全民寫作時代的網(wǎng)絡文學與網(wǎng)絡文化
——從《2020年度中國網(wǎng)絡文學發(fā)展報告》說起

孫 晶

一、網(wǎng)絡文學：現(xiàn)象級的媒體奇觀

2021年3月18日，以中國社會科學院文學研究所專家學者為主體的網(wǎng)絡文學發(fā)展報告課題組，發(fā)布了《2020年度中國網(wǎng)絡文學發(fā)展報告》。該報告將網(wǎng)絡文學發(fā)展狀況納入學術(shù)研究視野，以閱文集團年度數(shù)據(jù)和行業(yè)公開數(shù)據(jù)為主要分析藍本，勾勒出了我國網(wǎng)絡文學行業(yè)發(fā)展的基本樣貌，并對行業(yè)發(fā)展做出了基本研判：“在過往二十余年的發(fā)展基礎(chǔ)上，在文娛產(chǎn)業(yè)大環(huán)境的變化中，網(wǎng)絡文學進入發(fā)展的迭代期。在2020年疫情‘黑天鵝’的催化下，這種迭代變化從隱性走向顯性，從量變引出質(zhì)變，并體現(xiàn)在網(wǎng)絡文學作家、讀者、內(nèi)容生態(tài)、商業(yè)模式等方方面面。”

報告從不同角度綜合闡述網(wǎng)絡文學2020年度的變化與迭代，關(guān)注到網(wǎng)絡文學創(chuàng)作隊伍數(shù)量規(guī)模持續(xù)增長，并呈現(xiàn)出明顯的年輕化、專業(yè)化等特點以及作家隊伍與平臺關(guān)系的嬗變；觀察到網(wǎng)絡文學消費群體的迭代趨勢，即以“Z世代”為主導的讀者呈現(xiàn)付費意愿強、高頻互動、衍生創(chuàng)作的網(wǎng)絡文學用戶新面貌；剖析了網(wǎng)絡文學新興文體和商業(yè)模式如何為網(wǎng)絡文學帶來內(nèi)容和用戶的新增量以及付費閱讀與免費閱讀加速融合的趨勢；對中國網(wǎng)絡文學的海外傳播和衍生品開發(fā)給予了較高評價和期待；對我國網(wǎng)絡文學的未來發(fā)展提出了若干新思考。

以1998年痞子蔡（蔡子恒）創(chuàng)作的小說《第一次的親密接觸》在BBS上連續(xù)發(fā)布并引發(fā)熱潮為起點，中國網(wǎng)絡文學經(jīng)歷了20多年的飛速發(fā)展，已經(jīng)形成堪稱現(xiàn)象級的媒體奇觀，“已經(jīng)成為文學生產(chǎn)的強大主體，無論是規(guī)模數(shù)量，還是內(nèi)容的豐富性，都是傳統(tǒng)文學生產(chǎn)所無法比擬的”。這種奇觀從數(shù)據(jù)來看也相當可觀：2020年8月23日，中國青年報客戶端披露，中國作家協(xié)會公示的2020年擬發(fā)展會員名單中，網(wǎng)絡作家占到1/10，是以往從未有過的比例。此外，全國已經(jīng)有14個省成立了網(wǎng)絡作家協(xié)會，網(wǎng)絡文學網(wǎng)站約550家，對外傳播作品數(shù)量約3000多部?！?020年度中國網(wǎng)絡文學發(fā)展報告》中則提到，第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.89億，網(wǎng)絡文學用戶增長穩(wěn)定，規(guī)模達4.67億。網(wǎng)絡文學作家數(shù)量的增長也極為驚人，僅以閱文集團為例，2019年入駐作家810萬，2020年度的年中財報顯示，入駐作家已達到890萬，網(wǎng)絡文學作品的數(shù)量難以計數(shù)。

