都市中的新生：佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代發(fā)展研究

殷小翠 張振濤

1．南京體育學(xué)院體育教育與人文學(xué)院，江蘇 南京 210014

2．南京郵電大學(xué)，江蘇 南京 210023

黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的根基，現(xiàn)代文化是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的綜合創(chuàng)新。動(dòng)力機(jī)制是系統(tǒng)動(dòng)力按照特殊約束關(guān)系所進(jìn)行的演化運(yùn)動(dòng)，即推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力要素以及這些要素在事物發(fā)展過程中是如何起作用的。佛山擁有悠久的傳統(tǒng)武術(shù)文化傳統(tǒng)，是南派武術(shù)的發(fā)祥地之一。改革開放至今，佛山基本完成了從手工業(yè)城市向工業(yè)城市的轉(zhuǎn)型。佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在現(xiàn)代化工業(yè)化城市發(fā)展的典型個(gè)案，對(duì)其動(dòng)力機(jī)制的研究無疑對(duì)佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展乃至中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代發(fā)展具有一定的理論與實(shí)踐意義。

1 佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展沿革

在漫長的中國傳統(tǒng)社會(huì)中，佛山一直屬于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中自然形成的市鎮(zhèn)，自宋代之后一直屬于南?？h管轄下的堡、鄉(xiāng)建制。政策雖然設(shè)有官吏治理，但并未駐軍。地方的治安主要依靠地方鄉(xiāng)紳。沒有駐兵的保護(hù)，地方只能自己辦團(tuán)練維持治安，武術(shù)自然成為訓(xùn)練的主要內(nèi)容。嶺南地區(qū)自古就有習(xí)武傳統(tǒng)。秦代屠睢帥兵攻越，被越人大敗，損兵十萬余人。明代黃蕭養(yǎng)起義，佛山僅憑鄉(xiāng)紳組織的本地居民，在沒有要塞可守、軍隊(duì)支援的情況下竟殺敵數(shù)千人，堅(jiān)守了半月之久，佛山居民的善戰(zhàn)可見一斑?！妒罎?jì)忠義記》道：“無甲兵之援、險(xiǎn)塞之限，徒以忠義之所激發(fā)，能使阡陌耒耜之輩，奮而成為精兵”。至明代更有完整的拳械套路。明清時(shí)期佛山的手工業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，擁有大量的手工業(yè)工人，加之佛山本地的尚武傳統(tǒng)，為武術(shù)的發(fā)展提供了豐沛的土壤。特別是在清末，各派反清力量均選擇封建統(tǒng)治較為薄弱，手工業(yè)工人眾多，擁有尚武傳統(tǒng)的佛山作為發(fā)展基地。佛山在清代也成為南派武術(shù)的發(fā)展中心。到清末，蔡李佛拳取代了五大名拳的地位，成為佛山最大的武術(shù)流派。鴉片戰(zhàn)爭至民國時(shí)期，由于佛山位于廣東沿海，深處戰(zhàn)爭前沿，武術(shù)在政府與社會(huì)的雙向推動(dòng)下在佛山迎來了發(fā)展的高峰期。一時(shí)間武術(shù)成為了政府的“座上賓”，民間習(xí)武受到了政府的認(rèn)可與支持，人們習(xí)武熱情高漲，武館林立，武術(shù)名家輩出，如黃飛鴻、葉問等武術(shù)名家的故事至今仍被人們津津樂道。

2 佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

2．1 文化形態(tài)多樣，整體規(guī)模不大

佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)容非常豐富，社會(huì)武術(shù)、學(xué)校武術(shù)均呈現(xiàn)出分化的趨勢。其中，社會(huì)武術(shù)的分化趨勢更為明顯。社會(huì)武術(shù)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，傳承與創(chuàng)新兼顧。武館雖然是佛山近代社會(huì)武術(shù)的主要組織形式，但是在佛山現(xiàn)代社會(huì)中仍然生機(jī)勃勃。截至2015年5月，佛山在武術(shù)協(xié)會(huì)登記在冊(cè)的武館共有297家，未注冊(cè)的132家，總數(shù)達(dá)400余家。除了武館以外，像武術(shù)節(jié)慶、民俗中的武術(shù)以及武術(shù)用品制造業(yè)在佛山現(xiàn)代社會(huì)中也擁有一席之地。除了傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，還有一些以傳統(tǒng)武術(shù)文化為內(nèi)容與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的武術(shù)文化形態(tài)在佛山的發(fā)展態(tài)勢也非常良好?！饵S飛鴻》《葉問》《詠春》等一系列以佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化為主題的武俠電影，在促進(jìn)佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的對(duì)外傳播的同時(shí)也取得了不錯(cuò)的票房收入。傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)武術(shù)旅游作為新興的武術(shù)文化形態(tài)也非常受到人們的喜愛。

