從王建《宮詞》看中唐宮廷體育活動(dòng)

牟桂瑤 楊成偉

四川師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都 610100

王建，字仲出，穎川人（今河南許昌人），中唐時(shí)期著名詩人。后世將其樂府詩與同時(shí)期詩人張籍并稱為“張王樂府”，魏慶之《唐王建宮詞舊跋》云：“宮詞凡百絕，天下傳播，效此者雖有數(shù)家，而建為之祖耳!”現(xiàn)代學(xué)者浦江清先生也對(duì)王建《宮詞》予以很高評(píng)價(jià)，在《浦江清文錄·花蕊夫人宮詞考證》云：“用樂府通行之體制，寓史家紀(jì)實(shí)之筆墨，真一代之作家也?！?唐代是古代體育發(fā)展的巔峰時(shí)代，長期以來唐代體育史的研究一直受到學(xué)術(shù)界的重視，宮廷體育更是為唐代體育史添上了濃墨重彩的一筆。唐代亦是我國古典詩詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期，通過唐詩研究唐代體育史目前已處于非常成熟的階段，而唯獨(dú)宮詞研究少之又少。王建百首《宮詞》最早見于宋人記載，年代久遠(yuǎn)，在流傳過程中逸去其真。后人為補(bǔ)百首之不足，謬入他人作品，且所載詩次不一，造成真?zhèn)坞s陳的混亂現(xiàn)象?，F(xiàn)代學(xué)者吳企明先生對(duì)其用力甚勤，在做好“正其篇”“定其字”“明其義”的基礎(chǔ)研究上，再展開深入探討，融校、考、論與一體，運(yùn)用版本、?？?、辨?zhèn)巍⒀a(bǔ)遺、考證等多種研究手段著成《王建<宮詞>研究五稿》。本文在詩史互證的基礎(chǔ)上將《王建<宮詞>研究五稿》作為主要參考文獻(xiàn)，同時(shí)結(jié)合其他史料展以分析，力求保持體育史研究應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)品質(zhì)。基于此，盡可能全面系統(tǒng)地探究中唐時(shí)期宮廷體育活動(dòng)的內(nèi)容，再現(xiàn)其原貌，考察其活動(dòng)項(xiàng)目、特點(diǎn)等。

1 球戲類

1．1 打毬

打毬亦稱擊鞠、打馬毬、擊球，盛行于唐代宮廷、社會(huì)上層和軍中。馬毬，當(dāng)時(shí)俗稱“波羅毬”，其起源眾說紛紜，莫衷一是。一般認(rèn)為起源于波斯（今伊朗），但也有的學(xué)者認(rèn)為，馬毬就發(fā)源于吐蕃（今我國西藏地區(qū)），因“波羅”一詞與藏文“Pulu”發(fā)音相似。氆氌是一種以羊毛和牦牛毛混合紡織的毛織品，與唐代馬毬“鞠以韋為之，實(shí)以柔物”（《資治通鑒》卷199《唐紀(jì)》十五）制作工藝極為相似。王建《宮詞》中記載：“新調(diào)白馬怕鞭聲，供奉騎來繞殿行。為報(bào)諸王侵早起，隔門催進(jìn)打毬名?！睂m人騎著新調(diào)教好的白馬繞著大殿走，為感謝諸王早早來到宮殿觀看球賽，宮人隔著宮門催促供上打馬毬人員名單。“對(duì)御難爭(zhēng)第一籌，殿前不打背身球。內(nèi)人唱好龜茲急，天子鞘回過玉樓”。其中就提到打馬毬的計(jì)籌規(guī)則和鼓樂伴奏。據(jù)《宋史·禮志》記載，打馬毬的開賽儀式是有規(guī)定流程的，兩隊(duì)的進(jìn)攻方向由專門傳達(dá)皇帝旨意的官員通事舍人宣布，然后由皇帝來開球，樂工奏樂擊鼓，此時(shí)雙方隊(duì)員皆不能動(dòng)，待皇帝將球打進(jìn)球門，樂工則停止擊鼓，鳴鑼并揮舞大旗，皇帝回到大殿上后比賽方可開始比賽。唐代史料中打馬毬的記載屢見不鮮，唐代盛行打馬毬與統(tǒng)治者的提倡和參與是分不開的，在皇帝的提倡下，打馬球運(yùn)動(dòng)充分發(fā)展，宮廷內(nèi)外、貴族家庭都設(shè)有場(chǎng)地，開展較為普遍。