近年來，圍繞這一奇觀所展開的研究日趨繁榮，但學者們對網(wǎng)絡文學的定義至今也未達成一致?！安煌芯空咴谡归_論述的時候常常會做出自己的限定，或從外延分類上辨識；或從內(nèi)在特征上界定；或者分層面把握，如：‘通過網(wǎng)絡傳播的文學’（廣義）、‘首發(fā)于網(wǎng)絡的原創(chuàng)性文學’（本義）、‘通過網(wǎng)絡鏈接與多媒融合而依賴網(wǎng)絡存在的文學’（狹義）?！庇纱丝梢?，作為一個也許具有劃時代意義的文化景觀，眼下似乎很難給網(wǎng)絡文學下一個得到公認的嚴格定義，對網(wǎng)絡文學的研究也不是一兩個學科所能包攬的。更重要的是，網(wǎng)絡文學仍時刻處在高速發(fā)展的狀態(tài)中，這使得對網(wǎng)絡文學的界定、分析也需要不斷根據(jù)現(xiàn)實進行調(diào)整。例如，早在2004年，歐陽友權(quán)教授提出對網(wǎng)絡文學要進行“文化學的本質(zhì)詮釋”，認為網(wǎng)絡文學與網(wǎng)絡文化之間是一種“圖—底”關(guān)系，網(wǎng)絡文學有一種“后現(xiàn)代主義文化詩學的邏輯背景”“網(wǎng)絡文學的后現(xiàn)代文化情結(jié)和網(wǎng)絡對詩學的后現(xiàn)代價值解構(gòu)，就是這種邏輯關(guān)系的耦合方式”；應該“回到事物本身，聚焦這種文學‘如何存在’又‘為何存在’的提問方式，選擇從‘存在方式’進入‘存在本質(zhì)’的思維路徑，從現(xiàn)象學探索其存在方式，從價值論探索其存在本質(zhì)”。但十年之后，歐陽友權(quán)卻發(fā)現(xiàn)過去的研究出現(xiàn)了不小的偏差，認為既有研究的一個問題在于“把傳統(tǒng)的文論學理簡單套用在網(wǎng)絡文學身上……結(jié)果不僅對實際的網(wǎng)絡文學現(xiàn)象體認有‘隔’，也于這一新興文學的理論開啟無補，導致網(wǎng)絡文學研究的‘聚焦失準’與凌空蹈虛”。

如今，距離2014年又過去了八年，網(wǎng)絡世界的方方面面又發(fā)生了翻天覆地的變化——網(wǎng)民數(shù)量增加了成千上萬倍，參與網(wǎng)絡書寫的人群也不可同日而語，網(wǎng)絡文學的版圖發(fā)生了巨大變遷，網(wǎng)絡文學優(yōu)秀作品層出不窮。在網(wǎng)絡文學誕生后短短20年，已經(jīng)有多種版本的網(wǎng)絡文學發(fā)展報告面世，這在文學發(fā)展的歷史上也是罕見的，而僅以中國社會科學院聯(lián)合閱文集團發(fā)布的這份報告來看，短短兩年時間，就引起了全社會、全媒體的高度關(guān)注，形成了萬人爭說網(wǎng)絡文學的現(xiàn)象。以上種種跡象表明，網(wǎng)絡文學已經(jīng)形成一種覆蓋全局、影響深遠的社會文化現(xiàn)象。從某種意義上甚至可以說，自20世紀末發(fā)端到今天仍在持續(xù)推進的這場網(wǎng)絡文學運動，極可能演變?yōu)橐粓鲇绊懮鐣l(fā)展乃至國家民族前途命運的“網(wǎng)絡新文化運動”。

由此可見，網(wǎng)絡文學已經(jīng)當之無愧地充當著時代文化的風向標，也時常掀起社會關(guān)注的文化風波。對于文學領(lǐng)域而言，在一個網(wǎng)絡文學已經(jīng)深刻嵌入當代文學版圖的時代，互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是文學作品的一種傳播載體，對當代網(wǎng)絡時代的文學場域進行了重構(gòu)，網(wǎng)絡文學更構(gòu)筑了一種新的生存環(huán)境，進而構(gòu)成了當代文學創(chuàng)作的背景和靈感之源。