2．2 內(nèi)容傳承有序，創(chuàng)新有所不足

傳統(tǒng)社會(huì)中，特別是明清時(shí)期，在佛山傳播的傳統(tǒng)武術(shù)主要包括洪、劉、蔡、李、莫等拳種。近代社會(huì)，隨著文化的交流，佛山傳播的拳種則以詠春拳、白眉拳、蔡李佛拳、洪拳、龍形拳為主?，F(xiàn)代社會(huì)，除了佛山本地的傳統(tǒng)拳種之外，像太極拳、六合八法拳等外來拳種在佛山也有所發(fā)展。佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承脈絡(luò)清晰、內(nèi)容較為完整。傳承內(nèi)容的完整性增強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同性，是佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α５?，佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化雖然傳承脈絡(luò)清晰，但是由于分支眾多，卻使得派系之爭明顯。例如，詠春拳、蔡李佛拳均開設(shè)有不同的分館，孰為正宗，至今仍未有定論。標(biāo)準(zhǔn)化是文化現(xiàn)代性重要的標(biāo)志?，F(xiàn)在社會(huì)中，傳統(tǒng)文化想要擴(kuò)大自身的傳播，標(biāo)準(zhǔn)化改革勢在必行，這在韓國跆拳道、日本柔道、空手道的現(xiàn)代發(fā)展中可見一斑。

2．3 發(fā)展力量多元，缺乏整體規(guī)劃

現(xiàn)在社會(huì)中，佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展力量多元。既有民辦武館、武術(shù)用品制造業(yè)、武術(shù)影視、醒獅表演團(tuán)體，也有政府力量支持的學(xué)校武術(shù)、佛山功夫角，還有政府與社會(huì)系統(tǒng)推進(jìn)的武術(shù)節(jié)慶活動(dòng)、武術(shù)賽事、傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園、武術(shù)旅游。但是，從總體來看，政府與社會(huì)的力量缺乏系統(tǒng)整合，還未形成合力，佛山亟需對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)行整體規(guī)劃。雖然，佛山市政府在2016年出臺(tái)了《2016-2018年佛山武術(shù)文化發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃》，但是該計(jì)劃還停留在宏觀層面。傳統(tǒng)武術(shù)文化作為社會(huì)公共產(chǎn)品，政府理應(yīng)給予政策扶持。佛山作為現(xiàn)代化都市，城市排名已經(jīng)躍居全國前十名，但是政府對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的投入?yún)s與自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展不太相符。佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展主要以社會(huì)力量為主，相對(duì)而言政府對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)在資金投入、組織用地、注冊(cè)、運(yùn)營、賽事組織等方面缺乏相應(yīng)的政策支持。

3 佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制

人文地理學(xué)人地系統(tǒng)理論認(rèn)為文化處于人地關(guān)系系統(tǒng)之中。它受到地理位置、文化傳統(tǒng)、自然資源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治環(huán)境等外部因素影響的同時(shí)，也受到文化自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系的影響。在不同的區(qū)域，這些內(nèi)外部因素的組織機(jī)制不同，因此，文化采取了不同的發(fā)展方式。

3．1 佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制

3.1.1 精神文化是佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力

佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化是廣府文化的一部分，它具有開放性與變革性、包容性、重商性的精神特質(zhì)。佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化具有很強(qiáng)的開放性與變革性。明末清初時(shí)期，民族矛盾激烈，佛山成為秘密組織傳播武術(shù)的重要區(qū)域?，F(xiàn)代社會(huì)中，佛山傳統(tǒng)武術(shù)人士則將這種開放的、變革的精神運(yùn)用到傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代化實(shí)踐中，在傳統(tǒng)武館、武術(shù)旅游、武術(shù)教育乃至民俗中武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展等方面做出了積極的探索。佛山民間文化異彩紛呈，是粵劇、南派武術(shù)的發(fā)源地。特別是對(duì)于非常注重派系的武術(shù)而言，不同流派的武術(shù)卻在佛山得以共融，佛山文化的包容性可見一斑?，F(xiàn)在社會(huì)中，佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化也呈現(xiàn)出包容性的特征，體現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，本地域傳統(tǒng)拳種與其它地域拳種相融。

3.1.2 現(xiàn)代化的組織方式是佛山傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的重要保障

