試論馬氏通備八極小架的套路價(jià)值及未來(lái)啟示

謝崗龍 姜存喜 邢萌萌

1．華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631；

2．河南女子職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000

1 前言

武術(shù)套路的正式產(chǎn)生可以被認(rèn)為是從宋代的“套子”武藝的出現(xiàn)開(kāi)始，吳自牧在《夢(mèng)梁錄》提到“套子”一詞，也就是我們后來(lái)武術(shù)術(shù)語(yǔ)中的“套路”。由于宋朝商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮使得市民階層的形成和發(fā)展，這些條件都利于武術(shù)“套子”的發(fā)展。明清時(shí)期武術(shù)進(jìn)入成熟期。這一時(shí)期由于熱兵器在軍事的應(yīng)用使得冷兵器在軍事中的作用逐漸減少，從而逐漸淡出歷史舞臺(tái)，武術(shù)的發(fā)展由軍事領(lǐng)域逐步向民間開(kāi)始轉(zhuǎn)移。明清時(shí)期武術(shù)拳種大量涌現(xiàn)，戚繼光《紀(jì)效新書(shū)》記錄明代拳種已有16家之多。而八極拳的產(chǎn)生與明末清初的張?jiān)郎接嘘P(guān)，馬明達(dá)在《岳山八極》中提到吳鐘八極拳來(lái)源于河南焦作的張?jiān)郎?，后?jīng)吳鐘發(fā)展八極拳逐步發(fā)展起來(lái)。松田隆智整合的八極拳傳承圖譜如下：八極拳屬于馬氏通備武學(xué)技術(shù)體系中短打類(lèi)拳法的重要組成部分，與馬氏通備八極拳相關(guān)聯(lián)的是馬氏通備八極小架，馬氏八極小架作為八極拳基礎(chǔ)性拳法，是練習(xí)者進(jìn)一步接觸馬氏通備八極拳等其他技術(shù)的重要基礎(chǔ)。由于通備八極小架是初學(xué)者學(xué)習(xí)馬氏通備的基礎(chǔ)教材，其套路自身在發(fā)展中蘊(yùn)含著獨(dú)具特色的健身價(jià)值、技擊價(jià)值、教育價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，這些價(jià)值在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中仍發(fā)揮重要作用，值得關(guān)注。

2 馬氏通備八極小架的內(nèi)容特征和結(jié)構(gòu)分析

馬氏通備八極小架是八極拳的入門(mén)套路，在練習(xí)中具有貼身近打、挨膀擠靠的特點(diǎn)，故屬短打類(lèi)拳術(shù)。八極小架包括22個(gè)動(dòng)作。八極小架基本動(dòng)作有霸王作揖、里門(mén)頂肘、開(kāi)弓勢(shì)、單揣、大切、小纏等。從結(jié)構(gòu)上講，馬氏八極與其他風(fēng)格的的八極確有一定類(lèi)同性，但武學(xué)理念與傳統(tǒng)特質(zhì)上存在顯而易見(jiàn)的區(qū)別，是名副其實(shí)的“貌合神離”。由于馬氏通備這些動(dòng)作在發(fā)展過(guò)程中因受通備勁的渲染，使得在演練過(guò)程中融入了劈掛的身法，在演練中注重短中寓長(zhǎng)、沉穩(wěn)樸實(shí)、松中有緊，剛主柔輔、七剛?cè)岬囊?，這就形成了具有馬氏通備風(fēng)格的八極小架。這是自身獨(dú)特性的體現(xiàn)。