1．2 步打毬

唐代的毬戲除了騎馬打毬外，還有步行擊毬，亦稱步打或步擊，后來逐步發(fā)展為捶丸，類似于當(dāng)今的曲棍球運(yùn)動(dòng)。《宋史·樂志》中記載：“打毬本來是屬于軍中游戲，后來又出現(xiàn)步行打毬的人，騎驢騎騾打毬的人，人們分為兩隊(duì)競(jìng)賽并以此為樂?！庇纱丝梢?，不僅有騎馬打毬，步行打毬，還有騎驢騎騾打毬等打毬形式。王建《宮詞》記載：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打毬。一半走來爭(zhēng)跪拜，上棚先謝得頭籌?！泵枋龅谋闶呛彻?jié)時(shí)宮人們?cè)诖蟮钪羞M(jìn)行的步打活動(dòng)，兩隊(duì)爭(zhēng)先恐后奪頭籌，好去皇帝面前跪拜領(lǐng)賞的場(chǎng)景。

1．3 白打

白打與“打毬”“步打毬”是有區(qū)別的，白打不需要借助器具毬杖，而是直接用身體觸球，是古代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的三種形式之一。古代蹴鞠有三種形式：直接對(duì)抗、間接對(duì)抗和白打。白打又可分以下幾種形式：如果是單人踢,稱為“井輪”；如果是二人對(duì)踢稱“打二”；三人踢稱為“轉(zhuǎn)花枝”或“小官場(chǎng)”；十人場(chǎng)稱為全場(chǎng)。白打有專門的計(jì)酬規(guī)則，以技術(shù)動(dòng)作的難易程度和花樣動(dòng)作的多少作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，最后以得籌多者贏?！秾m詞》記載：“宿妝殘粉未明天，總在昭陽花樹邊。寒食內(nèi)人長白打，庫中先散金與錢。”描述的便是寒食節(jié)時(shí)宮人蹴毬取樂以贏得“白打錢”的場(chǎng)景。

2 射藝類

2．1 射生

射生指射獵活動(dòng)。受北朝風(fēng)氣影響,唐朝皇宮貴族對(duì)射獵活動(dòng)情有獨(dú)鐘。由于射獵過程中不確定因素很多，具有一定的危險(xiǎn)性,為了保證皇帝的安全，在游獵中皇帝身邊都有射生使陪同。 唐朝時(shí)，宮廷游獵活動(dòng)十分盛行，更是有專門負(fù)責(zé)的官職—射生官?！秾m詞》記載：“射生宮女宿紅妝，請(qǐng)得新弓各自張。臨上馬時(shí)齊賜酒，男兒跪拜謝君王?！泵鑼懙氖菂⒓佑潍C的射生宮女陪同皇帝游幸之時(shí)，請(qǐng)得各自新弓，皇帝為其賜酒，宮女們作男兒跪拜之禮拜謝君王的場(chǎng)面。由此可以看出宮廷游獵時(shí)的儀式和皇帝對(duì)射獵的熱忱。

2．2 投壺

投壺起源于先秦的射禮，在我國古代的禮樂活動(dòng)中占有重要一席,是天子士大夫等統(tǒng)治階層宴飲時(shí)必備的活動(dòng)之一?！抖Y記·投壺》中詳細(xì)記載了投壺的禮數(shù)和計(jì)酬規(guī)則：“由主人捧著矢，司射捧著中，下人捧著壺，主人邀請(qǐng)賓客，由司射宣布投壺的規(guī)則，命令鼓瑟的樂工演奏伴奏曲，投壺才算真正的開始。投壺結(jié)束后開始計(jì)算分?jǐn)?shù)，兩個(gè)籌碼記作“一純”，取夠十純放一起，最后只剩一個(gè)籌碼稱作“奇”?！秾m詞》記載：“分朋閑坐賭櫻桃，收卻投壺玉腕勞。各把沉香雙陸子，局中斗累阿誰高?！泵枋隽藢m女們投壺導(dǎo)致手腕勞累，遂作罷，各自成朋，以櫻桃做為賭注玩雙陸的場(chǎng)景。

