張桂梅精神的新時代思想政治教育價值意蘊探析

黃小丹 郭祖全

（西南林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650233）

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。云南麗江華坪女子高級中學(xué)（以下簡稱“華坪女高”）校長張桂梅，對黨忠誠、用生命辦學(xué)、用愛心育人，幾十年來勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，將自己的一片赤誠之心，奉獻(xiàn)給祖國的教育事業(yè)。張桂梅在工作與生活中所展示的高尚品格與踏實行為，逐漸形成了一種特有的精神品質(zhì)，即包含著忠黨愛國的信仰精神、盡責(zé)育才的敬業(yè)精神、情系人民的奉獻(xiàn)精神、奮斗不息的意志精神的新時代精神——張桂梅精神。張桂梅精神的形成，不僅僅體現(xiàn)了道德品質(zhì)力量，同時也為新時代思想政治教育工作的開展提供價值啟示。

一、張桂梅精神的主要內(nèi)容

（一）忠黨愛國的信仰精神

信仰可以指對于某種思想或人和組織的信奉和敬仰，在當(dāng)代中國的思想政治理論教育中，馬克思主義理論是開展思想政治理論教育時必須要堅持的主導(dǎo)思想。馬克思主義理論是馬克思、恩格斯及其后繼者的思想理論體系。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的政黨。黨員是開展思想政治理論教育工作的主要構(gòu)成力量，在進(jìn)行思想政治理論教育工作中要堅持為黨育人、為國育才，要在工作中時刻保持對于黨的高度忠誠。樹立對黨的忠誠，就是要樹立對馬克思主義理論的信仰，就是要樹立對祖國的熱愛。

張桂梅曾說：“如果說我有期盼，那就是我的學(xué)生；如果說我有動力，那就是黨和人民?！睆埞鹈吩跀?shù)十年的教學(xué)生涯中，始終把對黨的絕對忠誠放在首位?！案锩鼈鹘y(tǒng)立校，紅色文化育人”是華坪女高始終堅持的教育理念。在學(xué)校日常工作開展中，實施“五個一”的紅色教育，即每“一”天黨員干部都要佩戴黨員徽章，組織政治理論學(xué)習(xí)“一”次，溫習(xí)入黨誓詞“一”次，合唱革命歌曲“一”首，觀看紅色電影“一”場并且要分享觀看心得體會。通過“五個一”的理想信念教育工作，將共產(chǎn)主義信仰深深根植于華坪女高每一位教師與學(xué)生心中。

思想理論的信仰，對于人的行為能夠起到規(guī)范和引導(dǎo)作用。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！蓖ㄟ^正確指導(dǎo)理論信仰的樹立，強(qiáng)化人民對黨和祖國的熱愛。在信仰馬克思主義理論后對其進(jìn)行傳播與闡述，在辨析落后錯誤的思想觀念后對其摒棄，防止行為不端，養(yǎng)成良好習(xí)慣。要堅信只有掌握馬克思主義理論、擁有馬克思主義信仰才能明晰工作的正確努力方向。

（二）盡責(zé)育才的敬業(yè)精神

敬業(yè)是指對于自身的本職工作以及學(xué)習(xí)持有高度負(fù)責(zé)的態(tài)度?！熬礃I(yè)”一詞是我國社會主義核心價值觀的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出：“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)?！?/p>

張桂梅認(rèn)為只要還有一口氣，就要站在講臺上，這句錚錚誓言盡顯她的敬業(yè)精神。每天早晨她5點左右起床，用她那標(biāo)志性的小喇叭喚醒睡眼惺忪的學(xué)生，督促她們珍惜時間好好學(xué)習(xí)，她被人稱之為“七喊校長”，對于女高學(xué)生的起床、早讀、宣誓、唱歌、吃飯、午休、晚安等校園生活的重要時間節(jié)點，她都會采用“喊”的方式來對學(xué)生進(jìn)行督促。她用盡全力托起山區(qū)女孩的夢想，將千余名孩子送進(jìn)大學(xué)校園。