為了說(shuō)明自身結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性，下面通過(guò)八極小架的套路幾個(gè)具有代表性的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行剖析：首先是起勢(shì)“霸王作揖”與收勢(shì)“掛襠掃耳”兩個(gè)動(dòng)作。八極小架中的起勢(shì)“霸王作揖”要緩起輕落，筆者每每習(xí)練時(shí)，甚是享受其中，上場(chǎng)后先行鞠躬禮，后側(cè)身做霸王作揖之勢(shì)，前腳腳尖點(diǎn)地，雙手從兩側(cè)抬起，徐徐完成起勢(shì)，且要滲透出一定的威懾力，做完這些便覺(jué)得開(kāi)了個(gè)好頭；收勢(shì)“掛襠掃耳”掛擋猛下勢(shì)成仆步，左手掛耳同時(shí)緩緩擺頭雙腿由微屈至慢慢站直，要?dú)舛ㄉ耖e、從容不迫，然后退步行躬身禮。此二勢(shì)作為整個(gè)套路中的開(kāi)頭與結(jié)尾，極受重視，要反復(fù)練習(xí)。其次是里門(mén)頂肘，這個(gè)動(dòng)作作為八極拳攻勢(shì)較強(qiáng)的動(dòng)作之一，以六大開(kāi)中的“頂”之勢(shì)，闡述了八極拳之霸道，此個(gè)動(dòng)作移動(dòng)迅速且勁道威猛足以表達(dá)八極拳中沉墜勁，而習(xí)練里門(mén)頂肘之類(lèi)的攻擊性技法時(shí)，沉墜勁要求能達(dá)到“沉而不滯、快而不浮、既浮且浮”的境界，這也要求練習(xí)者重心要沉穩(wěn)。以沉墜勁為基礎(chǔ)，爆炸勁應(yīng)運(yùn)而生。筆者觀看師兄習(xí)練八極小架，里門(mén)頂肘印象尤為深刻。開(kāi)弓勢(shì)則能表達(dá)八極拳的另一種勁道：十字勁。透過(guò)身體的體勢(shì)，將垂直沉墜的勁道轉(zhuǎn)變成水平方向的勁道，構(gòu)成水平與垂直交叉的十字形。水平力量一般來(lái)自于移動(dòng)停止時(shí)由沉墜勁所轉(zhuǎn)化成的水平勁道，同時(shí)又有上頂下踩的垂直勁，水平與垂直的撐張力同時(shí)具有，上下前后同時(shí)繃撐，前手出拳下緣與后手肘末端在同一平面，做出前后水平方向的力量，如此方可形成十字勁。最后是小纏，這是兩儀一種形式的變化，是人體結(jié)構(gòu)力學(xué)的一種變化，杠桿力、旋轉(zhuǎn)力、向心力、離心力之間相互轉(zhuǎn)換。其練習(xí)方法，一扶一打垛如此喂手練習(xí)，待人緊握手腕時(shí)，順力向后方帶動(dòng)對(duì)手身體，使其失去重心，而后跟拳或以腳盤(pán)踢使人摔倒，練習(xí)八極小架時(shí)可兩人配合，一練一喂來(lái)加深切身體會(huì)。習(xí)練者為自己的中心，整個(gè)身體有一種杠桿力，習(xí)練者在其在中心軸處，更容易掌握主動(dòng)權(quán)，使對(duì)方失去重心，將其撥倒，如若此招失勢(shì)，可后續(xù)腳跟進(jìn)盤(pán)踢，確保提高進(jìn)攻的效率。小纏是先將敵手體勢(shì)拔起，再予以爆炸勁攻擊，因此，八極拳也得名“拔擊拳”。

3 八極小架套路在個(gè)體和社會(huì)中價(jià)值分析

周愛(ài)光在《體育本質(zhì)的邏輯學(xué)思考》一文提到體育本質(zhì)應(yīng)該是“教育”，他從體育的本質(zhì)、本質(zhì)屬性以及體育功能等方面說(shuō)明體育的本質(zhì)屬性決定著其功能價(jià)值，而這個(gè)功能或者價(jià)值也是體育本質(zhì)屬性的現(xiàn)實(shí)反映，諸如體育的健身價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值等。武術(shù)套路也作為一種身體活動(dòng)手段，同樣如此。

