課程的理論體系中

高等院校開(kāi)展勞動(dòng)教育的核心目的是引導(dǎo)學(xué)生正確看待勞動(dòng)，形成科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀念，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確處理個(gè)人與他人之間的關(guān)系。顯然，勞動(dòng)教育的目的和思政課程的“三觀”教育是相一致的，二者存在很多共同的教學(xué)內(nèi)容。以下從思政課程“三觀”教育的角度分析勞動(dòng)價(jià)值觀的教學(xué)價(jià)值。首先，勞動(dòng)價(jià)值觀和世界觀之間的關(guān)聯(lián)。世界觀決定了個(gè)體對(duì)自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的看法，是個(gè)體處理自身與外界關(guān)系的重要理論指導(dǎo)。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡的“天人合一”指的是人與自然之間的和諧相處。這種價(jià)值觀念在當(dāng)今社會(huì)依然被廣泛認(rèn)可。勞動(dòng)價(jià)值觀與世界觀之間的直接聯(lián)系是勞動(dòng)是人們改造自然、改進(jìn)人類社會(huì)的根本途徑。人對(duì)自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的看法基本上都發(fā)端于勞動(dòng)實(shí)踐。其次，勞動(dòng)價(jià)值觀和人生觀的聯(lián)系。人生觀闡述了個(gè)體對(duì)其人生意義的看法，決定了一個(gè)人的終生奮斗方向。人生只有形成了遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想，才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，并且永遠(yuǎn)不迷失。個(gè)體能夠?yàn)樯鐣?huì)提供的價(jià)值、產(chǎn)品或者服務(wù)是其人生價(jià)值的直接體現(xiàn)，而這些內(nèi)容全部蘊(yùn)含在勞動(dòng)中，所以，勞動(dòng)是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑。由此即可判斷出勞動(dòng)價(jià)值觀和人生觀之間的內(nèi)在聯(lián)系。最后，勞動(dòng)價(jià)值觀和學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀之間的聯(lián)系。價(jià)值觀反映出學(xué)生評(píng)價(jià)事物的態(tài)度和觀點(diǎn)，例如，中國(guó)文化中認(rèn)為自食其力是有價(jià)值的事情，不勞而獲是可恥的、無(wú)價(jià)值的事情，雖然結(jié)果都是人們獲得了某種資源，但實(shí)現(xiàn)過(guò)程卻存在顯著的區(qū)別。導(dǎo)致人們態(tài)度差異的是前者依靠自己的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，后者則是竊取了別人的勞動(dòng)成果?？梢?jiàn)，中華民族的價(jià)值觀是勞動(dòng)光榮，人應(yīng)該依靠自己。這種觀念也非常符合思政課程中的價(jià)值觀教育，二者之間存在價(jià)值上的一致性。

（二）創(chuàng)新完善勞動(dòng)教育觀念，協(xié)同利用多方面教育資源

從具體的勞動(dòng)教育與思政教育融合開(kāi)展的角度上來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育的觀念也需要基于思政教育工作的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)同步的完善和提升，融入勞動(dòng)教育觀念，協(xié)同開(kāi)發(fā)相應(yīng)的教育資源，主要是指在具體的勞動(dòng)教育與思政教育實(shí)踐融合時(shí)，教師可從理論教育的角度入手，加強(qiáng)多方面資源條件的充分利用，例如在理論知識(shí)教學(xué)的環(huán)節(jié)，教師可利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和信息技術(shù)，支持相關(guān)教育工作的有效開(kāi)展。確保勞動(dòng)教育在保持良好的理論教育狀態(tài)的同時(shí)，能夠基于信息化的技術(shù)和平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)模式和方法的更新。另外，有了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的融入，勞動(dòng)教育和引入的案例本身在豐富性上就會(huì)更進(jìn)一步提升。教師可在思政教育的實(shí)踐教育環(huán)節(jié)推進(jìn)落實(shí)的過(guò)程中，以勞動(dòng)教育維度的具體案例作為教學(xué)素材進(jìn)行應(yīng)用，通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上搜集應(yīng)用多種不同類型的案例素材，為取得更好的勞動(dòng)教育實(shí)施效果提供幫助，同時(shí)也基于勞動(dòng)教育工作的開(kāi)展，使學(xué)生從思想上對(duì)勞動(dòng)教育的重要性進(jìn)行充分的認(rèn)知，立足于勞動(dòng)教育，實(shí)現(xiàn)思想政治維度的教育引導(dǎo)。關(guān)于具體的教育資源應(yīng)用，不僅包括了學(xué)校內(nèi)部的教育資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，也包括了社會(huì)維度的教育教學(xué)資源應(yīng)用。