二、網(wǎng)絡時代文學生產(chǎn)場域的重構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和移動互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，改變了人們的生活方式和思維方式，也改變了人們的文學觀念和文學的世界版圖。以下筆者試圖探討這樣的問題：是否有一種獨立于文學的網(wǎng)絡文學？如果沒有，應該如何界定網(wǎng)絡文學與文學范疇的關(guān)系？網(wǎng)絡時代，嚴格地說，人們公認的網(wǎng)絡文學作品誕生后的時代，文學生產(chǎn)發(fā)生了怎樣的變化？為什么會發(fā)生這樣的變化？

第一，根本上不能認為存在一種獨立于文學以外的所謂“網(wǎng)絡文學”。尤其在進入新世紀之后，一部作品是否在網(wǎng)絡上發(fā)表，完全是寫作者對于傳播介質(zhì)的一種選擇。和過去時代所有的文學作品一樣，并不適宜按照發(fā)表的介質(zhì)不同，而把文學區(qū)分為雜志文學、報紙文學、影視文學，等等。筆者認為，所謂網(wǎng)絡文學在宏觀意義上更適宜指稱進入網(wǎng)絡時代以后的文學。在此之前的廣播時代、電視時代，沒有出現(xiàn)全民爭說“廣播文學”“電視文學”的盛況，而“網(wǎng)絡文學”卻已然耳熟能詳、家喻戶曉。隨著網(wǎng)絡的日益普及，逐漸形成了一種與過去傳統(tǒng)社會完全不同的網(wǎng)絡社會，這種變化使得“網(wǎng)絡時代”與之前任何時代都有著顯著區(qū)別。在這個意義上，人類從總體上已經(jīng)進入一個可以用“網(wǎng)絡”這種新媒介和技術(shù)環(huán)境來命名的時代，那么這個時代的文學顯然只能稱為“網(wǎng)絡文學”。所以，網(wǎng)絡文學就是網(wǎng)絡時代的文學。網(wǎng)絡時代的文學，不管它們是在網(wǎng)絡上首發(fā)，還是在紙質(zhì)出版物上首發(fā)，在未來很可能都會匯入無所不包的互聯(lián)網(wǎng)，最終成為互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容資源，并以數(shù)字的形式永遠存入人類精神文化遺產(chǎn)的總庫。一言以蔽之，網(wǎng)絡文學之所以有討論的必要性和急迫性，一方面是因為互聯(lián)網(wǎng)時代的文學與之前的文學有如此巨大的不同，足以造成在文學史意義上的影響；另一方面或許就在不久的將來，文學的生產(chǎn)、傳播、閱讀和存儲形態(tài)都將逐漸步入數(shù)字化時代，網(wǎng)絡時代的文學由此變成了網(wǎng)絡文學的時代?；蛟S，進而按照逆命名的規(guī)則，網(wǎng)絡時代之前的文學則成了“前網(wǎng)絡文學”，一旦文學文本的數(shù)字化成為主流，那么以“網(wǎng)絡文學”與“前網(wǎng)絡文學”來區(qū)分不同媒介基礎(chǔ)上的文學也就變得不難理解了。

網(wǎng)絡之所以可以用來命名一個時代，正如“信息時代”三部曲（《網(wǎng)絡社會的崛起》《認同的力量》《千年終結(jié)》）作者、有網(wǎng)絡社會預言家之譽的曼紐爾·卡斯特所斷言的那樣：“作為一種歷史趨勢，信息時代的支配性功能與過程日益以網(wǎng)絡組織起來。網(wǎng)絡建構(gòu)了我們社會新的社會形態(tài)，而網(wǎng)絡化邏輯的擴散實質(zhì)性地改變了生產(chǎn)、經(jīng)驗、權(quán)力與文化過程中的操作和結(jié)果?！本W(wǎng)絡無孔不入地滲透進人類生活的角角落落，改變了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，重構(gòu)了人與人之間的連接方式，因而也造就了全新的文化。網(wǎng)絡對人類生活的影響是全方位的，文學自然也不可能例外。事實上，網(wǎng)絡時代“互動傳播”的興起是繼語言傳播、書寫傳播、大眾傳播、電訊傳播之后的又一場史詩級的媒介革命。這一場媒介革命一如既往地帶來一場文化的巨大變革。“在媒介時代，文學并非文學的專利，而成為所有媒介制品的公器?！?/p>