3．1 個(gè)體價(jià)值

3.1.1 以樸實(shí)厚重的特點(diǎn)滿(mǎn)足和適應(yīng)身體和精神的要求

八極小架的健身價(jià)值主要在于通備勁的八極表達(dá)模式。八極小架與通備十二打手一樣，是體悟通備勁的基礎(chǔ)套路，通備勁四大勁力的表達(dá)對(duì)于習(xí)練者的身體素質(zhì)有非常高的要求。通備勁對(duì)于通背拳練習(xí)者的力量、速度、靈敏、協(xié)調(diào)以及耐力這種基本身體素質(zhì)，亦或是習(xí)練者的心理或者說(shuō)心情的調(diào)節(jié)都有益處。正如馬明達(dá)教授曾這樣形容：“把力量運(yùn)足了，勢(shì)子做周正了，氣調(diào)順暢了，從頭到尾，氣完力勁，猶如天朗氣清，窗明幾凈，準(zhǔn)備好了筆墨紙，坐下來(lái)從從容容臨一篇柳公權(quán)的《神策軍碑》?！毙〖茈m短，但其采用自身特殊的方式達(dá)到練習(xí)者健身的目的，以里門(mén)頂肘為例，它的速度極快，爆發(fā)極強(qiáng)，這對(duì)于通背拳練習(xí)者的肌肉力量和速度有很大提高，同時(shí)要求上下身互相配合，對(duì)于身體的協(xié)調(diào)性也有好處，讓大肌肉群帶動(dòng)小肌肉群，集力于肘上，提高身體對(duì)肌肉的控制能力。再如拉弓勢(shì)，它強(qiáng)調(diào)要水平面垂直面皆有繃撐，并且十字四方的力要?jiǎng)蚍Q(chēng)形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，此外，還要上頂下踩，以確保在整個(gè)空間內(nèi)的協(xié)調(diào)平穩(wěn)，強(qiáng)化練習(xí)者的穩(wěn)定性，協(xié)調(diào)性以及耐力型。最后，如小纏和纏撞，這兩個(gè)動(dòng)作，搓腳力從地起，由下至上到經(jīng)腿到跨腰至拳，能充分調(diào)動(dòng)大肌肉群，對(duì)于肌肉能起到很好的鍛煉效果。練習(xí)一個(gè)套路，往往會(huì)有那幾個(gè)讓人印象深刻的動(dòng)作，但每個(gè)人喜歡的各不相同，當(dāng)思考問(wèn)題，或者遇到其他難題，每每把這幾個(gè)動(dòng)作重復(fù)習(xí)練幾遍，便會(huì)豁然開(kāi)朗，這種對(duì)于調(diào)節(jié)心情，緩解壓力實(shí)在是再好不過(guò)。八極小架對(duì)于人的健身不僅包含外在身體方面更有內(nèi)在精神方面。

3.1.2 以融通兼?zhèn)涞睦砟钫蔑@八極小架的文化底蘊(yùn)