處于現(xiàn)代化都市中的佛山傳統(tǒng)武術(shù)很好地借鑒了現(xiàn)代化企業(yè)制度，注重組織方式的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。在佛山，雖然名為武館，而且規(guī)模并不是那么宏大。但是這些武館的企業(yè)化建設(shè)還是較為完整的，一般都擁有市場營銷、人力資源、財(cái)務(wù)管理等職能部門。標(biāo)準(zhǔn)化的組織形式有利于佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播，是佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的重要保障。

3.1.3 佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的種類多樣、傳承脈絡(luò)清晰、內(nèi)容較為完整

佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的種類多樣、傳承脈絡(luò)清晰、內(nèi)容較為完整。自明末清初的洪拳，至近代的勃興的蔡李佛拳、詠春拳等傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承脈絡(luò)較為清晰。雖然經(jīng)歷了國內(nèi)戰(zhàn)爭以及建國初期的文化大革命短暫的中斷，但是由于時(shí)隔時(shí)間不遠(yuǎn)，基本保持了清晰的傳承脈絡(luò)。傳統(tǒng)武術(shù)文化強(qiáng)調(diào)口傳心授，因此清晰的傳承脈絡(luò)有利于傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承內(nèi)容的完整性。除了傳承脈絡(luò)清晰之外，佛山傳統(tǒng)武術(shù)書籍保存的也較為完整，這也有利于傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承內(nèi)容的完整性。有民國年間黎葉虎手書的《詠春樁法》、民國年間手抄的《黃飛鴻工字伏虎拳》《林世榮虎鶴雙形拳》拳譜?，F(xiàn)代佛山傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人均有明確的師承，而且習(xí)練的傳統(tǒng)武術(shù)文化基本保持著拳種原有的風(fēng)格。傳承脈絡(luò)清晰，傳承內(nèi)容完整有利于增強(qiáng)人們對(duì)佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同性，特別是有利于增強(qiáng)海內(nèi)外不同門派的認(rèn)同性。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化也是傳承文化現(xiàn)代化重要的一部分，克服門派之爭，統(tǒng)一傳統(tǒng)武術(shù)自身的拳理、技術(shù)體系，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求再對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的創(chuàng)新是傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。

3．2 佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制

3.2.1 豐富的自然資源、優(yōu)越的地理位置

佛山地處廣東省中部、珠江三角洲腹地，以平原為主，四面環(huán)水，西江、北江干流及支流貫穿全境，水道縱橫，河涌交錯(cuò)，四通八達(dá)，加之佛山氣候宜人，使得佛山農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，在秦漢時(shí)期已經(jīng)成為魚米之鄉(xiāng)。佛山豐富的礦產(chǎn)資源為佛山手工業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使佛山躋身于中國四大名鎮(zhèn)和“四大聚”行列,成為工商業(yè)重鎮(zhèn)。良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為人們習(xí)武提供了基礎(chǔ)條件，特別是明清時(shí)期隨著手工業(yè)的發(fā)展，佛山聚集了眾多的手工業(yè)工人，為武術(shù)的發(fā)展提供了充沛的參與群體。佛山市緊鄰廣東省省會(huì)廣州市，南鄰港澳。自古就處于中國對(duì)外貿(mào)易的前沿?，F(xiàn)在，隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展、佛山現(xiàn)代化交通設(shè)施完備，公路四通八達(dá)，與廣州開通了地鐵，使得佛山與廣州的連接更加緊密。

3.2.2 充足的人口、勞動(dòng)力與先進(jìn)科技條件

商品性生產(chǎn)的形成和進(jìn)步，大大促進(jìn)了工業(yè)的發(fā)展，佛山冶煉、石灣陶瓷發(fā)展迅速，繅絲、絲織、棉織、麻織等手工業(yè)相繼勃興。文化往往依靠戰(zhàn)爭、人口遷徙都手段得以傳播。佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化也是一樣，其產(chǎn)生與發(fā)展均離不開戰(zhàn)爭與人口遷徙因素。近代社會(huì)中，交通與信息技術(shù)得到了一定的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)文化開始借助報(bào)紙、書籍進(jìn)行傳播，這一時(shí)期佛山傳統(tǒng)武術(shù)仍然以本地域傳播為主?，F(xiàn)代社會(huì)中，特別是隨著改革開放的深化，進(jìn)入信息社會(huì)之后，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)、自媒體、電視、電影等現(xiàn)代化傳播媒介得以發(fā)展。佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化正是借助于武俠小說、影視劇得以名揚(yáng)海內(nèi)外。

3.2.3 市場經(jīng)濟(jì)激發(fā)了佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的活力