第二，網(wǎng)絡媒介興起之后對文學生產(chǎn)的影響，最突出的一點在于網(wǎng)絡作為開放平臺使得“全民寫作”成為可能，文學生產(chǎn)端通過自有、開放的網(wǎng)絡媒介向所有人開放。全民寫作直接改變了文學的觀念和體裁。在文學觀念方面，正如歐陽友權(quán)所指出的，“網(wǎng)絡文學的興起使得傳統(tǒng)的文學價值理念發(fā)生了或隱或顯的變化和調(diào)整”，主要表現(xiàn)為“在價值取向上由藝術(shù)真實向虛擬現(xiàn)實變遷”“在價值尺度上由社會認同向個人會心轉(zhuǎn)換”。通過對新世紀第一個十年長篇小說的全景式考察，有學者指出，“從1990年代末到新世紀初十年，文學觀念有了新的變化，平民化、庸常化和娛樂性更為鮮明”，網(wǎng)絡時代的文學寫作正在發(fā)生由“經(jīng)典化寫作”向“市場化寫作”的“歷史蛻變”。如果說，在新世紀之初，“人人都可成為藝術(shù)家”還只是一句美好的“許諾”的話，那么，隨著智能終端和移動互聯(lián)網(wǎng)的充分普及，這個許諾正在變?yōu)椴豢赡孓D(zhuǎn)的事實，文學觀念的變革正是這一許諾成為事實之后勢必承擔的“后果”。

網(wǎng)絡時代的人們，因為幾乎全員親身參與網(wǎng)絡寫作的緣故，他們關(guān)于文學體裁、文學樣式的觀念也發(fā)生了變化。“現(xiàn)代傳媒語境的形成”使媒介要素成為文學活動中的第五元素，至此，“作品、世界、作家、傳媒、讀者五個基本要素形成的整體結(jié)構(gòu)和動態(tài)關(guān)系構(gòu)成了完整的文學活動”。傳統(tǒng)的文學范式被徹底改寫，短信文學、手機小說、博客、微博、微信、跟貼、評論等新的創(chuàng)作形式日益被納入寬泛的“文學”范疇。熱門博主的一條微博下可以容納數(shù)以百萬計的吐槽和“神回復”，這些新的體裁未必不能達到“文學”所要求的精神高度、思想深度和觀察敏銳度。從另一個視角看，這類新創(chuàng)作形式也不遜色于任何一種成熟的文學體裁。也正因為如此，在網(wǎng)絡環(huán)境下的文學生產(chǎn)活動中，“‘作家’與‘讀者’這兩個要素的區(qū)分只有相對意義”，一方面“作品是在作家與讀者的交互中生成”，另一方面“數(shù)字技術(shù)讓每個人隨時都能進行作者與讀者的身份切換”，因此“作者與讀者之間的區(qū)分因電子書寫而崩潰坍塌”；更有甚者，網(wǎng)絡還容許“機器、軟件等類主體參與到文學活動之中”。這就使得人們對文學生產(chǎn)的諸要素，尤其是對文學作品創(chuàng)作主體的認定產(chǎn)生了猶疑，文學作品的版權(quán)意識也變得淡薄，一種新的共享的而非獨享的版權(quán)觀正在形成之中。

此外，在網(wǎng)絡媒介語境下，文學體裁和樣式發(fā)生了大爆炸般的增長，堪稱有史以來所僅見。正如《2020年度中國網(wǎng)絡文學發(fā)展報告》所歸納的，網(wǎng)絡文學已形成包括都市、歷史、游戲等在內(nèi)的20多個大類以及200多個小類，同時更在體裁、語體和風格方面有了諸多創(chuàng)新，從而“構(gòu)成了網(wǎng)絡文學較之傳統(tǒng)文學不同的文體特征”?！皞鞑シ绞降?、文本的、語言的和敘事形式上的這些變化，是網(wǎng)絡文學為當代文學提供的新元素。很多時候，讀者對網(wǎng)文的青睞源自網(wǎng)絡文學形式的魅力，因為它們好讀、好懂，輕松、愉悅。在文學史上，或許這些形式的變化已經(jīng)出現(xiàn)，但是，只有到了網(wǎng)絡時代，它們才集中顯現(xiàn)并影響到文學的整體態(tài)勢?！?/p>