八極小架的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在其基本構(gòu)架、通備勁兩個(gè)方面：其一，八極小架的基本構(gòu)架，小架總共包含一去一來(lái)22個(gè)動(dòng)作，加上起勢(shì)、收勢(shì)共24個(gè)動(dòng)作。習(xí)練時(shí)通常分兩半演練，前半段招勢(shì)：起勢(shì)霸王作揖、里門(mén)頂肘、開(kāi)弓勢(shì)、單揣、仰掌、掃襠、疊手、掛肘、雙揣、退步掌、掛塌、小纏、右掛肘、左掛肘、跪膝、接打、外搭手；后半段招勢(shì)：纏撞、勒勢(shì)、小纏、劈膝掌、掛肘撩陰、退步掌、掃襠掛耳收勢(shì)。霸王作揖慢起緩落、里門(mén)頂肘卻是短促有力，此為兩個(gè)代表一快一慢。又再如單揣、仰掌、掃襠這三勢(shì)，連貫有力足以體現(xiàn)八極之猛，尤顯崩、憾、突、擊之特點(diǎn)。八極小架只有一來(lái)一回兩趟，架子工整氣勢(shì)舒展，動(dòng)作在穩(wěn)健中求貫通，又要有棱有角，有圓有方，所謂“近身貼靠，觸處是手；渾然一體，八面見(jiàn)肘”。其二，通備勁，馬氏八極拳講求“工整舒展，穩(wěn)健通透。”,這正是“通備勁”中開(kāi)合、吞吐、起伏、擰轉(zhuǎn)四個(gè)具體勁力的充分體現(xiàn)。如霸王作揖和里門(mén)頂肘給人以一種大開(kāi)之勢(shì)，霸王作揖不緊不慢，雙手高舉猛然內(nèi)扣緩緩起拳，里門(mén)頂肘則迅速進(jìn)身破敵；單揣、仰掌則能體現(xiàn)通備勁的吞吐，單揣由下向上在壓下，是八極力道的表達(dá)，需要配合呼吸通過(guò)吞吐來(lái)使得習(xí)練者的能量在關(guān)鍵點(diǎn)有控制的釋放，仰掌則更多以迅速改變身體的空間軌跡來(lái)達(dá)到“陡”之妙也是吞吐的另一表現(xiàn)；而小纏和纏撞此類(lèi)動(dòng)作通過(guò)纏絲勁將擰轉(zhuǎn)宣泄于套路的演練之中；最后便是雙揣和掛肘跪膝，起伏通貫，使得整個(gè)八極小架不僅能在水平面有一個(gè)很好的宣泄，更能在矢狀面有上下的浮動(dòng)。通備勁融披掛與八極，在一定程度上彌補(bǔ)了八極作為短拳所缺失的長(zhǎng)與柔。

武術(shù)套路是人體攻防本能升華形成的一種身體運(yùn)動(dòng)審美文化，八極小架也是如此，通過(guò)套路這種“練為看”結(jié)構(gòu)方式和藝術(shù)表現(xiàn)形式，既能很好地將八極拳中一些攻防動(dòng)作通過(guò)串編形式保存下來(lái)，又能體現(xiàn)人類(lèi)在文明社會(huì)中所保留下來(lái)的“搏斗沖動(dòng)”。武術(shù)套路是與“武”產(chǎn)生距離美的一種尚武藝術(shù)文化，孫中山曾為精武體育會(huì)的《精武本紀(jì)》作“序”，指出“蓋以振起從來(lái)體育之技擊術(shù)為務(wù)，于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系”，并親自題寫(xiě)“尚武精神”條幅，武術(shù)套路上升到了尚武精神文化，同時(shí)也塑造了習(xí)武人的攻防的技藝。再追溯古代武術(shù)“練為看”即武術(shù)套路的藝術(shù)風(fēng)韻，漢唐的樂(lè)舞文化起到了滋養(yǎng)作用，到宋朝便達(dá)到了一個(gè)契機(jī)，使套子武藝破土而出，為日后中國(guó)武術(shù)的歷史文化走向產(chǎn)生了極為深刻的影響。

3.1.3 以樸素規(guī)整的風(fēng)格特征提升審美意識(shí)和能力

武術(shù)套路要求的是一種技擊形式的健美，武術(shù)套路應(yīng)有其精華，完成一套套路，單個(gè)動(dòng)作或者個(gè)人在那一瞬或者一點(diǎn)時(shí)的精神、肉體以及整合的宣泄追求快感，練習(xí)者的這種追求勢(shì)必會(huì)渲染到觀看者的情緒。如八極小架中的十字手（拉弓勢(shì)）在空間上，上頂下踩，前后均衡，形成一個(gè)舒展大方的動(dòng)作定勢(shì)，會(huì)給人一種極為工整之感；再如雙踹、掃襠此類(lèi)動(dòng)作，剛猛崩裂，是八極拳勁力所在。像歌曲、舞蹈一般，武術(shù)套路在演練的過(guò)程中，可以使人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)得到良好的體驗(yàn)，觀賞者可以獲得精神的超越，這便可以提高審美能力，積累審美體驗(yàn)，從而為下一次的審美活動(dòng)提供幫助。武術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，武術(shù)套路又作為傳承武術(shù)的一種表現(xiàn)形式，武術(shù)套路中的一招一勢(shì)有其獨(dú)特的招勢(shì)名稱(chēng)，觀賞者在觀看動(dòng)作演練時(shí)勢(shì)必會(huì)對(duì)一些特色性的招勢(shì)印象深刻，便會(huì)自覺(jué)感受中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)涵，有利于提高我們的民族文化自信，在迎接民族偉大復(fù)興時(shí)要建立足夠的文化自信，武術(shù)套路可以成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段之一。