張桂梅本人可以稱為思想政治教育者，她身上所展現(xiàn)的，是一名思想政治教育者的主導(dǎo)作用和示范作用，是敬業(yè)精神在實踐中的具體表現(xiàn)形式。習(xí)近平總書記指出：“在學(xué)生眼里，老師是吐辭為經(jīng)、舉足為法，一言一行都給學(xué)生以極大影響。”張桂梅通過以身作則，每日督促學(xué)生，與學(xué)生同吃住來感染學(xué)生、影響學(xué)生，在日常生活中實現(xiàn)教育者對教育對象的榜樣示范作用。

（三）情系人民的奉獻(xiàn)精神

奉獻(xiàn)是指恭敬地且不求回報地呈現(xiàn)。當(dāng)今世界波譎云詭，思想文化的紛繁蕪雜給馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域安全帶來了極大的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。宣傳張桂梅的奉獻(xiàn)精神，既有利于增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的安全保障，又有利于維護(hù)馬克思主義理論在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

張桂梅不僅僅只注重建設(shè)華坪女高的本職工作，在此之外，她還義務(wù)擔(dān)任了10余年的華坪縣兒童福利院的院長，承擔(dān)起社會責(zé)任，她操心兒童們的生活起居、讀書成長等問題。她多年來的工作和擔(dān)當(dāng)?shù)玫缴鐣某姓J(rèn)與贊揚，但她卻將所獲的獎金全部捐出。在面對華坪縣多年難遇的洪災(zāi)時，她號召黨支部的黨員沖向救災(zāi)前線。這些行為舉動，無不體現(xiàn)出張桂梅身上的奉獻(xiàn)精神。

奉獻(xiàn)精神的實質(zhì)是一種集體主義的內(nèi)核，犧牲小我成全大我是這種精神的具體表現(xiàn)形式，當(dāng)無數(shù)個體的奉獻(xiàn)都發(fā)生作用之后，實際上就形成了一種群體的凝聚力量，這種凝聚力量會引領(lǐng)社會共識，聚攏社會思潮，使得廣大人民心能往一處想，勁能往一處使，最終成為團(tuán)結(jié)全體人民共同奮斗的思想根基。

（四）奮斗不息的意志精神

意志是指為了實現(xiàn)自身目標(biāo)而自覺進(jìn)行努力的一種心理狀態(tài)。思想政治教育能夠承擔(dān)人在發(fā)展過程中所需要的價值導(dǎo)向與精神動力。意志精神能夠幫助人們塑造自身的優(yōu)良品性，在受到挫折與失敗后不會因為意志動搖而喪失前進(jìn)的方向與努力的動力。人的主觀能動性能夠為意志精神所充分調(diào)動。讓人們以熱情與激情和進(jìn)取的精神推動自身的成長和發(fā)展，并成為思想政治教育對象自身全面發(fā)展的不竭動力來源。

張桂梅為了創(chuàng)建華坪女高，持續(xù)多年外出求援，在為目標(biāo)前進(jìn)的道路上，她也遇到過重重困難，在向外界求助的路途中，她餓了就啃兩口干糧，渴了就討口水喝，只為了將資金省出來用在更有用的地方。她家訪十多年，曾經(jīng)在深山迷路，險些在懸崖邊失足。她飽受病痛困擾，身患十余種疾病，但仍然堅持工作。這些生活中的點點滴滴，都展示著張桂梅身上的頑強(qiáng)意志精神。

意志精神的鍛煉與人們的生活息息相關(guān)，要實現(xiàn)意志精神在日常生活中的應(yīng)用，就必須要培養(yǎng)自身能夠下決心的決斷力。一個人可能會受到感官和人的內(nèi)心的本能的驅(qū)使來行動，也可以通過自身強(qiáng)大的意志力來控制感官和人內(nèi)心的本能欲望，意志力的培養(yǎng)離不開堅持，通過對實踐活動的堅持，磨煉自身的心性，鍛煉自己的意志，塑造自身的精神品質(zhì)。最終實現(xiàn)對于意志精神的磨礪和運用。

二、張桂梅精神的新時代思想政治教育價值意蘊

（一）培植信仰精神是思想政治教育主要任務(wù)的重要內(nèi)容

思想政治教育的根本任務(wù)是要讓人民群眾通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論來不斷提高對于世界的認(rèn)識和改造的能力。其主要任務(wù)就是要在思想政治教育對象的腦海中構(gòu)筑對于馬克思主義的信仰，使其成為熱愛祖國、品德高尚、全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者。