2．3 彈弓

彈弓之術(shù)最早出現(xiàn)是在戰(zhàn)國時(shí)期，唐宋時(shí)期發(fā)展已較為成熟,明清時(shí)期時(shí)發(fā)展到巔峰?！皬椆鳖櫭剂x是一種用弓發(fā)射彈丸的運(yùn)動(dòng),隸屬于武術(shù)技藝范疇，在古代用作兵器,是我國傳統(tǒng)射文化的重要組成部分。馮贄《云仙雜記》卷六《槐膠彈子》中介紹了鐵彈丸與槐膠彈丸的制作,善于彈射者以黃銅做彈丸?！缎绿茣ぐ俟僦尽酚涊d了宮中宿衛(wèi)職官在宮禁中值宿時(shí)盤問晨夜行人，不予回應(yīng)則用彈弓對(duì)準(zhǔn)行人,再不應(yīng)就用彈弓射擊行人身旁,第三次還是不予回應(yīng)就直接用彈弓射擊行人。說明唐朝時(shí)期彈弓不僅是一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，更可作為軍事防御工具?！秾m詞》記載：“裹頭宮監(jiān)當(dāng)前立，手把牙鞘竹彈弓?！贝颂幪岬降膹椆瓚?yīng)指用竹子制作的一種彈弓。

3 博弈類

3．1 擲盧、雙陸、簸錢

擲盧、雙陸、簸錢均屬對(duì)弈類博戲，王建《宮詞》中多次描述到宮人們?cè)陂e暇之余進(jìn)行擲盧、雙陸、簸錢的場(chǎng)景?！氨苊撜褍x不擲盧，井邊含水噴鴉雛。”“各把沉香雙陸子，局中斗累阿誰高?！薄皶合蛴窕A上坐，簸錢贏得兩三籌?！敝刑茖m廷中博戲的風(fēng)靡程度可見一斑。主要是供宮人們?cè)陂e暇之余陶冶情操、愉悅身心，是一項(xiàng)重要的宮廷娛樂活動(dòng)。

3．2 彈棋

彈棋是一項(xiàng)歷史悠久，老少皆宜的棋類運(yùn)動(dòng)。彈棋的起源可以追溯到西漢時(shí)期，漢魏時(shí)期開始流行于宮廷和士大夫階層。彈棋因與冰壺玩法相似，又被稱為“盤上冰壺”，既需要腦力，也需要體力。彈棋與投壺、六博、圍棋等并列成為宴樂時(shí)重要的娛樂活動(dòng)。唐代的彈棋因帝王喜好，成為其發(fā)展的又一個(gè)高峰,描述彈棋的詩詞歌賦數(shù)不勝數(shù),彈棋名家輩出,彈棋的水平達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨??！秾m詞》記載：“彈棋玉指兩參半，背局臨虛斗著卮。先打角頭紅子落，上三金字半邊垂?！痹敿?xì)描寫了宮內(nèi)彈棋的場(chǎng)景，緊張的氛圍以及宮人們高超的彈棋技藝。

4 水上體育娛樂類

4．1 競(jìng)渡

競(jìng)渡，民間的一種大眾娛樂運(yùn)動(dòng)，也就是現(xiàn)在的賽龍舟，是為紀(jì)念屈原，民間風(fēng)俗是在五月初五進(jìn)行。唐朝年間不僅民間流行競(jìng)渡，皇家宮廷的競(jìng)渡也開展的如火如荼，但宮廷中的競(jìng)渡和民間略有不同，其不受時(shí)間限制，春季秋季都可進(jìn)行。中唐時(shí)期的競(jìng)渡的舉行地點(diǎn)一般于魚藻宮的魚藻池進(jìn)行。宮詞記載：“競(jìng)渡船頭掉彩旗，兩邊濺水濕羅衣。池東爭(zhēng)向池西岸，先到先書上字歸?！睆耐踅▽m詞中描寫的競(jìng)渡場(chǎng)景可以看出龍舟裝飾之豪華、比賽之激烈、氛圍之歡快、氣象之富麗堂皇。

4．2 釣魚

關(guān)于垂釣運(yùn)動(dòng)，早在商周時(shí)期就有相關(guān)歷史記載,“姜太公釣魚”就是著名的一個(gè)例子。垂釣運(yùn)動(dòng)的歷史淵源已久，垂釣活動(dòng)不僅盛行于民間，在宮廷中也是常見的。垂釣運(yùn)動(dòng)在魏晉時(shí)期發(fā)展到高潮，不僅在我國古代文人中廣受歡迎，也是皇家宮廷喜愛的休閑運(yùn)動(dòng)之一?！斑b索劍南新樣錦，東宮先釣得魚多。”描述的便是宮廷內(nèi)宮人們的釣魚活動(dòng)，春暖花開之際，宮人們?cè)诔刂杏未嫺?，身著劍南新樣錦在池邊垂釣。