由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)良好，加之身處改革開放前言，佛山當(dāng)前已經(jīng)步入工業(yè)化城市。從現(xiàn)代化的角度來看，佛山已經(jīng)成為中國現(xiàn)代化城市。而且從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來看，佛山的經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)主要依靠社會(huì)力量，在佛山市場主體中，民營企業(yè)占95%，民營經(jīng)濟(jì)對(duì)佛山GDP貢獻(xiàn)率為63%。民營經(jīng)濟(jì)占GDP的比值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過廣東省的平均數(shù)字。佛山作為現(xiàn)代化城市，市場經(jīng)濟(jì)體制較為健全，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。傳統(tǒng)武術(shù)文化作為佛山社會(huì)的一部分，其發(fā)展也離不開佛山的大環(huán)境。因此，我們可以看到佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展以社會(huì)力量為主，民營武館是市場的主體，武館經(jīng)營者對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)較為深刻，注重按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)營。佛山經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民營經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的主體。在這樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代發(fā)展更多依靠民間力量驅(qū)動(dòng)，政府更多的是將傳統(tǒng)武術(shù)組織視為普通的社會(huì)組織對(duì)其進(jìn)行管理，并沒有像其他地域那樣給予傳統(tǒng)武術(shù)文化過多的政策扶持。這種做法，有利有弊。從市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律而言，較少的政府干預(yù)有利于促進(jìn)資源的自由配置，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)組織的優(yōu)勝劣汰，激發(fā)其積極性。但是，另一方面，由于傳統(tǒng)武術(shù)文化作為文化產(chǎn)品具有較強(qiáng)的正外部性，其投資回收期長，利潤率低。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，其生存較之其它行業(yè)更為艱難。

3.2.4 現(xiàn)代化政治制度是佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的重要保障

由于佛山身處改革開放的前言，在政治制度改革方面也一直走在全國的前列。走在佛山，給我們留下最為深刻的印象是普通的政府大樓與宏偉的企業(yè)大廈，宏偉的宗祠。這也許是佛山小政府、大社會(huì)的體制改革最為明顯的成果。民主、分權(quán)、治理是人類政治發(fā)展的必然走向。在政治制度改革方面，佛山非常注重轉(zhuǎn)變政府職能，將政府的職能集中在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，政策引導(dǎo)與法律保障體系建設(shè)層面，將微觀管理層面放之市場，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。整體而言，傳統(tǒng)武術(shù)文化在佛山的發(fā)展主要有社會(huì)力量驅(qū)動(dòng)，較之登封少林武術(shù)、溫縣太極拳、武當(dāng)武術(shù)等地域武術(shù)文化的發(fā)展，政府對(duì)佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化的支持力度有限?，F(xiàn)代社會(huì)，佛山已經(jīng)步入現(xiàn)代化城市行列，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的運(yùn)營日趨標(biāo)準(zhǔn)化、法制化，大社會(huì)、小政府的格局日趨形成，在這樣的外部環(huán)境下，政府對(duì)武術(shù)發(fā)展的思考更加理性，很難像其它地域那樣介入過多的力量，通過行政干預(yù)推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

3.2.5 廣府文化是佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的文化土壤

佛山地域傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，宗祠、民俗節(jié)慶處處可見，孕育在豐厚的廣府文化基礎(chǔ)上的佛山武術(shù)文化形態(tài)多樣。佛山地處珠江三角洲腹地，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展植根于廣府文化深厚的土壤之中，佛山武術(shù)文化的發(fā)展也離不開廣府文化的影響。周毅剛認(rèn)為廣府文化的特征包括海洋性、商業(yè)性、革命性、世俗性、兼容性等。古越之地在古代遠(yuǎn)離中原政治中心，官方對(duì)其的控制力較弱，因此使得廣府文化具有很強(qiáng)的世俗化的特征，頗具南國風(fēng)情。特別是在明清時(shí)期，佛山工商業(yè)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，由于遠(yuǎn)離政治中心，佛山當(dāng)時(shí)是一座沒有城墻的大都會(huì)。因而，在嶺南廣州、佛山同為兩大中心城市，廣州市封建政權(quán)的代表，佛山則更具有民間文化的創(chuàng)造力，成為傳統(tǒng)文化的代表，世俗性的市井文化無疑是佛山最重要的文化景象。佛山民間文化異彩紛呈，是粵劇、南派武術(shù)的發(fā)源地。特別是對(duì)于非常注重派系的武術(shù)而言，不同流派的武術(shù)卻在佛山得以共融，佛山文化的包容性可見一斑。