今天，在文學的篇幅樣態(tài)上，互聯(lián)網(wǎng)時代的文學出現(xiàn)了“超長網(wǎng)絡小說與微文學并存”的局面。不僅如此，“視覺文化的興起和互動傳播的信息方式”還“共同造成了‘文學’向‘泛文學’的演進”。網(wǎng)絡上的超長小說無疑是一道奇觀，而成就這種奇觀的是，網(wǎng)絡載體比以往任何一種載體的成本都低廉，低廉到其邊際成本趨近于零；而網(wǎng)絡上短于140個字符的超短文本，則既恰到好處地與手機屏幕這樣的顯示終端相匹配，同時又為網(wǎng)絡用戶的跟貼、評論等互動創(chuàng)作行為提供了自由發(fā)揮的巨大空間。

第三，網(wǎng)絡時代的文學觀念正在發(fā)生革命性的變化，過去時代文學的生產(chǎn)與消費截然分開、作者與讀者涇渭分明的格局被打破。任何人只要借助智能終端連上互聯(lián)網(wǎng)，就作為媒介化社會電子網(wǎng)絡的一個節(jié)點，成為“傳受合一”的新主體，亦即信息生產(chǎn)與消費合一的“產(chǎn)消者”。在這個意義上，文學的生產(chǎn)與消費合二為一，密不可分，人人皆可成為文學生產(chǎn)者。網(wǎng)絡時代存在著文學消費與其生產(chǎn)形成同構(gòu)呼應的關(guān)系，表現(xiàn)為“圖像生產(chǎn)與全媒介出版、生產(chǎn)的媒介化與消費的同步化、生產(chǎn)的偶像化與消費的粉絲化、生產(chǎn)的市場化與消費的娛樂化”。因此，網(wǎng)絡時代文學創(chuàng)作的主體無限擴大，網(wǎng)絡文學作者和作品數(shù)量動輒以千萬計。網(wǎng)絡時代是一個全民寫作的時代，也改變了文學生產(chǎn)的傳統(tǒng)權(quán)力格局，正如有學者評論的那樣：“網(wǎng)絡的便捷性給人們營造了一個自由寫作、閱讀和交流的平臺。在這個平臺上，不僅人人都可以用敲擊鍵盤來實現(xiàn)作家夢，而且普通讀者可以在這里和作家（包括網(wǎng)絡作家和傳統(tǒng)作家）以及批評家進行自由、平等的交流對話?！?/p>

第四，文學生產(chǎn)實現(xiàn)了全球化，互聯(lián)網(wǎng)令世界真正進入了一個世界文學的時代。歌德早在近200年前作出了“世界文學的時代”即將到來的預言，指出文學將是各民族人民長期交流的產(chǎn)物。1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中則進一步認為，由于資本“開拓了世界市場”，于是“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”。這樣的理想在此后100多年里并未真正實現(xiàn)，今天人們卻借助互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的共時性“世界文學時空”去想象網(wǎng)絡時代的世界文學，并形成某些世界性的文學話題。經(jīng)過20多年的發(fā)展，中國文學不僅得到越來越多的全球讀者的關(guān)注與喜愛，而且“網(wǎng)絡文學在海外已經(jīng)由原來的一般意義上的文學閱讀和消遣，轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕M的一種新樣式，并形成了一種新的商業(yè)模式”。與此同時，中國網(wǎng)民可以與各國網(wǎng)民同步分享世界各地的最新文化動態(tài)和文學成就，基本上實現(xiàn)了全球無時差。