5 踏青、走馬

5．1 踏青

踏青活動(dòng)歷史久遠(yuǎn)，至今也是相當(dāng)流行，《論語》中有詳細(xì)記載?！澳捍赫? 春服既成,冠者五六人,童子七八人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！庇纱丝梢?，春秋戰(zhàn)國時(shí)期, 暮春時(shí)節(jié)結(jié)伴郊游已成為人們?cè)L春踏青的一大樂趣。春日郊游的時(shí)間歷代不盡相同，但春天踏青無疑是一項(xiàng)備受青睞的娛樂活動(dòng)?！肚刂袣q時(shí)記》記載：“唐代的上巳節(jié)，上巳節(jié)是農(nóng)歷的第一個(gè)巳日，祓禊的日子即春浴日,賜宴曲江,人們于江頭禊飲,踐踏青草,因此稱作踏青?！辈徽撌菍m廷還是民間,踏青都是一項(xiàng)廣受喜愛的春日休閑活動(dòng)。“新晴草色綠溫暾，山雪初消浐水渾。今日踏青歸較晚，傳聲留著望春門。”王建宮詞中描述的便是山雪消融之際，天空放晴，草色初青，宮人們踏青晚歸的場(chǎng)景。

5．2 走馬

據(jù)史料記載漢朝時(shí)期已有走馬。在古代，走馬被當(dāng)作身份和地位的象征，譽(yù)為達(dá)貴之駒，騎上好的走馬能代表騎手非同一般的身份和地位，與舞馬相似，但動(dòng)作技術(shù)與其大相徑庭。走馬起源于草原民族，千百年來，在其漫長的游牧生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造和積累了識(shí)走馬、訓(xùn)走馬、賽走馬的技藝，在草原上世代傳承和發(fā)展?！秾m詞》記載：“砌前走馬人宣慰，天子南郊一宿回?！睂m廷中的走馬技藝更多是作為一種觀賞性的娛樂活動(dòng)。

6 結(jié)語

通過對(duì)王建《宮詞》并佐以其他史料的研究和分析，在清晰地梳理了中唐時(shí)期宮廷體育活動(dòng)的主要內(nèi)容和形式基礎(chǔ)上，不難發(fā)現(xiàn)其發(fā)展的基本特征：唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、以及社會(huì)風(fēng)氣風(fēng)貌,共同促成了唐代宮廷體育活動(dòng)空前的興盛。歷經(jīng)安史之亂的唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，中唐時(shí)期的大唐已經(jīng)過了最輝煌的時(shí)期，中唐時(shí)期的宮廷體育活動(dòng)不再有初唐時(shí)期的磅礴氣勢(shì)，唐玄宗與吐蕃馬球激戰(zhàn)的場(chǎng)面也不復(fù)存在，盡管圍獵、騎射等軍事化色彩濃烈的宮廷活動(dòng)仍然保留下來，但更多的是以趣味、休閑和娛樂為主?；实鄢伺紶栂笳餍缘靥幚硪幌抡?大部分時(shí)間則與嬪妃們?cè)趯m中歌舞宴飲游賞玩樂，玩樂的形式也是多種多樣。宮人們借射鴨、賭博、賞花、歌舞消遣，宮廷中奢靡散漫的體育氛圍，以消遣為目的的體育活動(dòng)，折射出中唐走向與命運(yùn)。中唐時(shí)期宮廷體育文化所表現(xiàn)出來的種種特征，也正是中唐統(tǒng)治階層的一個(gè)縮影。體育和文化，二者都是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，任何競(jìng)技和嬉戲都是一種社會(huì)生活隱喻和符號(hào)敘述，應(yīng)該把它們作為一種文化素材加以解讀。王建《宮詞》不僅展示了唐代詩歌發(fā)展的巔峰，更為唐代宮廷體育活動(dòng)的研究提供了珍貴史料，具有豐富的史料價(jià)值。對(duì)古代文學(xué)作品的進(jìn)一步研究和考察，有助于推動(dòng)我國體育史研究的進(jìn)一步發(fā)展。