3．2 社會(huì)價(jià)值

3.2.1 以“理象會(huì)通”的武學(xué)理念形成和培養(yǎng)正確的社會(huì)價(jià)值觀

“理象會(huì)通”是馬氏通備武學(xué)一個(gè)重要的理念，在武學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中要求從武術(shù)技術(shù)的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在理念相互聯(lián)系、相互貫通。通過(guò)對(duì)馬氏通備八極小架的外在動(dòng)作練習(xí)，逐步深入它所要表達(dá)的莊重、樸素的內(nèi)在理念，從而達(dá)到內(nèi)外相通的目的。武術(shù)套路作為磨礪身體的一種方式，不僅操練了我們身體的速度、力量和柔韌，更是讓我們有能力實(shí)施自我保護(hù)然后去保護(hù)他人，可以讓人們?cè)诟?jìng)技活動(dòng)中理解到理解團(tuán)隊(duì)合作的重要性和社會(huì)交往的方法與技巧，潛移默化的讓人知曉紀(jì)律的重要性，尤為對(duì)兒童、青年以后能否很好的融入一個(gè)集體大有裨益。習(xí)練武術(shù)套路并非易事，動(dòng)作的學(xué)習(xí)或許較為簡(jiǎn)單，但是一遍又一遍的磨礪會(huì)使得無(wú)形之中孩提、青年乃至成年的意志和耐力都有所提高。尤為青少年，在付出努力之后，技術(shù)有明顯上升，會(huì)讓他們明白付出就會(huì)有收獲，有利于構(gòu)建正確的價(jià)值觀。同時(shí)，馬氏通備武學(xué)中的“理象會(huì)通”的武學(xué)理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的技術(shù)范疇，更多是具有了某種哲理性，這種理念對(duì)于人形成正確的社會(huì)價(jià)值觀頗有幫助，先自身去練習(xí)武術(shù)，體會(huì)武術(shù)，才能更切實(shí)的感受到中國(guó)傳統(tǒng)之魅力，會(huì)越發(fā)的熱愛(ài)中國(guó)，這有利于加深強(qiáng)化人們的愛(ài)國(guó)社會(huì)價(jià)值觀。一遍遍的練習(xí)，每一遍的感覺(jué)和境界又不盡相同，再深入每個(gè)動(dòng)作之中去領(lǐng)會(huì)這些動(dòng)作的深刻韻味，會(huì)讓一個(gè)人更加喜愛(ài)其所練習(xí)的這種“東西”，這種行為會(huì)潛意識(shí)地遷移至此人所從事的其他方面去，干一行愛(ài)一行，對(duì)其社會(huì)價(jià)值觀起到積極引導(dǎo)之用。