（三）構(gòu)建多元化的勞動(dòng)實(shí)踐途徑，融入思政教育理念

勞動(dòng)教育的實(shí)踐課程組織開(kāi)展，在具體落實(shí)的環(huán)節(jié)中，需要在方式方法和創(chuàng)新路徑上實(shí)現(xiàn)全方位的優(yōu)化和完善。對(duì)于勞動(dòng)實(shí)踐教育來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新方式方法也是更好地為思政教育的銜接開(kāi)展尋找有效切入點(diǎn)的重要路徑。為了取得更好的勞動(dòng)教育效果，同時(shí)立足于勞動(dòng)教育，完成思政教育的組織落實(shí)，就需要在勞動(dòng)實(shí)踐途徑上實(shí)現(xiàn)多元化的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，確保勞動(dòng)教育的不同形式和載體，為思想政治教育的融合提供相應(yīng)的支持。從實(shí)際出發(fā)來(lái)講，勞動(dòng)教育不應(yīng)停留在課堂中，而是要發(fā)揮勞動(dòng)教育的實(shí)踐性特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造廣泛的實(shí)踐機(jī)會(huì)和途徑，這一點(diǎn)也有效地解決了思政課程教學(xué)中長(zhǎng)期存在的弊端。根據(jù)高等院校的特點(diǎn)，可從以下幾個(gè)方面開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)工作。第一，提供廣泛的勤工儉學(xué)崗位。勤工儉學(xué)助學(xué)崗位既能為學(xué)生解決一部分經(jīng)濟(jì)上的困難，同時(shí)，這些崗位又創(chuàng)造了高度實(shí)踐性的工作機(jī)會(huì)，學(xué)生在勤工儉學(xué)的過(guò)程中將真正體會(huì)實(shí)際的工作場(chǎng)景，理解工作的實(shí)際含義，同時(shí)樹(shù)立自己的勞動(dòng)價(jià)值觀和世界觀。高等院校的圖書(shū)館、學(xué)生餐廳、行政助理和教學(xué)助理崗位等都可為勤工儉學(xué)提供支持。第二，在校園內(nèi)組織廣泛的集體勞動(dòng)。校園內(nèi)的勞動(dòng)機(jī)會(huì)實(shí)際上是非常廣泛的，關(guān)鍵在于開(kāi)發(fā)出一些適合學(xué)生的勞動(dòng)形式。例如，可組織學(xué)生開(kāi)展全面的“凈化校園活動(dòng)”，主要的勞動(dòng)形式是清理校園內(nèi)的各種垃圾異物。高等院校的校園面積通常都比較大，并且有些校園內(nèi)林木成片，學(xué)生在日常活動(dòng)中難免會(huì)產(chǎn)生一些垃圾，丟棄在校園內(nèi)，這種勞動(dòng)形式有利于美化環(huán)境，同時(shí)鍛煉了學(xué)生。再如，有些高等院校內(nèi)部存在大片的空地，教師可組織學(xué)生開(kāi)展植樹(shù)造林活動(dòng)。第三，組織開(kāi)展校外公益活動(dòng)。除了校園內(nèi)的活動(dòng)，校外公益也是一種非常重要的實(shí)踐教學(xué)形式。無(wú)論是思政課程實(shí)踐教學(xué)，還是勞動(dòng)教育中的實(shí)踐互動(dòng)，校外公益都非常適合，作用和意義非常突出。例如，可組織學(xué)生前往當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)老院做義工，為老年人創(chuàng)造更好的生活環(huán)境。社會(huì)性公益活動(dòng)不以獲得勞動(dòng)報(bào)酬為目標(biāo)，但同時(shí)又創(chuàng)造了實(shí)實(shí)在在的價(jià)值，學(xué)生在參與此類活動(dòng)時(shí)可思考勞動(dòng)的價(jià)值以及個(gè)人的人生價(jià)值。就像在疫情防控期間有眾多學(xué)生走上了免費(fèi)為同學(xué)和老師運(yùn)送防疫物資的行列，雖然他們沒(méi)有獲得實(shí)質(zhì)性的收益，但是他們的勞動(dòng)成果受到了廣泛的認(rèn)可，這就是價(jià)值觀的力量。