三、作為新型文化生態(tài)的網(wǎng)絡文學

上述種種跡象表明，經(jīng)過20多年的發(fā)展，因為全民參與寫作或與寫作者密切互動的緣故，網(wǎng)絡時代的文學已經(jīng)遠遠超出傳統(tǒng)文學的疆域，成為一種泛文學或曰文化現(xiàn)象。

人類歷史上，文學從來就有一種溢出效應。中國文化某種意義上是一種“詩教文化”，詩歌等文學作品在塑造中國人精神品格的過程中所發(fā)揮的作用至關(guān)重要。文學變革往往作為文化變革的先聲，對推動社會進步厥功至偉。“作為現(xiàn)代文學的源頭，梁啟超以‘今日欲改良群治，必自小說界革命始’締結(jié)了文學和‘新民’之間的關(guān)系。而五四一代知識分子則接過梁啟超的現(xiàn)代命題，進一步將其推進到實踐層面?！币越F(xiàn)代史為例，遠者如五四新文化運動，近者如改革開放之初的思想解放運動，都是以實驗文學為先導，不僅誕生了一大批優(yōu)秀的文學作品和優(yōu)秀作家，也從實驗寫作群體——文學青年中脫胎出一批社會精英，為推動文化復興做出了突出的貢獻。

互聯(lián)網(wǎng)誕生之初，來自世界各地的一批最早觸網(wǎng)的文學青年的互聯(lián)網(wǎng)實驗寫作，同樣開啟了一個新的文化時代。正如未來學家尼古拉·尼葛洛龐帝在20世紀末所描述的，生活于網(wǎng)絡社會的“數(shù)字一族正逐漸創(chuàng)造出一種真正的生活方式，而不僅僅是知識分子的故作姿態(tài)，這些網(wǎng)上好手結(jié)緣于電腦空間。他們自稱為比特族或電腦族，他們的社交圈子是整個地球”。這些常常被稱為“網(wǎng)絡原住民”的數(shù)字一族，逐漸成為社會的中堅力量，主導著社會文化的發(fā)展方向，也必然主導著人類的未來。在他們的主導下，一切社會秩序都將按照網(wǎng)絡的邏輯重新建構(gòu)，當然也包括文學生產(chǎn)乃至整個社會的文化景觀。

在這個意義上，互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一種新的傳播媒介，更是一種新的生存環(huán)境，而網(wǎng)絡文學正是“時代文化（具體來說是網(wǎng)絡文化）向傳統(tǒng)文學滲透，對傳統(tǒng)文學中的某些部分進行改造的產(chǎn)物”。網(wǎng)絡文學或者說網(wǎng)絡時代的文學，當然是網(wǎng)絡文化在文學領(lǐng)域的投射，同時又是構(gòu)成網(wǎng)絡文化的重要元素。歐陽友權(quán)認為削平深度、消褪歷史意識、距離感消失等后現(xiàn)代文化特征，使得“網(wǎng)絡及其文學中凝聚著解不開的后現(xiàn)代情結(jié)”。不論當下的網(wǎng)絡文化是否可以稱為“后現(xiàn)代文化”的一部分，但顯然網(wǎng)絡文學深深沾染了網(wǎng)絡文化的色彩。在這種文化氛圍下成長起來的網(wǎng)絡文學，“把文學寫作還原為純粹的寫作……未嘗不是一次文學的徹底解放，一種文學復興的端倪”。

一方面，從是否公開發(fā)表的標準來看，互聯(lián)網(wǎng)的誕生無疑為更多的人提供了“潛在寫作”的機會，從而也在一定程度上改寫了廟堂、廣場、民間這樣三個文化空間的格局。陳思和教授在研究中國現(xiàn)當代文學時，將廟堂、廣場、民間視為“20世紀中國文化的三個文化空間”，其中“民間”是他闡釋得最充分的一個概念。當代文學里的民間概念，既包含了真正來自民間的表達，同時還包含作家表達中的民間意味。他還把那些“由于種種歷史原因”“在寫作其時得不到公開發(fā)表”的作品稱為“潛在寫作”。而全民參與的網(wǎng)絡寫作，在某種意義上也帶有“潛在寫作”的意味，不僅使得過去只能從專業(yè)作家的作品中“析出”的“民間文化形態(tài)”，通過千千萬萬個網(wǎng)絡寫手、視頻博主、音頻主播的多樣化寫作直接登堂入室，而且互聯(lián)網(wǎng)平臺本身所具有的“廣場”屬性，也使其成為連接“民間”與“廟堂”的便捷通道。