張桂梅精神中的信仰精神，具體包括以下三個方面。

第一，樹立社會主義理想。在思想政治教育過程中，張桂梅所在的華坪女高使用演出紅色劇目的形式讓學(xué)生們學(xué)習(xí)和培養(yǎng)社會主義理想。華坪女高每周都會上演一次固定的舞臺劇《江姐》。通過觀看和參演《江姐》劇目，讓學(xué)生學(xué)習(xí)江姐身上的共產(chǎn)主義理想，樹立遠(yuǎn)大志向?！督恪穭∧康木幣排c演出，無疑是對思想政治教育對象的一次黨性教育。張桂梅認(rèn)為，真正的教育絕不僅僅是傳授知識，而是要將正能量傳遞給孩子，讓他們一個個成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感、內(nèi)心強(qiáng)大的人。

第二，熱愛祖國。每個人都有自己的祖國，人們生于斯長于斯，所能享受的資源無不來源于這個祖國，因此，思想政治教育要解決的是其對象在利用這些資源接受這些教育與培養(yǎng)之后最終能為何人服務(wù)的問題。一個人只有熱愛祖國心懷感恩，才會將自己的所知所學(xué)最終應(yīng)用于養(yǎng)育自己的這片土地上。愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面。愛國情感是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗，是奠基石。愛國思想是人們對祖國的理性認(rèn)識，是靈魂。愛國行為是人們身體力行、報效祖國的實際行動的體現(xiàn)，是愛國主義精神的落腳點和歸宿點。華坪女高通過愛國主義紅色教育，讓學(xué)生在潛移默化中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，品德高尚。高尚的品德是一個人的立身之本，張桂梅無論是在學(xué)校與學(xué)生相處中還是在學(xué)校日常事務(wù)的處理中，都顯示出了其高尚的品德。華坪縣委在對華坪女高的巡察過程中，發(fā)現(xiàn)華坪女高整個學(xué)校的賬目沒有發(fā)現(xiàn)任何一筆不合規(guī)的開支，也沒有發(fā)現(xiàn)張桂梅報銷的餐票和差旅費。張桂梅不浪費一分國家資源，堅持把資金用在教育上。通過宣傳張桂梅的先進(jìn)事跡，弘揚其精神，使得思想政治教育對象從中學(xué)習(xí)到張桂梅身上的高尚品格。

（二）把握敬業(yè)精神是思想政治教育隊伍素質(zhì)建設(shè)的重要保障

敬業(yè)精神主要是針對思想政治教育者而言，思想政治教育者在思想政治教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。對于思想政治教育者的敬業(yè)精神的具體表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在思想政治教育活動的發(fā)起、組織、實施過程中，也體現(xiàn)在思想政治教育隊伍的素質(zhì)建設(shè)過程中。要打造一支優(yōu)秀的思想政治教育隊伍，重點就是要將敬業(yè)精神熔鑄其中。思想政治教育者應(yīng)該做“朝霞祥云”，既照亮了天空（學(xué)生），又美麗了自己（老師），師生共美麗，共祥和，共發(fā)展，共輝煌。張桂梅老師以及她所帶出的優(yōu)秀教師團(tuán)隊，邁步走在鑄魂育人的大道上，既培育了閃亮的學(xué)生，也鑄就了美麗的老師，勾勒出一道亮麗的風(fēng)景線，正是“朝霞祥云”的真實寫照。

首先，敬業(yè)精神是對本職工作的熱愛，本職工作的熱愛具體可以體現(xiàn)在實踐過程的形式和組織上，張桂梅認(rèn)為，能夠觸動心靈的教育是優(yōu)秀的教育，黨的理論蘊藏著巨大的價值與學(xué)問，只有繼承好這些價值與學(xué)問，才能成為有用的人才。例如華坪女高每天都會開展紅色課間操，其中包括紅色詩詞朗誦以及紅歌編舞的健身操鍛煉。張桂梅將紅色文化教育穿插進(jìn)學(xué)校思想政治教育過程中，并每天監(jiān)督實行，這體現(xiàn)了一位思想政治教育工作者對于教育工作的敬畏與執(zhí)著。