3.2.2 以體用俱備的武學(xué)理念培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感

“體用俱備”是馬氏通備武學(xué)又一個(gè)重要的理念，在習(xí)練馬氏通備八極小架的過(guò)程中要求不光是從理念上理解和掌握，它更要求我們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中身體力行，對(duì)其技術(shù)進(jìn)行不斷地理解、練習(xí)并加以利用。盡管傳統(tǒng)武術(shù)在實(shí)戰(zhàn)性上缺乏良好的條件，但這種理念將潛移默化地影個(gè)體親身踐行。青少年作為國(guó)家的中堅(jiān)力量，自改革開(kāi)放以來(lái)，青少年整體上，體質(zhì)水平有所提高，但是僅是身高長(zhǎng)高了、營(yíng)養(yǎng)足了、體重跟上了，但體能水平卻日益下降、體型體態(tài)不良情況增加，有體育鍛煉習(xí)慣者，尤其是體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生鮮有過(guò)度肥胖者，這也說(shuō)明體育之于強(qiáng)化青少年身體甚有效果。習(xí)練八極小架可以增強(qiáng)體質(zhì)，磨礪信心，鍛煉耐心和毅力，益處頗多。馬氏通備武學(xué)中的體用俱備理念，結(jié)合前面四字理象會(huì)通，總述通備。通備源于通臂，是其引伸和升華，其中也有顏、李思想特點(diǎn)，黃林彪先生也總愛(ài)以文通武備來(lái)解釋通備。習(xí)練馬氏通備武學(xué)中的八極也好，其他也罷，不能僅局限于只會(huì)練習(xí)技術(shù)，更要能拿起筆去寫(xiě)，也能彎弓射箭，體用都要兼?zhèn)浞娇?，而體用兼?zhèn)涞难由毂闶且耐ㄎ鋫?，以往的武術(shù)練習(xí)者沒(méi)有很好的條件去著書(shū)立傳，有些經(jīng)典武藝要么流失要么以訛傳訛，看不到原有的樣子，而如若既能練習(xí)技術(shù)，又能寫(xiě)文章來(lái)表露自己心得體會(huì)，會(huì)使得習(xí)練者更加熱愛(ài)這種傳統(tǒng)的東西，傳統(tǒng)并不是說(shuō)只限從古傳至今，它也更該理解為“活在當(dāng)下的過(guò)去”，對(duì)于人們體會(huì)加深其社會(huì)責(zé)任感大有裨益。習(xí)練者也會(huì)因?yàn)榫毩?xí)與興趣相投的朋友進(jìn)行溝通交流形成自己的圈子，于圈子中互相學(xué)習(xí)借鑒交流心得，青少年在學(xué)校練習(xí)八極小架等武術(shù)套路，堅(jiān)持每日訓(xùn)練，也會(huì)讓他們?cè)诳臻e時(shí)間做自己偏愛(ài)的事情，就不會(huì)有那么多心思或者時(shí)間去違反社會(huì)秩序等，在一定程度上對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定具有促進(jìn)作用。

4 啟示

任何東西存在即合理，武術(shù)套路作為武術(shù)的一部分，它在武術(shù)中扮演著宣傳、添色等角色，套路的這種本質(zhì)會(huì)使其為了宣傳而更加表演化，同時(shí)，它又是一種文化符號(hào)，現(xiàn)今社會(huì)的風(fēng)氣人們談起武術(shù)想到的只是武術(shù)套路，這是其成功之處也是失敗之處。武術(shù)可不只有套路，但是套路的全部都是武術(shù)，武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于增強(qiáng)民族自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興尤為關(guān)鍵，要增強(qiáng)民族自信，文化自信是前提和保障，武術(shù)套路可以作為一個(gè)先鋒，以引起人們普遍情緒的招勢(shì)和連貫組合來(lái)吸引人，之后別人才會(huì)通過(guò)套路去了解武術(shù)背后的文化和內(nèi)涵。

武術(shù)套路可以在不同的功能中去盡力體現(xiàn)其價(jià)值最大化。有些人不能夠看到武術(shù)套路的全部?jī)r(jià)值，或者是對(duì)這個(gè)價(jià)值把握不好，甚至有些有意而為之，會(huì)導(dǎo)致他們做出錯(cuò)誤的判斷。這種理解上的不對(duì)稱(chēng)和實(shí)際感受的不相符也間接影響了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，只有通過(guò)改變這種直接問(wèn)題，武術(shù)套路才有更好的發(fā)展空間。