另一方面，經(jīng)過20余年的發(fā)展，網(wǎng)絡文學同大量網(wǎng)絡上傳播的劇集、動漫和游戲等共同構(gòu)成了網(wǎng)絡這個足以容納“全民”共享的巨大“文化空間”。正是在與廣大網(wǎng)民的積極互動中，一些網(wǎng)絡文學作者已經(jīng)具備了一種本土化和風格化的文學自覺。而“網(wǎng)絡文學的‘粉絲文化’屬性積聚了龐大的文化建設能量，使得網(wǎng)絡文學不只是作為‘IP’想象的經(jīng)濟增長點，而且文化自覺也因此成為可能”。近年來，這種文化自覺已經(jīng)開始變成現(xiàn)實，并且取得了令世人矚目的創(chuàng)獲?？梢哉f，網(wǎng)絡文學已迎來諸多新的變化，“一方面，網(wǎng)絡文學繼承、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡類型小說具有堅實的文化內(nèi)核；另一方面，網(wǎng)絡文學具有自我革新、包容開放的創(chuàng)新精神，推動社會的文化進步”。

但是，我們依然需要清醒地看到，當今時代全民參與的網(wǎng)絡寫作所構(gòu)成的文化形態(tài)，也仍然有魚龍混雜、泥沙俱下之感，呈現(xiàn)出一種既豐富多樣又光怪陸離的色彩，從而不免引起人們未曾間斷的困惑與擔憂。為此，有人主張對“網(wǎng)絡文學消費意識形態(tài)”進行反思；也有人主張“從‘多樣性導致生態(tài)優(yōu)化’這一生態(tài)學基本原理，來理解網(wǎng)絡文學帶給文學生態(tài)的旺盛氣象”，認為多樣性“使文學生態(tài)系統(tǒng)不斷朝一個能自我成長、自我發(fā)展、自我修補和自我創(chuàng)造的實體生成”；還有人認為“網(wǎng)絡文化的出現(xiàn)，不僅是現(xiàn)代科技和文化現(xiàn)象的一次世紀性融合聯(lián)姻，而且形成了網(wǎng)絡文化與人的自由發(fā)展的新景觀”。

四、結(jié)論

《2020年度中國網(wǎng)絡文學發(fā)展報告》的發(fā)表可以看作一個重要的里程碑標志，讓我們看到今天已經(jīng)無法脫離網(wǎng)絡文化來單獨討論網(wǎng)絡文學，因此也就自然無法脫離網(wǎng)絡來討論“文化”。誕生于互聯(lián)網(wǎng)社會的虛擬化生存方式和后現(xiàn)代文化環(huán)境的網(wǎng)絡文化，正在顯示其強大的生命力和對傳統(tǒng)主流文化的反向滲透力。網(wǎng)絡文學發(fā)軔的最初幾年，人們從它身上所看到的種種端倪，對其發(fā)展前景所做出的種種預測和寄寓的美好期待，似乎在一一應驗——經(jīng)過20多年的闖蕩和摸索，網(wǎng)絡文學成功地度過了青春期，即將步入成年。年幼時的純真質(zhì)樸，年少時的放浪輕狂，漸漸置換為青春的朝氣，將來定會被中年的成熟所取代。我們看到，“網(wǎng)絡文學中能夠成為現(xiàn)象級的作品、產(chǎn)生廣泛社會影響力的作品，描寫的依然是真善美，表達的依然是家國天下，思考的仍然是以人類命運共同體作為終極理念與理想的方向”。中國網(wǎng)絡文學的初心未改，中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)未失，中華民族向上向善向美的精神正在網(wǎng)絡空間得到傳承與延續(xù)。