（四）形成常態(tài)化的勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)機(jī)制

常態(tài)化的實(shí)踐機(jī)制，是指勞動(dòng)教育與思政教育應(yīng)當(dāng)同步實(shí)現(xiàn)實(shí)踐維度的提升和優(yōu)化。通過(guò)提升實(shí)踐教育的力度和有效性，對(duì)思政教育效果的提升起到一定的促進(jìn)作用。對(duì)于勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)來(lái)說(shuō)，基于多方面的勞動(dòng)教學(xué)目標(biāo)，勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的組織形式也可實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的完善和優(yōu)化。作為高校思政教育教師，不僅要與相應(yīng)的勞動(dòng)教育輔導(dǎo)員進(jìn)行有效的溝通，也應(yīng)當(dāng)在勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)的方式方法和整體流程上實(shí)現(xiàn)優(yōu)化和完善，確保在前期制定相應(yīng)的匹配教學(xué)方案和教學(xué)機(jī)制，為實(shí)踐教學(xué)的組織實(shí)施提供重要的支持。高等院校的思政課程通常是在兩個(gè)學(xué)年內(nèi)完成，但是并非課程結(jié)束之后就可放松對(duì)學(xué)生思想政治方面的要求，勞動(dòng)教育在思政課程授課期間以及思政課結(jié)束之后均可開(kāi)展，并且在思政課程課時(shí)完結(jié)之后開(kāi)展勞動(dòng)教育還可形成一種延續(xù)性的效果。鑒于此，在勞動(dòng)教育中應(yīng)該形成常態(tài)化的機(jī)制，無(wú)論學(xué)生處在哪個(gè)年級(jí)，均可通過(guò)學(xué)校的各種實(shí)踐途徑參與到校內(nèi)外的勞動(dòng)過(guò)程中。要構(gòu)建這樣一種教學(xué)機(jī)制，需要從以下兩個(gè)方面加強(qiáng)設(shè)計(jì)。第一，全面改進(jìn)高等院校思政課程的教學(xué)模式，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。為了形成常態(tài)化的勞動(dòng)教育機(jī)制，高等院校應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到思政課程和勞動(dòng)教育之間的關(guān)聯(lián)性，使相關(guān)教務(wù)部門(mén)和思政教師樹(shù)立勞動(dòng)價(jià)值觀。第二，拓展高等院校開(kāi)展校內(nèi)外勞動(dòng)的形式和途徑，在保障安全的前提條件下為學(xué)生們創(chuàng)造更多的實(shí)踐崗位。如果要構(gòu)建常態(tài)化的勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)機(jī)制，就應(yīng)該創(chuàng)造更多的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)校應(yīng)該和當(dāng)?shù)氐母＠麢C(jī)構(gòu)、兒童教育機(jī)構(gòu)等開(kāi)展合作，為有意向的學(xué)生提供面試機(jī)會(huì)，使其在整個(gè)求學(xué)生涯中深刻理解勞動(dòng)的意義，同時(shí)樹(shù)立自己的“三觀”，完成思政教學(xué)的核心目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合本文的分析可知，勞動(dòng)教育與思政教育的融合發(fā)展是現(xiàn)階段教育工作開(kāi)展的重要發(fā)展趨勢(shì)，為了取得兩者協(xié)同教育教學(xué)的實(shí)際效果，提升思政教育的質(zhì)量，為勞動(dòng)教育的實(shí)踐提供更加充足的平臺(tái)和資源，需要教師充分分析兩方面教育工作在具體落實(shí)時(shí)遇到的問(wèn)題和困難，并且從實(shí)踐資源的完善優(yōu)化、實(shí)踐工作開(kāi)展的針對(duì)性等多方面入手，對(duì)實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展的效果進(jìn)行優(yōu)化，最終提升實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量水平，使得思想政治教育與勞動(dòng)教育工作的開(kāi)展，在實(shí)踐中取得更好的效果。