其次，敬業(yè)精神要體現(xiàn)思想政治教育工作者對于其教育對象的熱愛。張桂梅沒有房子、沒有車子、沒有存款，被稱為“三無”校長。但是，對于學(xué)生她卻十分大方。教育并不是冰冷地將知識灌輸于教育對象的腦海中的刻板行為，而是從教育對象的內(nèi)心出發(fā)，在生活上關(guān)注、在心理上慰藉、在學(xué)習(xí)中指導(dǎo)。教育者是教育對象所尊崇的榜樣，他們對于教育對象的要求同時也要作用在自己身上。

（三）構(gòu)筑奉獻(xiàn)精神是展示思想政治教育重要地位的集中體現(xiàn)

思想政治教育的重要地位表現(xiàn)在它的凝聚人心作用、精神文明建設(shè)作用、感化教育作用。要實現(xiàn)以上三種作用的同向同行，共同施效，就必須充分發(fā)揮奉獻(xiàn)精神的作用。

首先，習(xí)近平總書記指出：“每個人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難?！痹谛聲r代社會主義的建設(shè)過程中，奉獻(xiàn)精神具體表現(xiàn)為舍小家為大家，舍己為人，為了共同的理想放棄自己的個人利益與得失計較。

其次，奉獻(xiàn)精神對于弘揚社會正氣，增加社會正能量發(fā)揮著重要作用。2015年華坪縣發(fā)生重大山洪災(zāi)害，華坪女高的教職工們在校長張桂梅的號召和帶領(lǐng)下，組織19名黨員奔赴災(zāi)情第一線。張桂梅和她的同志們用實際行動踐行了社會主義核心價值觀，真正體現(xiàn)了無私的奉獻(xiàn)精神。

最后，奉獻(xiàn)精神能夠溫暖人心。張桂梅雖然沒有生物學(xué)意義上自己的孩子，但是她卻將自己的母親身份奉獻(xiàn)在每一位華坪縣兒童之家的孩子身上，這些無依無靠的孩子們的母親，就是張桂梅。正是張桂梅身上的奉獻(xiàn)精神，使得兒童之家的每一位孩子感受到了溫暖，以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)與生活中。

（四）弘揚意志精神是思想政治教育基本功能的具體實踐

思想政治教育的基本功能包括了民族凝聚力建設(shè)和精神文明建設(shè)。

首先，民族凝聚力建設(shè)過程中離不開中華民族仁人志士光輝事跡的滋養(yǎng)，張桂梅的意志精神是對中華民族仁人志士優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。張桂梅就如同一枝傲雪寒梅，用堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，用自己的實際行動，向?qū)W生們示范了什么是真正的堅強(qiáng)。在張桂梅的倡導(dǎo)下，華坪女高將長征、井岡山、延安的紅色歷史，江姐、趙一曼、焦裕祿等人的光輝事跡引入學(xué)校教育中。這些人物和共產(chǎn)黨的故事向思想政治教育對象展示出了一種為了中華民族復(fù)興大業(yè)而頑強(qiáng)拼搏，不懈奮斗的堅強(qiáng)意志品質(zhì)，對于喚起思想政治教育對象的愛國熱情，振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力，引導(dǎo)教育對象將熱情投入專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)教育對象立志為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

其次，精神文明建設(shè)離不開堅定的文化自信。自信就是自己對于自身言行高度的相信。文化自信表現(xiàn)對于我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及核心價值觀的認(rèn)同以及相信。黨的革命優(yōu)秀文化是在中華民族尋求獨立解放的歷史發(fā)展過程中所形成的。黨的革命優(yōu)秀文化為社會主義核心價值觀的形成與發(fā)展提供了豐腴的養(yǎng)料與肥沃的土壤。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”張桂梅在華坪女高所開展的紅色文化教育就是一種黨的革命文化和社會主義先進(jìn)文化的教育。通過教育，讓學(xué)生對中華民族的優(yōu)秀文化特別是黨的優(yōu)秀革命文化堅定相信。這對黨實現(xiàn)對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌控具有重要作用，要在思想政治教育過程中將社會主義意識形態(tài)深入每一位思想政治教育對象的內(nèi)心。